Mis on Platoni järgi PLATONLINE armastus

Kas soovite teada, mis on Platoni järgi platooniline armastus? UnProfesoris reisime Vana-Kreekasse, et uurida üht kõige huvitavamat küsimust filosoofiast. Platon (327-347 eKr) C.), platooniline armastus. A filosoofiline arusaam armastusest mida defineeritakse kui armastust, mis on eraldatud seksuaalsest elemendist, põhineb voorusel, on puhas ja juhib inimest tundma ilu.

Seda armastuse kontseptsiooni on oma töös tabanud Platon Bankett või sümpoosion (385 eKr C). Teos, mis viib meid filosoofilisse dialoogi, mille peaosades on seitse tarka meest (Sokrates, Aristophanes, Alkibiades, Pausanias, Eryximaco, Agathon ja Phaedrus) ja milles nad arutavad Mis see onEros/Armastusr.

Kui soovite Platoni järgi rohkem teada saada platoonilisest armastusest, siis pöörake tähelepanu, sest PROFESORIs selgitame teile kõike üksikasjalikult. Alustame!

Indeks

1. Platoni poliitiline ja sotsiaalne kontekst
2. Platoni bankett: arusaam platoonilisest armastusest
instagram story viewer
3. Arutlused armastusest Platoni banketil
4. Mis on platooniline armastus: lühike määratlus
5. Armastuse ja platoonilise armastuse redel

Et mõista platoonilise armastuse mõistet Platon(387-347 eKr) C.), peame kõigepealt teadma, kes on Platon ja millises kontekstis meie peategelane oma filosoofilist mõtet arendab. Sel moel teame, et Platon sündis aastal Ateena umbes aastal 427 a. C., kes on pärit aristokraatlikust perekonnast ja on poliitikuga seotud solon (Kreeka seitse tarka).

Juba väga noorelt köitis teda filosoofia ja ta hakkas peagi keskkonda sageli külastama Sokrates, saades üheks tema omadest kõige tähtsamad jüngrid. Pärast isandale määratud surmaotsust oli ta aga sunnitud Ateenast lahkuma ja naaseb alles aastal 387 eKr. c. Hetk, mil ta asutas Akadeemia, millest sai üks tähtsamaid teadmiste keskusi kuni selle sulgemiseni aastal 86 eKr. c. (Justinianus).

Samuti peame leidma end asukohas klassikalise Kreeka viimane periood. Hetk, mida iseloomustas esimene sparta hegemoonia Kreeka sfääris, Ateena poliitiline allakäik pärast lüüasaamist aastal Peloponnesose sõda, teine ​​hegemoonia on Teeba linnas (371 a. C.) pärast mitmeid konflikte Spartaga, linnriikide üldist kriisi, rahvastiku lagunemist ning Makedoonia ja hellenismi algavat esilekerkimist.

Sellel kõigel olid väga olulised poliitilised tagajärjed selles mõttes, et oli näha Ateena demokraatiatähvardatud ja lüüa saanud Sparta aristokraatlik süsteem. Seetõttu pole tegemist ainult ühe linna lüüasaamisega teisega, vaid a poliitiline süsteem teise käes =Aristokraatia võidab demokraatiat.

BankettPlatoni teos on esimene läänelik teos räägib meile armastusest, täpsemalt on see a kiitus/kiitus armastada seitsme külalise sõnavõttude kaudu sümpoosionil.

“…Seetõttu arvan, et igaüks meist peaks pidama võimalikult ilusa kõne vasakult paremale. Erose kiituseks ja alustagu Phaidros esimesena, kuna ta on samuti esikohal ja on samal ajal idee…”

Samuti võib selle lisada filosoofia selle tragikomöödia ja mis on tuntud kui platoonilised dialoogid või kogum teoseid (dialooge), mis olid rühmitatud kaanonis "Corpus Platonicum. mis on sisse tellitud tetraloogiad ja jaguneb kaks plokki sõltuvalt selle ajaloolisest arengust:

• iidne kaanon: Omistatud trasilo aastal S.I d. c. ja milles iga dialoog on kataloogitud teemade kaupa. Sel juhul toimub bankett armastuse teema all.
• kaasaegsed väljaanded: Valmistatud 1513. aastal trükikojas Aldine. Hiljem muutis seda John Burnet aastal 1907 ja koondati 5 köitesse (järgides Trásilo tetraloogia järjekorda).

Lõpetuseks tuleks ka meeles pidada, et see töö on struktuur kolmes suures osas või plokis:

• Sissejuhatus. Kus on seletatud, et külalised lähevad Agathoni korraldatud banketile.
• Seitse kõnet (keskosa). Iga sööja peab oma kõne järgmises järjekorras: Phaedrus, Pausanias, Eriximaco, Aristophanes, Agathon, Sokrates ja Alkibiades.
• järeldus. Lõpetuseks ütleb Platon meile, et kõik, välja arvatud Sokrates, jäid magama.

seitse kõnet hääldanud peategelased Bankett Nad annavad meile idee Platoni armastusest. Eriti rõhutades Sokratese kõnet, kuna sinna kogutakse platoonilise armastuse mõiste.

Uurigem seitset armastuse diskursust, mis aitavad Platoni järgi mõista platoonilist armastust:

1. Phaedruse kõne: See on kõne, mis toimib lugejale sissejuhatusena, kuna see räägib meile, kes ta on. Eros kui jumalus: selle päritolu, selle suurus ja olemus. Seega ütleb Phaedrus meile, et ta on kõige auväärsem jumal ja et just tema juhib inimest ilusate asjade juurde, nagu näiteks enese ohverdamine oma armastatu nimel.
2. Pausaniase kõne: Pausanias noomib Phaedrust ja räägib Erosest kui jumalast, kellel on a kahekordne olemus (Erot on kaks): Eros Pandemus/Aphrodite (füüsiline, labane ja kaduv armastus = noortele ja naistele omane impulsiivne armastus) ja Erose uraan (Hingearmastus, puhas, vooruslik, surematu ja tarkuse vastu = armastus filosoofia vastu ja tüüpiline täiskasvanud meestele).
3. Eryximachuse kõne: Jätkates armastuse kahekordse olemuse teooriat, ütleb see meile, et mõlemad armastuse tüübid peavad jõudma Tasakaal või konsonants ja räägib meile armastusest bioloogilisest ja meditsiinilisest vaatenurgast: armastusest selle vastu, mis on terve/ilus ja armastus selle vastu, mis on haige/piinlik.
4. Aristophanese kõne: See vihjab tõsiasjale, et kreeklased ei ole teadlikud Erose väest ja et ta on pisut austatud jumal. Lisaks mainitakse müüti selle kohta, milline oli inimloomus aegade alguses: oli kolm sugu (mees/päikese järeltulija, naiselik/maa järeltulija ja androgüünne/kuu järeltulija = kadunud), millest mehelik ja naiselik, millel on kaks keha, Nad eraldati kaheks pooleks ja mõisteti oma teist poolt otsima, seetõttu on armastus selle poole otsimine, et täiendada teid kui olendit. inimene.
5. Agathoni kõne: Selle söökla sõnavõtt ei lisa midagi uut, pigem loetleb ja võtab kokku seni käsitletud teemad, et liikuda edasi põhikõne, Sokratese kõne juurde.
6. Sokratese kõne (platooniline armastus): Ta hakkab kiitma oma kaaslaste kõnesid ja hakkab sellele filosoofile omase dialoogi kaudu andma õppetundi mis on Eros. Sel moel ütleb ta meile, et see, kes õpetas talle, mis on Eros, oli tark diotima ja jätkab temaga peetud vestluse taasesitamist, tuvastades, et Eros on a kurat kes suhtleb Jumalaga inimestega ja kes on Penia (Vaesus) ja Porose (Ressurss) poeg, kellelt on pärinud erinevaid omadusi; Ühest küljest on see kõva, kuiv ja kehv. Aga teisest küljest on ta ilus, tubli, tark ja julge. Samuti ei ole see surelik ega surematu, see on soov omama head, ilu sigimine nii kehas kui hinges ja Voorus. See on Erose uraan.
7. Alcibaidase kõne: See viimane kõne räägib sellest Erose voorused ja keskendub diskursuse esiletõstmisele Sokrates. Lisaks teenib see lõpetage arutelu armastusest, sest pärast seda kõnet jäävad kõik magama, välja arvatud Sokrates.

Kui oleme uurinud seitset armastuse diskursust, selgitame PROFESORIs platoonilise armastuse mõistet.

Sel moel on Platoni platooniline armastus a filosoofiline arusaam armastusest kus see on eraldatud seksuaalsest elemendist, siis see on kirgedeta, põhineb voorus, see on armastus, mis on puhas/täiuslik, see on see, mille juurde inimene juhib kohtuda kaunitariga vaimne või ilu ise ja eemal kehalisest armastusest.

"... Te peate pidama hingede ilu väärtuslikumaks kui keha oma, nii et kui keegi on hinge vooruslik, isegi kui tal on väike hiilgus, piisab sellest, et teda armastada, tema eest hoolitseda, sünnitada ja otsida põhjendusi, mis muudavad noored paremaks (...) Ja see viia äratundmiseni, et kõik ilus on seotud iseendaga, ja seega pidada keha ilu millekski tähtsusetu..."

Samuti näitab Platon meile arusaama armastusest kahekordne perspektiiv: füüsiline armastus ja vaimne armastus. Olles viimane, määratletud kui platooniline armastus. See, mis distantseerib end seksuaalsest armastusest, mis ületab armastuse, see on intelligentne/transtsendentaalne armastus ja see, mis juhib inimest otsima seda, mis on hea, ilus ja õiglane.

Lõpetuseks tuleb arvestada ka sellega, et tänapäeval on platoonilise armastuse mõiste hägustunud ja sellel pole midagi pistmist Platoni algkontseptsiooniga. Nüüd, kui me räägime platoonilisest armastusest, peame silmas a idealiseeritud, kauge ja õnnetu armastus.

Armastuse redel on a allegooria mille Platon paneb Sokratesele suhu, mille kaudu meie peategelane selgitab, et armastus tuleneb soovist, mis eksisteerib inimeses leida ja imetleda ilu. Seetõttu on see otsing protsess, mida inimene viib läbi kogu oma elu erinevad faasid või sammud, mis lähevad füüsilisest ilust vaimse iluni:

1. Esimene samm / Armastus kehade ilu vastu. Armastus keha vastu on ilus ja viib selle imetlemiseni üldine ilu.
2. Teine samm / Armastus hinge ilu vastukehade ilust. See viib armastuseni seaduste, tavade ja tegevuste vastu, kuid ennekõike on see faas, kus inimene hakkab Vaata sisse inimese (hinge) ja milles armastus on füüsilisest eraldatud.
3. Kolmas samm / Armastus teadmiste ja tarkuse vastu (filosoofia). See viib ilu ja vooruse puhtaima vormini. Kas ta on teadmiste armastus ja see läheb kaugemale maisest armastusest, mida armastatud inimese vastu tuntakse.
4. Neljas samm / Armastus ja ilu ise. See faas on tipp ja esindab ülimat armastust, kõige suuremat ja täiuslikumat kõigist.

Kui soovite lugeda rohkem sarnaseid artikleid Mis on Platoni järgi platooniline armastus, soovitame teil sisestada meie kategooria Filosoofia.

• Platon. (2017). dialoogid. Tõlkinud ja toimetanud Antonio Alegre Gorri. Gredos.
• Barcelona, ​​P. (2001).Kreeka ja Rooma lühiajalugu.liit.