Hedonism: tähendus ja omadused

Pilt: filosoofia ja kaas.

Pühendame selle ÕPETAJA õppetunni selle selgitamisele hedonismi tähendus ja omadused. See moraalidoktriin kujutab endast naudingu kui elu kõrgeima eesmärgi kaitset ja samal ajal ka selle alust. Rõõm, hedonismi jaoks, on seotud heaga, mida peetakse heaks, kõigeks, mis pakub naudingut ja halba, vastupidi. Sest kõik elusolendid otsivad naudingut ja pääsevad valust. Rõõm on ainus ja kõrgeim hüve. Kui soovite selle eetilise doktriini kohta rohkem teada saada, lugege seda artiklit jätkuvalt PROFESSOR.

Sõna hedonism tuleb kreeka keelest ἡδονή hēdonḗ, mis tähendab naudingut, pluss -ismi ja viitab filosoofilisele doktriinile, mis peab naudingut ainsaks ülimaks hüveks, see on elu algus ja lõpp.

Rõõmu mõiste on väga lai ja seda saab mõista individuaalsest vaatenurgast, kuna Epicurus kaitseks või kollektiivselt, nagu ka utilitaristlik vool, mis tuvastas hea kasulikkuse ja selle sellega, mis toob rohkem kasu kogu ühiskonnale või suuremale hulgale inimesed. Ka see rõõm võib viidata

Eurojusti peamine esindaja eudaemonism see on Aristoteles, kes on pühendunud õnnele kui elu eesmärgile ja kes hakkab samastuma voorusega. Radikaalne hedonism seevastu lükkab tagasi igasuguse füüsiliste naudingute piiramise. Naudingu poole püüdlemist ei saa piirata.

Pilt: Answers.tips

Hedonismi tähenduse ja omaduste paremaks mõistmiseks hakkame nüüd tundma põhikoolid kes seda õpetust kaitsevad:

Kireenika kool

Cyrene'i Aristippus, jünger Sokrates, oli selle kooli asutaja ja üks hedonismi kõrgeimaid esindajaid. Selle filosoofi jaoks pole naudingu otsimisel piire, intellektuaalsetest tähtsamad on keha naudingud. See on õnn, mis oleks kõigi naudingute summa, ehkki inimesed peavad olema mõistlikud ja neid ei tohi domineerida.

Rõõm, mida Aristipo kaitseb, on individuaalsem kui kollektiivne. Ainult isiklike ja otseste soovide rahuldamine loeb sedavõrd, et nende saavutamiseks on seaduslik üle minna ka ülejäänud inimestest. Moraalil on selles kontekstis väga piiratud roll.

Epikurism

Selle kooli asutaja oli Samose epikurus. See mõtleja kinnitab, et kõik elusolendid otsivad naudingut ja põgenevad valu eest. Seega seisneks õnne naudingute, eriti põhisoovide rahuldamises.

Rõõm tähendab Epikurose jaoks valu puudumine, Y sellel pole midagi pistmist füüsilise naudinguga, nagu Cyrenaica koolkonna puhul, ja samuti panustavad nad erinevalt sellest voolust a vähem vahetu, pikaajalisem naudinguliik, pidades silmas selle tagajärgi Toimingud. Rõõm Epikurose vaatenurgast on seotud rahu, kirgede puudumisega, see tähendab ataraxia, enesekontroll, isegi kinnitus, et samal ajal on võimalik olla õnnelik kannatanud kõige jubedama piinamise all ja pole mõtet muretseda asjade pärast, mis on teie kontrolli alt väljas inimlik. On asju, nagu surm, mida ei saa vältida ja seetõttu pole mõtet selle pärast kannatada.

“Seega pole surm reaalne ei elavate ega surnute jaoks, kuna see on esimestest kaugel ja kui see läheneb teisele, on nad juba kadunud ”.

Naudingut samastatakse Epikurose jaoks kõrgeima heaga, ehkki on tõsi, et kreeklase jaoks on nauding mõõdukas ning mõtisklevas ja intellektuaalses elus.

“Mõõdukalt on olemas ka kesktee ja kes seda ei leia, on sellise vea ohver, mis on sarnane kellegi üle, kes ületab sahkerdamise ”.

Epikurose jaoks ei seisne õnn mitte rikkuse kogumises ega selle rahuldamises ihalik soov, sest mõtleja jaoks pole kõige õnnelikum, vaid kõige vähem. vajab. Epikurus teeb vahet looduslikud soovid (vajalikud ja mittevajalikud) ja ebaloomulikud (alati mittevajalik).

• Vajalikud loomulikud soovid on need, mis viitavad põhivajadustele: söö, joo, ohutus, tervis ...
• Tarbetud loomulikud soovid oleksid seks, sõprus ...
• Tarbetud ebaloomulikud soovid on kuulsus, võim, prestiiž ...

Esimesed peavad kiiresti rahule jääma. Viimast, me peame kohtlema neid võimalikult isekal viisil, püüdes suunata neid teise rõõmu rahuldama. Ja seda tuleb järgida, sest loomuliku ja vajaliku soovi, nagu näiteks, rahuldamine turvalisus, ebavajalik, näiteks sugu, veel vähem ebaloomulik, näiteks võim, muidu on valu kindlustatud.

Pilt: hämmastama

G. JA. Moore, oma töös Eetiline põhimõte(1903) kritiseerib hedonismi, mida ta süüdistab langemisesnaturalistlik eksitus”, Samastades naudingu heaga, sest tegelikult on see sama ja seetõttu ei seleta, mis on nauding. See tähendab, öeldes, et nauding on hea, on tautoloogia, mis ei anna ega lisa ühtegi teadmist, veel vähem - eetilist alust.