PLATO HINGE kontseptsioon

Selles ÕPETAJA tunnis analüüsime esimest filosoofiakooli, Platoni hingekäsitus. Platoni sõnul on hinge mõte see, et me oleme hing, kes pole kunagi sündinud ega sure kunagi, mis juhtub et sellel samal hingel on kogu elu jooksul erinevad kehad, sellest ideest tuleneb mõiste, mis Hing on surematu.

Selles õppetükis avastame, mis on Platoni hingeteooria, ja mõistame klassifikatsiooni, mille filosoof inimesele teostab. Me alustasime!

Indeks

1. Kokkuvõte Platoni hingekäsitusest
2. Hinge platooniline kontseptsioon
3. Platoni hinge kolm osa
4. Ratsionaalne hing, Platoni sõnul
5. Sallitav hing
6. Mõistetav hing

Platon oli Kreeka filosoof Sokratese järgija ja Aristotelese õpetaja. Aastal 387 asutas ta akadeemia. Vastavalt Platon hing on kolmekordse struktuuriga:

• Ratsionaalne hing
• Paisumatu hing
• Üks mõeldav

Kõigil inimestel Platoni järgi on kolm hinge, kuid igaühel on iga hinge jaoks erinev mõõt. See teooria on välja töötatud Tiibadega kaarik.

Platoni jaoks on hing see, mis "elustab" keha, mis annab talle elu, kuid on ka see ratsionaalsuse põhimõte mis võimaldab inimesel head elu elada ja seda elada. Platoni hingel on jumalik iseloom ja seetõttu elab ta üle keha surma, naastes lõpuks ideede maailm.

Ja see on see, et Kreeka filosoofi sõnul hing kuulub arusaadavasse maailma, kuid kogemata langes mõistlikku maailma, olla vangis, mis on keha. Hing on inimese parim osa, mõistuse põhimõte, mille kaudu saab inimene teadmisi, tõde, ilu ja head. Hinge ratsionaalne osa ei sure koos kehaga, vaid elab üle surma.

"Mis puutub sellesse ossa, mida ta teab, on kõigile selge, et ta kipub alati ja täielikult teadma tõde, ükskõik kus ta ka pole, ja et miski pole tema jaoks oluline vähem kui rikkus või maine. "

Platoni tiibadega kaariku müüt

Aastal Phaedrus Platon selgitab hinge olemust võrreldes seda autoga eesotsas sõjavanker ja kaks tiivulist hobust. Üks on kuulekas ja teine ​​on vastupidi. Üks tõmbab ülespoole, ideede maailma poole. Teine tõmbub mõistliku maailma poole. Vankril on seetõttu probleeme vankri juhtimisega (Müüt tiivulisest vankrist).

"Hing on nagu tiibadega hobuste vanker ja sõjavanker, mis moodustavad üksuse. Nüüd on jumalate hingede hobused ja sõjavankrid kõik head ja suurepärase põlvkonnaga; teiste hingede omad on aga segamini. Meie sõjavanker juhib paari, kes sõidab; üks tema hobustest on ilus ja hea ning sarnaste vanematega, teine ​​on mõlemas suhtes vastupidine. Seega on sõitmine meie jaoks raske ja raske. "

Ateena esindaja kinnitab, et on kolm osa inimese hinges:

• Ratsionaalne osa
• Vastupandamatu osa
• Mõeldav ehk isuäratav osa

Aga igas indiviidis domineerib a üle teise. Sellest lähtuvalt on domineeriva erakonna sõnul igal inimesel voorus ja koht polises. Õiglus koosneb filosoofi jaoks nende kolme hingeosa tasakaalust.

"Me ütlesime, et on osa, millega inimene teab; teine, mille peale ta vihastub, ja kolmas, mille mitmekesisuse tõttu ei õnnestunud sobivat nime leida; viimast, pöörates tähelepanu sellele, mis on kõige olulisem ja tugevam, nimetame seda mõistetavaks osaks ”.

Tiibvankri müütis illustreerib ta oma teooriat järgmiselt:

"Kujutagem siis ette, et see (hing) sarnaneb jõudude koosmõjuga, mis eksisteerib tiibadega varrude pagasiruumi ja käru vahel. Noh, (...) on kõigepealt juht, kes haarab kahest hobusest koosneva meeskonna ohjad, ja siis hobused, kelle seas on tal üks ilus, hea ja sellisest võistlusest, teine ​​aga looduse ja rassi oma on vastupidine seda. Seega on hädavajaduse tõttu meie autoga keeruline sõita. "

See on inimese hinge kõige suurepärasem osaSee on surematu ja jumaliku iseloomuga ning selle kaudu saab inimene teada ja osata elada hea ja õigluse järgi. See asub peas, täpsemalt ajus.

"... Seda tuleb kutsuda kõigi õiguse austajate teaduse ja teadmiste vastu ..."

"Tiibvankri müüdis" esindab vanker hinge ratsionaalset osa, ülimat osa, ratsionaalsuse põhimõtet. Põhjus püüab siis juhtida kahte ülejäänud osa õigel teel.

Neile vastav voorus on ettevaatlikkus ehk Fronesis ja polises kuuluksid nad valitsejate klassi.

Keha surmaga tõuseb hing taas Ideede maailma, kust ta kehas kehastudes langes, mida Platon peab hingevangiks.

Pilt: ressursid ja oskused

See hingeosa vastab kindlusevoorus või andreiad. See asub rinnus, südames ja Platon ei tee selgeks, kas see on surematu või mitte.

"Kas peame surma millekski? (…) Kas see on midagi muud kui hinge eraldamine kehast? Ja kas suremine on see: kas keha on üksi iseenesest, hingest eraldatud ja hing jääb üksi ihust eraldatuks? Kas surm pole midagi muud kui see? "

"Tiibvankri müüdis" esindab see head hobust, kes täidab sõjavankri juhiseid. See on hobune, kes tõmbab käru ideede maailma, kus ta saab mõtiskle hea idee üle, kõigist kõrgeim.

“Räägime irasest osast; Kas me ei ütle, et see viib alati ja täielikult domineerimise, võidu ja auiha poole? Kas oleks kohane, kui kutsuksime teda vaidluste ja aumärkide sõbraks?

Pilt: slaidijaotus

see on surmav osa inimese hingest ja on allutatud kirgedele ja soovidele inimesed. See on kehaga tihedamalt seotud, sellega rohkem ühendatud. Ta vastutab isude eest: seksuaalne, toit, võim, varandus jne. Väsimatu hing sureb oma keha läheduse tõttu. See asub maksas.

"Tiibvankri müüdis" esindab see halb hobune, sõnakuulmatule ja kes tõmbab autot mõistliku maailma, füüsiliste objektide ja välimuse poole. Karskuse voorus vastab talle ja polises oleksid nad käsitöölised ja töötajad.

Aastal Phaedo, ütleb Platon keha suhtes:

See täidab meid igasuguste armastuste ja soovide, hirmude ja kummitustega ning tohutu tühisusega (...) Sest tõepoolest, sõdu, mässu ja lahinguid ei saa alguse keegi muu, vaid keha ja soovid seda. Sest rikkuse omandamise tõttu on kõik sõjad alguse saanud ja keha on sunnitud neid omandama, olles tema hoole orjad. Seetõttu pole meil filosoofia jaoks vaba aega kõigi nende asjadega. Kuid viimane piisk on see, et kui meil on nende hooldamisest vaba aega ja pühendume millegi jälgimisele, jälle sissetungimisele meie uurimistes tekitab see segadust ja segadust ning häirib meid nii, et selle tõttu ei saa me mõelda tõde.

Aastal Phaedrus, Kirjeldab Platon mõistliku maailma hinge olemust ja langust koos müüdiga tiibvankriga, mis selgitab, kuidas hing on pärast ideede maailmast langemist kehastunud Keha. See avab ukse hilisemale teooriad surematusest ja rändest hingedest.

Kui soovite lugeda rohkem artikleid, mis on sarnased Platoni hingekäsitus, soovitame sisestada meie kategooria Filosoofia.