Rousseau ja sotsiaalne leping

Ühiskondlik leping, alates Jean-Jacques Rousseauon teos poliitilisest filosoofiast, mis käsitleb inimese vabaduse ja võrdsuse küsimust riigis põhineb lepingul, paktil, üldise tahte tulemusel, et tagada põhivabadused ja kooseksisteerimine rahulik. Selles ÕPETAJA õppetükis pakume teile a Jätka prantsuse filosoofi kõige olulisemast tööst. Kui soovite rohkem teada saada Ühiskondlik leping Valgustusajastu liikumist ja Prantsuse revolutsiooni mõjutanud mõtleja de Rousseau jätkab selle artikli lugemist. Alustame sellest kokkuvõte Rosseau sotsiaalne leping!

“Vabadusest loobumine tähendab loobumist meeste kvaliteedist, inimkonna õigustest ja isegi kohustustest ”.

Rousseau sotsiaalne leping moodustab a kriitika vastu "despotism", mis peegeldab kriisi, mida tänapäeva ühiskond kogeb, ja see on tsükli lõpp, mis algab looduse olekust ja naaseb samasse koht, kust see tuli, kuna nagu selles ürgses olekus on kõik inimesed võrdsed, kuna teenijatena on nad kõik võrdsed Härra. Sel moel naaseb kõige tugevam seadus, mis tingib tagasipöördumise loodusesse, kuid seekord täiesti korrumpeerunud. Despotismiga suureneb lõhe valitsejate ja valitsetavate vahel. Ainult esimese tahe loeb, teine ​​aga ohverdab oma erahuvid.

Kõigi domineerimisvormide tagasilükkamine sunnib teda kinnitama, et kuigi see võib tunduda paradoksaalsena, pole kapten sugugi vaba, kuna Vabadus ei seisne mitte oma tahte pealesurumises teiste omale, vaid pigem selles, et ei alistuta teise tahtele ega alluta teise tahet. muud. Meister arvab, et ta on vaba, aga mitte, sest ühiskond on nende loomuliku vabaduse lõpetanud.

"Vabadus seisneb vähem oma tahte tegemises kui teise allumata jäämises; see seisneb ka selles, et teise tahet ei esitata meie omadele. Kes on peremees, ei saa olla vaba, sest valitsemine tähendab kuuletumist"

Selle Rosseau sotsiaalse lepingu kokkuvõtte jätkamiseks on oluline, et me teaksime, kuidas see töö on üles ehitatud. Siit leiame 4 raamatut, millest see väljaanne koosneb:

Broneeri kõigepealt

• I peatükk Selle raamatu eesmärk
• II peatükk. Esimestest seltsidest
• III peatükk. Tugevama õiguse kohta
• IV peatükk. Orjandusest.
• V peatükk Esimese konventsiooni juurde naasmine on kohustuslik.
• VI peatükk. Sotsiaalpaktist
• VII peatükk. Suveräänist
• VIII peatükk. Perekonnaseisust
• IX peatükk. Kuninglikust domeenist

Rousseau alustab teesist, mis kõik inimesed sünnivad oma olemuselt vabad ja võrdsed. "Inimene sünnib vabana ja ometi kõikjal ahelates". Mõtleja sõnul on inimese algne seisund perekond, mis moodustabpoliitilise ühiskonna esimene mudel”, Kuid selles inimkonna seisundis valitseb kõige tugevam seadus. Seetõttu on vaja moodustada a Õigusriik, mis tagab inimvabadused ja kaitsevad teid oma loomupärasest vabadusest tulenevate väärkohtlemiste eest. Selles mõttes on võim juhtimise, aga ka kaitse vahend.

Teine raamat

• I peatükk Suveräänsus on võõrandamatu
• II peatükk. Suveräänsus on jagamatu
• III peatükk. Kui kindral suudab eksida
• IV peatükk. Suveräänse võimu piiridest
• V peatükk Elu ja surma õigusest.
• VI peatükk. Seadusest
• VII peatükk. Seadusandjast
• VIII - IX - X peatükk. Linnast
• XI peatükk. Mitmesugustest õigusloomesüsteemidest
• XII peatükk. Seaduste osakond

Selles teises raamatus panustab Rousseau sarnaselt Aristotelesega keskklass. Rahu ja arvukus on võimalik ainult siis, kui kõik ühiskonnaliikmed on võrdsed.

Kolmas raamat

• I peatükk Valitsusest üldiselt
• II peatükk. Põhimõttest, mis moodustab valitsuse erinevad vormid
• III peatükk. Valitsuse jaoskond
• IV peatükk. Demokraatiast
• V peatükk Aristokraatiast
• VI peatükk. Monarhia
• VII peatükk. Segavalitsustest
• VIII peatükk. Kõik valitsemisvormid ei sobi kõigile inimestele
• IX peatükk. Hea valitsemistava märkidest
• X peatükk. Valitsuse väärkohtlemisest ja selle vilumusest manduda
• XI peatükk. Poliitilise korpuse surmast
• XII - XIII - XIV peatükk. Suveräänse võimu säilitamise kohta
• XV peatükk. Asetäitjad või esindajad
• XVI peatükk. Valitsusasutus ei ole leping
• XVII peatükk. Valitsusasutusest
• XVIII peatükk. Kuidas anastamist ära hoitakse

Selles raamatus tutvustab Rousseau oma teooriat kõige adekvaatsem valitsemisvorm, mis filosoofi sõnul sõltub selle elanike arvust. “JADemokraatlik valitsus on väikeriikidele mugav, keskmistele aristokraatlik ja suurtele monarhia.s ". Kuigi mõtleja jaoks pole ideaalset valitsust olemas.

Selles osas mõistab filosoof karmilt hukka luksusliku elu, mis kaldub kõrvale demokraatliku vabariigi ideaalist. Ja mõjutatud Montesquieuleiad seose valitsemisvormide ja klimatoloogia. Seega ütleb ta:despotism sobib kuumadele riikidele, barbaarsus külmadele ja tsivilisatsioon vahepealsetele piirkondadeles ". Lisaks kinnitab ta, et taseme vahel on seos rikkus / vaesus, samuti territooriumide laiendamine, erinevate valitsemissüsteemidega, minnes nii kaugele, et öeldakse, et luksus ja küllus on neile omased riikidele on omased monarhilised süsteemid, keskklassid aristokraatlikele ja vaesus demokraatlik.

Neljas raamat

• I peatükk Hävimatu kindraltahe.
• II peatükk. Valimisõigus.
• III peatükk. Valimistest.
• IV peatükk. Rooma valimistest
• V peatükk Tribunaadist
• VI peatükk. Diktatuurist
• VII peatükk. Tsensuurist
• VIII peatükk. Kodanikuusundist.
• IX peatükk. Autori järeldus

See raamat kaitseb lihtsust, voorust, mida valdavad vaid mõned inimesed. Need inimesed paistavad silma oma lahkuse poolest, nii et nad ei vaja liiga palju seadusi. Kes saaks riigiasjad paremini lahendada kui a talupoegade rühm? Teisisõnu panustab Rousseau Tahe populaarne. See on õnneliku elu võti.

Lõpuks kaitseb filosoof diktatuuri kaitset ennetava meetmena vabariigi kriisi vastu ja teeb kristluse kriitika, kuna see läheb vastuollu vabaduse ideega, see tähendab vabariigiga. Seega panustab Rousseau peale kristliku religiooni dogmade ühiskondlikule moraalile.