Aristotelese metafüüsika

Selles õpetajatunnis selgitame millest see koosneb Metafüüsika Aristotelese kohta teos, mis algab juba järgmise väitega: "kõigil inimestel on loomupärane soov teada saada", ja nende teadmiste tipus on teadmine põhjuste ja põhimõtete kohta olla.

Ja see on just esimese metafüüsika või filosoofia, teaduse "olemine kui olemine" objekt, et leida kõige olemasoleva esimene ja viimane põhjus. Kui soovite rohkem teada saada Aristotelese metafüüsikast, lugege seda PROFESSORI pakutavat õppetundi.

Indeks

1. Sissejuhatus Aristotelese metafüüsikasse
2. Aristotelese metafüüsika ja Platoni ideeteooria kriitika
3. Aristotelese hilemorfne teooria
4. Olla võimul ja tegutseda
5. Neli põhjust ja esimene Aristotelese mootor

See Platoni jünger, esimene ja hiljem Aleksander Suure õpetaja, räägib meile oma nägemusest metafüüsika. Kõigel olemasoleval on 10 põhielementi, mis on jagatud kahte suurde rühma: sisu ja õnnetused.

Metafüüsikas on substants see, mis on võimeline iseenesest eksisteerima. Aristotelese metafüüsikas on õnnetused need elemendid, mis küll õnnetused muutuvad, olemine siiski ei muutu. Näiteks liikudes või kasvades muudame õnnetusi, kui aine sureb.

Aine koosneb ainest ja vormist, on kahe elemendi liit. Erinevalt Platonist, kes kirjeldas kahte eraldi elementi, kahte erinevat maailma. Kuigi mõte Aristoteles metafüüsika kohta erineb Platon elemendid on samad. Aristotelese jaoks on objektid ainus objekt või olend, kuid nende kuju ja aine.

Aristotelese metafüüsika objekt on ülevaade kuni Platoni ideeteooriaKuna vaatamata sellele, et Aristoteles usub universaalide olemasolusse, ei pea ta seda, et need on asjadest väljaspool, vaid nende sees. Näete, et kuigi Aristoteles on vastuolus ideeteooriaga, on tõsi, et samad elemendid säilivad, kuid seal, kus Platon ideedest räägib, Estagira omad räägib viisidel.

Samamoodi näib tema jaoks ebavajalik platooniline maailmajaotus. Reaalsuse dubleerimine on probleemide dubleerimine, pole mõtet eeldada, et füüsilisest maailmast eraldi on veel üks maailm, kuhu essentsid jäävad. Lisaks ei osanud ka tema mentor selgitada muutuste ja liikumise nähtust.

Selle asemel, et kinnitada kahe maailma, ühe materiaalse ja teise mittemateriaalse olemasolu olemasolu, asetab Aristoteles need kaks elementi aine. Siis pole mõistlikku ja arusaadavat reaalsust, kuid substants, mis on privilegeeritud olemise vorm, on koosneb ainest ja vormist.

Sisu pole enam kopuleeriva lause teema, vaid see, mis on võimeline iseenesest olemas olema. Huvitav pole mitte keele struktuur, vaid olemise viisid või kategooriad, mis nad on 10-aastased, kuid need on jagatud kahte suurde rühma: sisu ja õnnetused (kogus, kvaliteet, suhe, koht, aeg, olukord, seisund, tegevus, kirg).

Lisaks ei paku ideede teooria muutuste ja püsivuse selgitust, kui selle sõnastamine on tingitud just probleemist, mille Herakleitos ja Parmenides. Aristotelese vastuseis põhineb iideede mutatavus, mis tähendaks ka füüsiliste objektide või nende koopiate muutumatust, kuigi tegelikult see nii ei ole.

Aristoteles vastab liikumisküsimusele oma võimuteooria ja teoga, selgitades ka nähtuse põhjust. Igal tagajärjel on oma põhjus, ütleb filosoof, ja tegelikkuse selgitamiseks on vaja täpselt nelja (materiaalset, formaalset, tõhusat ja lõplikku).

Mitmel viisil öeldud privilegeeritud olemisvorm on aine, mille Platoni jünger määratleb kui kõik, mille olemasoluks pole midagi muud vaja. See aine, mis on indiviid, loodus, asjad, on aine (konkreetse) ja vormi (universaalse) ühend. Aine on passiivne ja vorm värskendab seda. Aristoteleslik vorm, erinevalt Platoni olemusest, ei esine väljaspool asju, vaid Asjades.

Teisest küljest nad on aine õnnetused, mis selles esinevad ega saa väljaspool seda eksisteerida. Aine on üks olemise kategooriatest koos õnnetustega, mis kuuluvad esimeste hulka. Olemise erinevad kategooriad muudavad olemise selliseks, nagu see on, ja muutuvad, lakkamata olemast see, mis ta on.

Näide: kohavahetus kujutab endast juhuslikku muutust, mis ei sunni asja enam endiseks muutma. Vastupidi, surm või sünd on oluline muudatus ja see eeldab olemise muutmist.

Aristoteles ütleb:

"Iseenesest olemisel on sama palju tähendusi kui kategooriaid, sest nii palju kui neid eristatakse, on sama palju olemusele omistatud tähendusi."

Aristotelaseks olemine on ainult üks, kuid tunnistab erinevaid tähendusi. Kõik olemise vormid viitavad substantsile, mis tagab olemise ühtsuse. Esimene aine on konkreetne asi ja teine ​​aine moodustab olemuse.

"Aine kohta öeldakse lihtsate kehade kohta, nagu maa, tuli, vesi ja kõik muud sarnased; ja üldiselt nii kehadest kui ka loomadest, jumalikest olenditest, kellel on kehad, ja nende kehaosadest. Kõiki neid asju nimetatakse substantsideks, sest need pole subjekti atribuudid, vaid on ise teiste olendite subjektid ”.

Ainet ei saa teada, aga jah vorm, universaalne. Mateeria on olemise viis, mis muudab objekti selliseks, nagu ta on, mitte millekski muuks ja on passiivne. Kuid aktiivne vorm moodustab olemuse olemuse ja on universaalne. Seega kujundab see ainet ja loomulikuna on see liikumise põhjus. Probleemi saab sel viisil seletada sisult.

Parmenides väitis, et liikumine või muutumine (iidses Kreekas kasutati mõlema puhul sama mõistet) ei saa eksisteerida, kuna mitteolemisest olemiseks pole võimalik üle minna. Platon oma ideeteooriaga ei osanud sellele probleemile vastata, küll aga Aristoteles, kes määratleb liikumine Mida suhtelise mitteolemise läbimine, mis oleks potentsiaal, tegutsemine.

"Olemist ei võeta mitte ainult sisu, kvaliteedi, kvantiteedi, vaid ka olemise potentsiaalsuses ja olemises, olles tegevuse suhtes."

Tegelikkuses olemine on antud hetke aine, nagu seda indiviidile esitatakse ja kui see on teada. Potentsiaalne olemine viitab võimele muutuda, osata olla midagi muud kui see, mis on, muutuda. Näide: seemnest võib saada puu, seepärast on seeme tegelikult potentsiaalne puu ja see on selle potentsiaali aktualiseerimine.

Metafüüsika I raamatus Aristoteles paljastab oma nelja olemise põhjuste teooria, millega olin füüsikas juba tegelenud. Esimesed kaks põhjust on olemuslikud ja teised kaks olemusele olemuslikud.

Materiaalne põhjus

See määrab, mis objekt on, mis see on, selle välimus. Näide: laua puit.

Ametlik põhjus

See on see, mis tuvastab asja, see, mis on alati sama. Näide: laua kujundus (see tähendab neljajalgne mööbel, antud juhul puidust, kuid see võiks olla valmistatud mõnest muust materjalist, mis täidab teatud funktsiooni)

Tõhus põhjus

See on muutuste või liikumise agent, mis suhtleb asjadega, andes neile liikumise. Näide: puusepp, kes muudab puitu, kujundades selle selliseks, nagu see on.

Lõplik põhjus

See moodustab olemise eesmärgi ja Aristoteles kinnitab, et see on "surematu, muutumatu olend, kes lõpuks vastutab mõistliku maailma kogu täielikkuse ja korra eest. Aristotelese jumal on puhas entelehhia, ta saab mõelda ainult iseendast, kuid mõjutab loomulikke olendeid tema püüdluste või soovide abil. See on universumi esimene liikumatu mootor.

Kui soovite lugeda rohkem artikleid, mis on sarnased Aristotelese metafüüsika, soovitame sisestada meie kategooria Filosoofia.

• Aristoteles. Metafüüsika. Ed. Austral. 2013
• Reale, G. Aristotelese "Metafüüsika" lugemisjuhend. Ed. Herder. 1999