3 ATTEETILISE EKSISTENTIALISMI esindajat

Pilt: slaidijaotus

Pühendame selle ÕPETAJA õppetunni ateistliku eksistentsialismi esindajad, filosoofiline vool mures inimese olemasolu pärast ja püüab vastata kõikidele küsimustele, mis selle ümber keerlevad. Inimene on maailmas eksisteeriv olend, maailm, mille ta ise on loonud ja mis ta on, nagu inimene arvab end olevat. Ainus asi, mis eksisteerib, on inimene ja tema mõte. Inimese olemus eksisteerib ainult selle olemasolust lähtuvalt, sest inimene on saamas, seda ei määrata Selle asemel saate iga tehtud otsuse kaudu vabalt luua oma ideid ja seega ka oma olemuse. võtmine. Olemine ja vabadus on sama, sest vabadus on olemusele omane. Kui soovite rohkem teada saada, jätkake selle õppetunni lugemist. Me alustasime!

Indeks

1. Jean-Paul Sartre, ateistliku eksistentsialismi peamine esindaja
2. Albert Camus, teine ​​eksistentsialismi esindaja
3. Simone de Beauvoir, kättemaksuhimuline eksistentsialism

Üks neist kõrgeim esindajas ateistlik eksistentsialism on Jean-Paul Sartre(Pariis, 1905-1980), oli prantsuse filosoof ja kirjanik, filmi kaaslane Simone de Beauvoir. Kuigi ta õpib Pariisis, kolis ta pärast stipendiumi saamist Saksamaale ja õppis seal tundma Husserli ja Heideggeri filosoofiat. Aastal 1938 avaldas ta oma tuntuima teose Iiveldus, ja siin ilmnevad juba eksistentsialismi alused. Sellest hetkest alates hakkas filosoof teatud populaarsust koguma, saades eksistentsialistliku liikumise kehastuseks. Teised olulised teosed, kus filosoof arendab oma eksistentsialistlikku filosoofiat, on Olemine ja eimiski Y Eksistentsialism on humanism.

Kogu Sartre'i filosoofia lähtepunkt saab olema inimese vabaduse teema. Inimene ütleb: mõistetakse hukka vabaks, ja seetõttu on ta tegevusest haaratud, vastutab ta oma tegude, elu eest. Inimene pole kindel, ehkki teda võivad tingida teatud sotsiaalsed kokkulepped, kuid ta on ka täiesti vaba otsustama. Veelgi enam, ta on kohustatud pidevalt otsustama ja iga otsusega ehitab ta oma elu üles.

Inimese olemasolu, kinnitab Sartre, on teadlik olemasolu, fakt, mille erinevus olemasolust erineb asju ja see on subjektiivne nähtus, kuna see on samal ajal ka maailma teadvus ja enda teadvus ise.

Sartre eristab olla "iseenesest" kohta olla "poolt-jah", inimeseks olemine on iseenda jaoks olevus, sest ta on teadlik oma olemasolust, mis eksisteerib olendina, kes "on seal”, Olend, kes realiseerub sellisena, nagu see on olemas. Ei ole a ole tema ise, inimene on tühisus, erinevalt olla tema ise mis on puhas positiivsus, mitte millegi eitamine. Ainult "mina" on a olla tema ise. Inimese olemus, kinnitab ta, on tema vabadus, vabadus ilma suuna ja otsusekindluseta ning seetõttu pole ta midagi.

Ja just selle valdava vabaduse keskel kohtab inimene ängi, mis pole midagi muud kui selle inimese tunne, kes avastab end määramatu olendina, täiesti vaba, kellest teadlik saab selle“mida teha”, et see pole midagi ja see ei saa enam lakata. Inimest mõistetakse niimoodi, nagu "mustand".

Inimene on ainus, kes pole mitte ainult selline, nagu ta end eostab, vaid selline, nagu ta ise tahab, ja nagu ta on eostatud pärast eksistentsi, nagu teda tahetakse pärast seda impulssi olemasolu poole; inimene pole midagi muud kui see, mida ta ise teeb. see on eksistentsialismi esimene põhimõte.

Pilt: slaidijaotus

Albert camus (Mondovi, Alžeeria, 1913-Villeblerin, Prantsusmaa, 1960) oli a romaanikirjanik, dramaturg ja esseist Prantsuse keel, selliste oluliste teoste autor nagu Välismaal, Sisyphose müüt, Arusaamatus ja Caligula, Kirjad saksa sõbrale... mis kajastavad autori märgatavat eksistentsialistlikku mõju. Aga tema romaan Katk eeldab oma mõtte pööret. Nüüd saab vastupanu ja solidaarsus inimese tööde peategelasteks.

PealKatk, Näitab Camus inimest, kes pärast sõda ei pea mitte ainult Euroopat üles ehitama, vaid peab ka ise üles ehitama. Inimene ilmub nüüd oma kõige rõhuvate hirmudega. Teised selle rea teosed on JAl mässumees, langus ja pagulus ning kuningriik.

Camus'is võib täheldada a absurdi filosoofia ja üks mässu filosoofia. Absurdi idee viitab sellele, et inimesed otsivad elu mõtet, mis on nende väärtuste aluseks. See tähendab, et ta otsib maailmas moraalset ja ratsionaalset korda. Kuid maailm ilmub kui midagi määramatut, ilma suunata ja seetõttu absurdne. Inimene küsib vastuseid, mida maailm talle ei anna. Tema mässufilosoofia keerleb inimese vabaduse, sotsiaalse õigluse, rahu ja vägivalla kaotamise ümber.

Pilt: slaidijaotus

Selle tunni lõpetamiseks ateistliku eksistentsialismi kõige huvitavamate esindajatega ei saa me lõpetada rääkimist Simone de Beauvoir (Pariis, 1908-1986), oli prantsuse filosoof ja romaanikirjanik, ateistliku eksistentsialistliku liikumise esindaja ja üks mõjukamaid mõtlejaid võitlus naiste õiguste eest, ja Sartre'i partner, kellega ta elab koos kogu oma elu.

Tema kõige esinduslikum töö, Teine sugu, avaldatud 1949. aastal, on murranguline koht Euroopa ajaloos Feministlik liikumineja osa sel ajal aset leidnud sotsiaalsetest muutustest on tingitud sellest. Tema feminism on eksistentsialistlik ja nagu Sartre, arvab ta, et inimesel puudub enne eksistentsi olemus, kuid olemus on üles ehitatud inimeksistentsis. Selles mõttes on inimene nii "mustand" Y "Liberty".

Eksistentsialistliku filosoofia mõistetest esitab Simone de Beauvoir rea väiteid, et kaitstaNaiste õigused, midagi, mis oleks juba valgustusajal alanud, mida soosib tolleaegne optimistlik õhkkond. Selle tulemusena said naised hääleõiguse või õiguse kõrgharidusele. Praegu võitlus jätkub, sest võrdsus pole veel reaalsus.

Alles pärast seda, kui naised hakkavad end siin maa peal koduselt tundma, ilmub Rosa Luxemburg, proua Curie. Nad näitavad pimestavalt, et mitte tähtsusetu pole naiste alaväärsus. Simone de Beauvoir

Kui soovite lugeda rohkem artikleid, mis on sarnased Ateistlik eksistentsialism: esindajad, soovitame sisestada meie kategooria Filosoofia.

Sartre, J. P. Iiveldus, 1938. Toim. GIULIO EINAUDI EDITORE, 2005.

Beauvoir, S. Teine sugu, 1949. Ed. Cátedra, 2017