USK ja PÕHJUS keskaja filosoofias

Selles õpetajatunnis selgitame usu ja mõistuse probleem keskaegses filosoofias. Need on keskajal kaks põhiküsimust, mida käsitletakse Püha Augustinus ja Püha Thomas, peamiselt. Keskajal oli religioon kõige, nii kirjanduse, kunsti kui ka muidugi filosoofia ja mõtte alus.

Hinnatakse ka usu ja mõistuse probleemi Averroes, islami päritolu filosoof ja aristotelaste tekstide suurepärane kommentaator ja tegelikult tutvustas just see mõtleja Aristotelese filosoofiat läänes. Kui soovite rohkem teada saada usu ja mõistuse probleemist keskaegses filosoofias, lugege seda artiklit PROFESSORilt.

Üks katoliku kiriku isadest kes võitles manihhide, donatistide ja pelagianismi ketserluse vastu. Ta on koos Santo Tomásega kristliku mõtte üks kõrgemaid esindajaid. Teda tunti nime "armuarst". Filosoofiat ja teoloogiat käsitlevate teoste hulgas paistavad silma tema pihtimused ja Jumala linn.

Püha Augustinuse jaoks usk ja mõistus on kaks erinevat teed, mis viivad samasse kohta.

Kui need ei lange kokku, on põhjendused valed. Filosoofiline mõte allub seega religioonile.

Usk, väidab üks inimkonna suurimaid mõtlejaid, on kristluse mõistmiseks vajalik tingimus ja ilmutuse saladus, kuid mitte piisavalt. Mõistatusse tõeliselt tungimiseks on vaja mõistust. Sest ilma põhjuseta pole ka usku.

Usk ja mõistus on erinevad, kuid need peavad üksteisele toetuma. Nad peavad leidma tasakaalu. Neil on erinevad omadused ja erinevad rakendusvaldkonnad, samuti on olemas hierarhia. Usk on kahtluse korral alati üle mõistuse, kuna see pärineb otse Jumalalt.

„Issand on oma sõnade ja tegudega manitsenud neid, keda ta on päästeks kutsunud, et kõigepealt oleks usku. Kuid järgmisena, rääkides kingitusest, mille ta peaks usklikele andma, ei öelnud ta: "See on igavene elu, see on usu ", vaid pigem:" See on igavene elu: et nad tunnevad sind, ainukest Jumalat ja seda, kelle sa oled saatnud, "Jeesus Kristus" ".

Ütleks püha Augustinus "Usu, et mõista" ja "mõista, et uskuda". Sel viisil soovib Püha Augustinus mõista usku, näidata selle tõepärasust, kasutades selleks põhjust.

Püha Thomas peetakse põhikirja peamiseks skolastika ja loodusteoloogia kaitsja. Ta kommenteeris sarnaselt Averroesega Aristotelese teoseid, näidates nende kokkusobivust katoliku usundiga. Teda mõjutasid suuresti Püha Augustinuse neoplatonism ning Averroese ja Maimonidese aristotelism.

Kaks tema kõige olulisemat teost on Summa theologiae ja Summa paganate vastu ja väidetavalt on ta üks neist lääne kirjanduse suurimad filosoofid.

Püha Thomas nendib seda usk ja mõistus on erinevad elemendidNad ei jää üksteisele alla, vaid on samal tasemel. Kuid kui nende kahe vahel pole juhust, kihlveo usku.

Filosoofia ei ole religiooniga vastuolus ja see on õige viis tõeliste teadmisteni jõudmiseks.

See, mis on loomupäraselt sünnipärane, on nii tõsi, et selle vale üle pole võimalik mõelda. Ja veelgi vähem on seaduslik uskuda valet, mida me usus omame, kuna seda on kinnitanud Jumal. Seega, kuna ainult vale on tõega vastuolus, nagu nende definitsioonid selgelt tõestavad, pole mingit võimalust, et ratsionaalsed põhimõtted oleksid vastuolus usutõega ”.

Põhjus, ütleb Santo Tomás, on vahend, mida inimesed kasutavad ümbritseva maailma tundmiseks. Kui mõistus on aga vastuolus usuga, siis on see mõistlikkuse viga. Jumal ei saa eksida.

Aquinose Püha Toomase mõtte lähtekohaks on kaalutlus, mis usutõed on mõistustõdedest kõrgemad. Seda seetõttu, et usk on ilmutatud Jumala poolt ja Jumal on eksimatu. Mõistus ei ole vahend jumala tundmaõppimiseks, kuid on võimeline jõudma tõeliste teadmisteni maailmast.

Püha Thomase mõte avab sel viisil tee teistele filosoofidele, kes hakkavad traditsiooni vastaselt kaaluma mõistuse ülekaalukat rolli usu ees. Filosoofilisest mõttest, religiooni ees.

Topelttõe teooria See on teooria, mida traditsiooniliselt omistatakse Averroesile ja mis algab kaalutlusest, et mõlemad mõistetõdede tõed on sama kehtivad kui ilmutuse tõed. Ja nende kahe vahel võib olla vastuolu. Seetõttu on kaks tõde.

Selle teooria kohaselt on religioosne tõde ja filosoofiline tõde ja selle võttis omaks ladina Averroism.

Püha Thomas on selle teooria vastu, öeldes:

"Filosoofia ja teoloogia on kaks erinevat, kuid mitte vastandlikku teadusharu, nad saavad kokku usu preambulites ja mõlemad on täiendavad ja abistavad üksteist (põhjus oma dialektiliste relvadega, usk välise kriteeriumina) nende otsimisel tõde"