Avastage filosoofias universaalid

Selles õpetajatunnis arutleme Universaalid filosoofias, kontseptsioon, mida laialdaselt arutas keskaegne skolastika, liigi kõrval ja. Kaks erinevat voolu, vaidlesid sama olemasolu üle, nominalistid, kes arvas, et universaalid pole midagi muud kui asjade nimed, konkreetsed, mis on ainus olemas ja realistid kes kaitses universaalide olemasolu kui ekstremistlikku ja ideaalset reaalsust. Kui soovite teada mis on filosoofias universaalid, jätkake selle õppetunni lugemist.

Kas universaalid eksisteerivad abstraktsete üksustena ja enne asju? Või on need universaalid pärast asju ja eksisteerivad ainult asjades? Või radikaalsemast vaatepunktist, kas need eksisteerivad ainult meie mõtetes kui asjade mõisted või nimed?

Esiteks peate selle mõiste määratlema. Noh, universaal on vastupidine konkreetsele, konkreetsetele asjadele, ainsusele. Seetõttu käsitletakse universaali kui a abstraktne üksus, mis kas eksisteerib enne asju või on ainult neis, kui mõiste. Universumit mõistetakse kui asja olemust ja arutelu keskendub sellele, kas see on väljaspool neid või nende sees.

Universaalne oleks mis on ühine kõigile sama liigi isenditele. Rääkides universaalsest, räägime millestki konkreetsest, mis on individuaalne ja ilma milleta see ei oleks sama. Seda saab väljendada mõistena, mis viitab alati tervikule.

Ontoloogia, metafüüsika haru, mis uurib olemust või tegelikkust, püüab selgitada, mis need on universaalne, ehkki on tõsi, et arutelul on olnud loogilisi ja epistemoloogilisi tagajärgi, nagu juhtus Keskaeg.

Nominalism

Nominalistidkaitsta universaalide olemasolu abstraktsete terminite või nimedena, kuid mitte asjade eraldi abstraktsete üksustena. Kõik muu pole midagi muud kui üksikud ja konkreetsed asjad. Puuduvad universaalid, ainult üldised predikaadid, mis moodustavad asjade olemuse, selle ühise asja olemuse. Nominalismi peamine esindaja on Gillermo de Ockham.

Ockham ta oli radikaalne nominalist, kes väitis, et universaalid pole muud kui asjade nimed. On ainult ainsus, konkreetne, konkreetne Paljusust ei tohiks asjatult postuleeridaütles filosoof.

Ockhami nominalismil oli suur mõju bioloogia, teoloogia, lingvistika, majandust, statistikat, muusikat, meditsiini või füüsikat tänu põhimõttele, mida nimetatakse ockhami pardel, mis ütleb, et kui muud asjad on võrdsed, on kõige lihtsam seletus peaaegu alati õige. See on, põhjuseid ei tohiks asjatult korrutadaSeetõttu pole vaja üksusi korrutada. Teaduse hilisema arengu jaoks väga oluline põhimõte.

Realism

See praegune kinnitab asjade abstraktsete ja sõltumatute üksuste olemasolu, mis keskajal kaitsevad Platoni ideede tegelikku olemasolu.

Selles voolus võime rääkida kahest teisest hästi diferentseeritud positsioonist, mis küll kaitsevad universaalide olemasolu, kuid pole oma järeldustes nii radikaalsed:

The Püha Aquinose mõõdukas realism, mis kinnitab, et universaalid on asjade põhiolemus, kuid mitte neist eraldatud, vaid abstraktse üksusena, mis saab tuntuks alles mõistuse kaudu.

The Pedro Abelardo kontseptualismkinnitab, et universaalid eksisteerivad väljaspool asju, ehkki ainult ideena, üksusena, mõistuse sees.

Selle probleemi päritolu tuleb otsida juba aastal Platon, oma ideede teoorias, ehkki keskajal, tänu Ockhamile ja tema põhimõttele majanduse või parsimooniaga, on võimalik sellele ontoloogilisele arutelule lõpp teha, millel on teadma. Tegelikult sai sellest hetkest alates teaduse käik radikaalse pöörde.

Platon postuleeribkahe maailma olemasolu:

• Mõistlik maailm, konkreetsete asjade oma, mis on tuntud meelte kaudu.
• Arusaadav maailm, ideede oma, millele pääseb ligi mõistuse kaudu.

Arusaadav maailm on asjade omale eelnev ja see on ainus tõsi. Mõistlik maailm pole midagi muud kui välimus, reaalse või ideemaailma ebatäiuslik koopia. Platon kaitseb maailma, kus ilu, hea, õigluse, inimese, looma jne ideedel on tegelik olemasolu, ja teatud asjad jäljendavad neid. See seisukoht on liialdatud realistlikus voolus, mis kinnitab ideaalsete reaalsuste olemasolu väljaspool asju, nende koopiaid.

Aristoteles kritiseerida Platoni ideeteooriaja kinnitab oma õpetaja ees, et tõeline olemine on konkreetsetes asjades, üksikisikus ja mitte universaalses. Universum on olendite sees, moodustades nende olemuse ja seda saab tundma õppida mõistuse kaudu.

Selles teises õppetükis räägime Universaalide arutelu klassikalises ja keskaegses filosoofias.