Thomas HOBBES SOTSIAALLEPINGU kokkuvõte

Selles ÕPETAJA õppetükis pakume teile lühikokkuvõtet kokkuvõte Thomas Hobbesi sotsiaalne leping, Inglise filosoof, kes sündis Westportis 5. aprillil 1588 ja suri Derbyshire'is 4. detsembril 1679 ning keda peetakse tänapäevase poliitilise filosoofia üheks rajajaks. Oma kõige esinduslikumas töös Leviathan (1651), paneb aluse ühiskondliku lepingu teooriale, mis mõjutab suuresti lääne poliitilise filosoofia arengut. Lisaks poliitilisele filosoofiale käsitleb Hobbes muid teadmiste valdkondi: ajalugu, eetikat, teoloogiat, geomeetriat, füüsikat... poliitiline filosoofia, kohus absolutist, see on läbipõimunud mõnede liberalismi põhimõistetega, nagu üksikisiku õigused, võrdsus, valitsuse rahva legitiimsus ...

Sest sotsiaalne leping On arusaadav, et tegelik või hüpoteetiline kokkulepe, mille rühma liikmed sõlmivad vabalt ja vabatahtlikult, millega nad annavad osa oma loomulikest õigustest, vastutasuks turvalisuse eest. Ühiskondliku lepingu olemasolu tähendab mitmete õiguste ja kohustuste ning ka mõne kodaniku suhtes kehtivate seaduste vastuvõtmist. Hobbesi sotsiaalne leping

see õigustab ühiskonnakorra ja valitsuse olemasolu.

Lisaks riigi päritolule ja eesmärgile, samuti inimeste õigustele, põhimõtteliselt Hobbesi poliitiline teooria, teeb ettepaneku, et elu ühiskonnas põhineb kaudsel kokkuleppel inimeste vahel, kes vastutasuks teatud õiguste eest loobuvad osa nende algsest vabadusest, sellest vabadusest, mis vastab looduslikule seisundile, ürgolukorrale, kus inimesed olid täielikult tasuta.

Seega kodanikud delegeerivad oma volitused el Riik, loobudes sellest, kuigi valitsuse autoriteet pärineb inimestelt ja seetõttu saavad nad seda muuta lepingu sätteid, kui nad peavad seda vajalikuks, sest õigused ja kohustused ei ole loomulikud ja võivad olla muutus.

Hobbesi sotsiaalne leping saab alguse sellest, et inimene on loomult halb, mis kajastub tema kuulsas fraasis “Inimene on inimese jaoks hunt”. Looduses ei ole inimestel piire, nende vabadus on absoluutne ja nad kardavad üksteist. Seetõttu peavad nad turvalisuse tagamiseks loobuma osast oma loomulikust vabadusest ja allkirjastama lepingu, mis hõlmab ka seda teatud kohustused ja õigused ning nad delegeerivad oma võimu riigile, nii et kõik peavad seda täitma.

Thomas Hobbes oli esimene kaasaegne filosoof kirjeldades a üksikasjalik sotsiaalse lepingu teooria, oma põhitöös Leviathan, keerulises poliitilises kontekstis, näiteks Inglismaal toimunud kodusõja pärast kuninga ja parlamendi suveräänsuse okupeerimiseks. Filosoofi pakutud lahendus on sõlmida sotsiaalne leping, mis loob rahu inimeste vahel.

Hobbesi sotsiaalne leping on põhimõtteline mõiste, milles filosoof arvestab valitsuse olemasolu ja mis on parim viis valitsemiseks, mis oleks tema jaoks absolutistlik, ehkki, nagu me oleme märkinud, on see teatud liberalismi käes. Pange tähele, et mõiste "sotsiaalne leping" ei pärine inglise filosoofilt, vaid seda kasutas esimest korda Genevan J. J. Rousseau, viidates sellele algsele lepingule.

Erinevalt Aristoteles, poliitiline kord ja loomulik kord on üks ja sama asi, Hobbesi jaoks on see katkestus viimasega, mis põhineb lepingul, mille inimesed allkirjastavad, olles seetõttu tavapärane, põhinedes kõigi inimeste vabal tahtel ja kokkuleppel, ainukesed, kellel on õiguspärasus panna alus saab.

Kõik inimesed on oma olemuselt vabad ja võrdsed ning nende põhiinstinkt on ellujäämine, mis viib nad kõrgema võimu puudumisel paratamatult vastasseisu, see tähendab"kõigi sõda kõigi vastu".

Hobbes ütleb Leviatanis:

"Iga inimene on iga inimese vaenlane; mehed ei ela muu kindlusega kui ainult oma jõuga ja nende endi leidlikkus peab pakkuma neile vajalikku. Sellises olukorras pole tööstusele kohta, kuna selle tooted on ebakindlad; seetõttu ei kasutata maad ega harita seda, samuti ei kasutata meritsi sissetoodavaid kaupu ega mugavaid hooneid ega instrumendid nende asjade liigutamiseks, mis nõuavad suurt jõudu või teadmisi maakerast või aja mõõtmist, või kunsti või tähti või ühiskond; ja mis on hullem kui mitte midagi, on pidev hirm ja vägivaldse surma oht ning inimese elu on üksildane, vaene, ebaviisakas, jõhker ja väiklane".

Loodusolukorras kardab inimene ennast ja teisi, teadvustades oma loomulikku kurjust ning kollektiivse isekuse ajal otsustab ta määrata osa oma õigustest ja määrata need asutusele ülemus, et ta loob ennast, Leviatan, vastutasuks kaitse eest ja tagab sel viisil tema ellujäämise. Enesehoidmise instinkt nõuab sotsiaalset lepingut, kokkulepet inimeste vahel. Seetõttu ei saa olla jälgegi sellest ürgvabadusest, mis tagastaks inimese looduse seisundisse.

Sotsiaalpakti kehtestavad kodanikud omavahel, samal ajal kui suverään jääb sellest ennetava meetmena kõrvale, sest muidu tekiks võitlus võimu pärast, mis on jagamatu ja absoluutne.

Kokkuvõttes peame järeldama, et kõigi suurte ja stabiilsete ühiskondade päritolu pole seisnenud selles mõne mehe vastastikuses heatahtlikkuses teiste suhtes, kuid kõigi vastastikuses hirmus Jah.