STOICS filosoofias: määratlus ja omadused

Selles PROFESSORI õppetükis anname stoikide mõistele lihtsa määratluse ja selgitame, millised on selle filosoofia voolu peamised omadused, millele pühendutakseelamist väärt elu"Õnneliku elu alusena sisaldab midagi, mis lisaks häirimatus vaimu, teatav sõltumatus välismaailmast, kuid loobumata murest ülejäänud inimeste ja avaliku elu pärast. Selle filosoofilise kooli asutaja oli Zenón de Citio, aastal 301 a. C, kui ta hakkas õpetusi jagama seda või portico, sellest ka nimi. Kui soovite teada stoikute määratlus ja omadused filosoofias, Jätka selle õppetunni lugemist!

Stoicism on filosoofiline koolkond, mille asutas Zenon Citios aastal 301 a. C ja mis pakub välja filosoofilise doktriini, mis põhineb peamiselt vaimu häälestusel, apaatia ja see on sarnane ataksia, ideaal epikurealased ja skeptiline. Apaatia võimaldab emotsionaalset tasakaalu, mis on vajalik õnnelikuks saamiseks. See seisneb inimlike soovide ja kirgede intensiivsuse vähendamises ja hinge tugevdamises ebasoodsates oludes, on rahu ja vaimse rahu sünonüüm ning see võimaldab inimesel saavutada õnne.

Ja selles mõttes on distsipliin hädavajalik, kirgede pärusmaa. Seepärast on vaja inimeste isusid modereerida, õppida leppima eluprobleemidega ja loobuda soovidest, kui need ei saa tõeks.

“Halb tunne on mõistuse suhtes vastumeelse ja looduse vastase meele põrutus”. Zenon Citios.

Stoikute ja Epicurose erinevus

Kuid kuidas erineb stoiline ideaal, apaatia epikureaalsest ja skeptilisest ataraksiast? Kõige olulisem erinevus nende kahe hinge eelsoodumuse vahel on see, et apaatia on pühendunud kirgede ja soovide kõrvaldamine õnnelikuks eluks, samal ajal kui ataraxia edendab vaimset jõudu kehavalu ja ebasoodsate olude korral. Kuid lõpuks viivad need kaks seisundit samale, täielikule ükskõiksusele või vaimu rikkumatusele.

“Mõte peab olema tugevam kui mateeria ja tahe võimsam kui füüsilised või moraalsed kannatused.”. Zenon Citios.

Apaatia, nagu ataraxia, viib selleni vabadus, mida mõistetakse kui kirgede, kiindumuste ja isude puudumist. Kuid ka vabadus teiste mõju või ebasoodsate asjaolude eest. Apaatia tähendab lisaks täielikule kontrollimisele kõigele, mis võib elu häirida, ja seetõttu on ka olemas omada piisavalt julgust ja intelligentsust, kirgedest loobuda, tahet kontrollida. Oletab ka apaatia loobuda materiaalsetest kaupadest täisväärtusliku ja õnneliku elu saavutamiseks.

Stoism oli Euroopas väga populaarne Hellenistlik periood, eriti Rooma eliidi seas, ja selle allakäik langeb kokku kristluse tõusuga. Stoikute seas on silmapaistvamaid Epiktetus, Senecavõi Rooma keiser Marcus Aurelius.

“Kõik on nii armetud kui nad end ette kujutavad”. Seneca.

Järgmisena analüüsime stoitsismi tunnuseid, et saaksite paremini teada, kuidas see teistest erineb. Need on järgmised:

1. Elada vastavalt loodusele

Stoiline filosoofia seostab õnne looduse järgi elamisega, mis tähendab omaenda saatuse aktsepteerimist. Heaks või halvaks saab määratleda ainult selle, mis sõltub endast, ja vastupidine on täiesti ükskõikne. Siis näeme, et moraal on see, mis vastandub ükskõiksetele. Sest inimesest sõltub ainult kavatsus. Ülejäänud sõltub loodusest, teistest.

2. Ükskõiksus ebasoodsate asjaolude suhtes

Elu ja surm, tervis ja haigused, nauding ja kannatused peavad olema inimese suhtes täiesti ükskõiksed, kuna see ei sõltu sellest. Need on saatuse asjad ja seetõttu ei tohiks need teid puudutada.

“NVõi hoolitsete selle eest, et see, mis juhtub, juhtuks nii, nagu soovite, vastasel juhul soovite, et see juhtuks nii, nagu juhtub, ja olete õnnelik”. Epiktetus.

3. Vastutus oma elu eest

Kõik inimesed vastutavad oma elu eest, ehkki see eraldab selle nendest sõltuvad valdkonnad, millest nad ei sõltu. Inimestel on võim ainult enda üle.

“Kõik mu kaubad on kaasas”. Seneca.

Siiani on oluline moraalne kavatsus, millest saab stoika eetika alus.

4. Individuaalne võimestamine

Stoiline moraal on suunatud keha ja hinge tugevdamisele, selle harimisele, et see kannataks valu, nälga, vabaduse võtmist, lühidalt öeldes enda saatust.

5. Enda saatuse aktsepteerimine

Stoikute jaoks on vaja teadvustada inimese olukorda, mis on traagiline peamiselt seetõttu, et tema elu ei sõltu temast, vaid oludest. See tähendab, et seda tingib tema enda saatus.

Miski elus ei sõltu teie tahtest, välja arvatud teie kavatsus, seetõttu peate olema ebaoluline ebaõnne suhtes. Kes seda ei tea, elab ängi vahel, et ei näe nende soove rahuldatud, ja soovist koguda materiaalset kaupa. Ainult iseenda saatust aktsepteerides on võimalik saavutada vajalik sidususe aste, kus mõte ja tegevus langevad kokku, see tähendab prefekti rahu, häirimatuse, rahulikkuse, apaatia.

6. Ela praeguses hetkes

Ülaltoodu viib inimese elama praeguse kogemuse järgi, sest minevik on kadunud, see on kadunud ja tulevik on ebakindel, seetõttu on muretsemine absurdne. Seetõttu pole mõtet surma pärast muretseda, sest see on paratamatu.