Keskaja filosoofia: peamised omadused

Pilt: slaidijaotus

Filosoofia tunnused keerlevad selle ümber, et mõte selles ajajärgus ei edene, vaid pigem Platoni mõte vaadatakse läbi ikka ja jälle (Püha Augustinuse tõlgendus temast) ja Aristoteles (eriti Püha Thomas Aquinase tõlgendus temast). Selles ÕPETAJA õppetükis peatume teemal keskaja filosoofia põhijooned nii et te teaksite paremini selle ajaloo perioodil aset leidnud ideoloogilist suundumust.

Indeks

1. Keskaja mõte
2. Mis on neoplatonism
3. Mis on aristotelism
4. Püha Thomas Aquinost
5. Ockham ja universaalid

Keskaeg on ajavahemik Rooma languse (5. sajand) ja Konstantinoopoli languse (15. sajand) vahel. Sel perioodil põhimõtteliselt on kaks filosoofilist perioodi:

• Neoplatonism (V-XIII sajand)
• Ja aristotelism (13. – 15. Sajand), määrates kindlaks keskaegse filosoofia põhijooned

Kuigi kogu Platoni looming läks kaduma, välja arvatud fragment raamatust Timaeus, filosoofilise universumi keskpunkt suurema osa keskajast

John Scot Eríugena kinnitab nelja reaalsuse olemasolu:

• Loonud, loov: see on Jumal tema loomisfunktsioonis, mis loob Platoni ideid.
• Loodud, loominguline: nad on Jumala loodud ideed, kuid mõistliku maailma loojad.
• Loodud, mitte loominguline: see on mõistlik maailm.
• Loonud, loominguline: see on Jumal universumi lõpliku põhjuse funktsioonis.

Canterbury püha Anselm on kuulsa looja Ontoloogiline argument tõestada Jumala olemasolu:

Kõigil meil, isegi mitteusklikel, on mõte, et Jumal on kõige täiuslikum olend, keda ma ette kujutan.Kui see nii on, peab Jumal olemas olema, sest kui mitte, siis võiksin ette kujutada veel üht täiuslikumat: Jumal ise, kuid eksisteeriv.Seetõttu demonstreeritakse, et Jumal, kes on kõige täiuslikum olend, keda ma ette kujutan, on olemas.

See argument on argument a priori, kuna see ei põhine kogemusel, vaid põhielemendina kasutame Jumala määratlust. See argument on ajalooliselt väga oluline, kuna Descartes, Hegel aktsepteerib seda ja Aquino püha Thomas või Immanuel Kant lükkab selle tagasi.

Pilt: Filo Uni Blogger

Islamikultuur oli säilitanud Aristotelese teosed, mis olid kadunud varasel keskajal. 11.-12. Sajandil Pürenee poolsaarel toimunud islamistide ja kristlaste rahuperiood võimaldab arendada Toledo tõlkijate kooli, kust tõlgib Aristotelese teoseid, araabia keelest ladina ja kristlaste jääkideni, ladina keelest araabia keeleni.

Aristotelese mõttest saab filosoofiline keskus tänu Püha Albert Albert Suurele ja Aquinose Püha Thomasele saab sellest lõpuks katoliku kiriku ametlik doktriin, nagu see on ka praegu.

Kristliku aristotelese nägemuse mõistmiseks on vaja väikest mainimist aristotelliku doktriinist islamis, eriti Averroese loomingust.

Averroes saab Aristotelese islamisisese töö kõige olulisemaks kommentaatoriks. Tema mõtlemisel puudub platooniline varjund ja ta aktsepteerib täielikult Aristotelese mõtlemist. Tema mõtteviis seisab silmitsi islami seisukohtadega kolmes olulises küsimuses

• Universum on igavene. Aristoteles ei kinnita Demiurge'i olemasolu ja seetõttu pole maailm loodud Jumala poolt.
• Hing pole surematu, Ainult agendintell, mis pole individuaalne, on surematu.
• On kahekordne tõde, usu ja mõistuse tõde (religioon ja filosoofia), mis võib olla täiesti kokkusobimatu.

Pilt: slaidijaotus

Püha Thomas AquinostTa vastutab Aristotelese filosoofia ja ristiusu ühildamise eest koos õpetaja Saint Albert Suurega. Ta kõrvaldab oma mõtlemisest kolm Averroese omadust, mis muutsid Aristotelese ristiusuga kokkusobimatuks:

• Jumal loob maailma
• Hing on surematu
• Ja usu ja mõistuse tõed peavad ühtima

Kuid teie nägemuses on kaks kõige olulisemat küsimust eraldatus olemuse ja eksistentsi mõistete vahelja meeleavaldused a posteriori Jumala olemasolust.

Aristotelese mõtte kohaselt langesid Seadus ja Vorm kokku nii, et universaalne jõudis olemasoleva järgi kindlaks, et objekt on juba olemas. See määras objektide olemasolu, mille mõiste eksisteeris, ainult selle mõiste olemasolu tõttu, mille Aquino püha Thomas eitab.

Püha Aquinose Thomas demonstreerib Jumala olemasolu viie argumendiga a posteriori, see tähendab Jumala kaudse kogemuse põhjal:

• 1. Liikumise viis: Kõike, mis liigub, liigutab teine. Vaja on kellegi olemasolu, kes liigub ilma liigutamata: Jumal.
• 2. Põhjuslikkuse tee: Iga põhjus on põhjustatud, põhjus, mida pole põhjustatud, on vajalik: Jumal.
• 3. Ettenägematute kulude marsruut: Kõik objektid maailmas on tinglikud, universumi mõtestamiseks vajaliku olendi olemasolu on vajalik: Jumal.
• 4. Täiuslikkuse astmete viis: Kõik objektid on enam-vähem täiuslikud. Vaja on absoluutse täiuslikkuse olemasolu: Jumal.
• 5. Maailmakorra tee: Kõik objektid Universumis, isegi elutud, järgivad oma funktsiooni ideaalselt. Selle korra kehtestaja on vajalik: Jumal.

Neljateistkümnendal sajandil tekib vaidlus, mis keerleb ümber universaalide olemasolu või mitte. Mõned autorid leiavad, et universaalidel on ideemaailmas omaette olemasolu (platooniline realism), teised leiavad seda Universaalid eksisteerivad, kuid mitte eraldi reaalsuses (mõõdukas realism), teised aga leiavad, et universaale pole olemas (nominalism), olemine Guillermo de Ockham üks selle kõrgeimatest esindajatests.

Seega eitab ta universaalide olemasolu, kasutades põhimõtteliselt nn Ockhami habemenuga (tuntud ka ökonoomsuse põhimõtte nime all). Olendeid pole vaja korrutada, kui pole vajadust.

Selles PROFESSORI videos leiame nominalism ja realism keskajal.

Kui soovite lugeda rohkem artikleid, mis on sarnased Keskaja filosoofia: peamised omadused, soovitame sisestada meie kategooria Filosoofia.