NIETZSCHE WESTERN kultuuri kriitilisus

Selles ÕPETAJA õppetükis saate teada, mida Nietzsche lääne kultuuri kriitika, põhifilosoof, kes tähistab enne ja pärast mitte ainult kultuuris, vaid ka inimkonna ajaloos. Oma töös käsitleb ta erinevaid teemasid, filoloogiat, muusikat, religiooni, tragöödiat... ning määrab kursuse hilisemale filosoofiale, psühholoogiale ja filoloogiale.

Tema loomingus väärib märkimist Arthur Schopenhaueri ja Wagneri mõju, kes küll alguses neid imetles, hiljem on ta mõlema suhtes kriitiline. Tema kriitika on peamiselt suunatud moraal, metafüüsika ja religioon. Kui soovite rohkem teada saada Nietzsche kriitikast lääne kultuuri kohta, lugege seda artiklit PROFESSORilt edasi.

Indeks

1. Nietzsche läänemoraali kriitika
2. Metafüüsika kriitika
3. Nietzsche usukriitika
4. Kinnitav elufilosoofia

Selleks, et Nietzsche, Kõige tähtsam on üksikisik ja elu maa peal. Vastupidi, ligimesearmastus, vagadus, halastus on vastuolus inimese enda huvidega ja on seetõttu negatiivsed väärtused. Kuid kristluse jaoks, mis põhineb platonismil ja mis on lääne kultuuri alus, on need positiivsed. Tugevus, julgus, nauding, iidsete kultuuride väärtused on ühtlasi ka nende omad

Nietzsche lähtub lääne kultuuri kriitikast kahest mõistest: apolloonlane ja dionüüslane, terminid, mis on seotud Kreeka mütoloogia kahe olulise tegelasega, Apollo ja Dionysosega. Esimene sümboliseerib tasakaalu, ratsionaalsust, kainust, kaos, irratsionaalsust ja purjusolekut. Ja selles vastuolus toetub kogu klassikaline kultuur. Need ilmuvad esimest korda tema teoses „Traagika sünd muusika vaimus“.

Nietzsche üliinimene on see, kes on muutnud sulaste moraali härrade moraal, see tähendab dekadentliku moraali väärtused, väärtuste jaoks, mis võtavad arvesse inimest mis see on, kehaga inimene, kellel on vajadused ja kes elab maa peal, maailmas tundlik. See on ainus maailm, mis on, lootuse panemine millessegi, mida pole olemas, tähendab elu ja aja raiskamist. Põhiline on inimene, mina ja tema enda moraal.

Ütleb Nietzsche sisse Hea ja kurja taga:

"Juudid - rahvas," sündinud orjusse ", nagu Tacitus ja kogu iidne maailm ütlevad," valitud rahvas rahva seas ", nagu nad ütlevad ja usuvad - juudid on viis läbi väärtuste investeerimise imelapse, tänu millele on elu maa peal mõne aastatuhande jooksul omandanud uue ja ohtliku tõmbe: - selle Prohvetid on ühinenud, vähendades neid üheks sõnadeks "rikas", "ateist", "kuri", "vägivaldne", "sensuaalne" ja muutnud sõna "maailm" esimest korda ühtseks sõnaks. häbiväärne. Selles väärtuste inversioonis (mille sünonüümina kasutatakse sõna "kehv" "Püha" ja "sõber") elab juudi rahva tähtsus: temaga algab orjade mäss moraalne ".

Nietzsche kinnitab, et tänu platonismile ja kristlusele saab filosoofiast eitus elu, maise maailma ja keha põlgamine ning vaimse maailma ja hing. Dualism on viinud headest ja halbadest rääkimisest absoluutses tähenduses ja põhineb väärtustel, mida pole võtke arvesse seda elu, inimese kirgi, selle irratsionaalset osa, mis on just see, mis on hädavajalik igas olendis inimlik.

Elu eitades leiab inimene, et tema elu on mõttetu, saab teadlikuks olemise tühjusest ja langeb nihilismi. Teiselt poolt Nietzsche kaitsta seda nihilismisellest, kes on tapnud Jumala ja ei vaja seda moraalinormina, sellest, kes seab ise oma väärtused, üliinimese oma, see, kes saab viimase mehe järeltulijana, kes on see, kes tunnistab Jumala surma aktsepteerides end ilma temata kadunuks, langedes pessimistlikku nihilismi.

Kristlased kaitsevad taeva olemasolu, nii nagu Platon kaitseb mõistetava maailma olemasolu. Kuid Nietzsche kinnitab, et pärast Maad jääb järele vaid Maa, Midagi muud pole. Igavene tagasipöördumine on midagi enamat kui täielik elu Maal kinnitamine, kui mitte lisaks sellele, siis täidab see eetilist funktsiooni. Nõus selle igavese tagasitulekuga see eeldab enda tegude, vastutuse võtmist ja seetõttu toimib see hoiatusena. Kahetsusel pole mingit mõtet, hoolimata üksikute tegude vallandatud tagajärgedest või tunnetest.

Aastal Gaya teadus kirjuta järgmine:

Kas te pole kuulnud sellest hullust, kes päevavalgel jooksis valgustatud laternaga avalikult väljakult läbi ja hüüdis lakkamatult: «Ma otsin Jumalat! Ma otsin jumalat! ». Kuna kohal oli palju inimesi, kes ei uskunud jumalasse, kutsus nende kisa naerma. [...] Hull pöördus nendega silmitsi ja vaatas neid vahtides: "Kus on Jumal? Ma ütlen teile. Me oleme ta tapnud; sina ja mina, me kõik oleme tema mõrvarid. Aga kuidas oleme suutnud seda teha? Kuidas saaksime merd tühjendada? Kes andis meile käsna silmapiiri kustutamiseks? Mida oleme teinud pärast Maa eraldamist päikese orbiidilt? [...]

Kas me ei lange lakkamatult? Kas me ei kuku edasi, tagasi, igas suunas? Kas ikka on üles ja alla? ¿Me hõljume lõpmatu mitte milleski? Kas tühjus jälitab meid [...]? Kas pole külmem? Kas te ei näe, et öö läheneb pidevalt, üha kinnisemalt? [...] Jumal on surnud! [...] Ja me tapsime ta! Kuidas me mõrvarid mõrvarite seas üksteist lohutavad! Siiani kõige püham, võimsam asi maailmas on meie nuga verega määrinud. Kes selle verepleki kustutab? Milline vesi aitab meid puhastada? [...] Selle teo üüratus, kas see pole meie jaoks liiga suur?

Nietzsche nendib seda kristluse päritolu ja kõigist teistest religioonidest, see on hirm ja äng. Pealegi ei püüa religioonid tõde otsida, vaid eeldavad pigem, et ainus eksisteeriv tõde on Jumal ja teispoolsus. See tähendab, et sarnaselt metafüüsikale teevad nad transtsendentsi enda omaks.

Saksa filosoof ründab oma kriitikat, eriti aastal Antikristus, juudi-kristliku-keskaegse-moodsa traditsiooni, mis läheb vastu klassikalise maailma dionüüsikule ja mõtleb välja ebareaalse maailma, kuhu tuleb panna kogu lootus.

Kristlus, väidab Nietzsche, pole midagi muud kui rahva platonism, labane ja suunatud nõrkadele inimestele, neile, kellel on orjamoraal. Väärtused, mida see religioon propageerib, on karja omad, näiteks ohverdused, halastus, tagasiastumine, alandlikkus, heatahtlikkus ehk orjade omad. Lisaks leiutatakse teispoolsuses maailm, mis on sellest maailmast täiesti eraldi. Surematus tähendab, et see elu pole midagi muud kui üleminekutee igavesse ellu edaspidi, ideaalses maailmas.

Seetõttu on selle filosoofi jaoks põhiline väärtuste ümberpööramine, lõpetades karja enda väärtused ja alustage oma ehitamist. Seda see tähendab Jumala surm, tavaväärtuste tagurdamine. Viimane mees on see, kes on küll leppinud Jumala surmaga, kuid pole end veel vabastanud. Kui Jumal sureb, on inimene kadunud, temast pole midagi kinni hoida ja seetõttu võib ta langeda nihilismi ahastusse.

Peal Geiteadus Y Nii rääkis Zarathustra, Nietzsche arendab ideed igavene tagasitulek mis sümboliseerib elu jaatust kuni soovini, et kõik juhtunu korduks.

Selleks on see vajalik Fati armastusVõi mis on sama, saatusearmastus, nii et inimene mitte ainult ei aktsepteeri, vaid soovib, igavene tagasitulek. Et kõik, mis on juhtunud, kõik mured, rõõmud, alandused ja võit maailma loojaks ja hävitajaks saamisel. Inimene on lõpetamata olend, igavene tagasitulek võimaldab ületada kõik mõtted ja teod, minna teadmistest kaugemale.

Nietzsche mõte on palju mõjutanud 20. sajandi autorid nagu Martin Heidegger, Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Georges Bataille, Gianni Vattimo, Michel Onfray, Max Weber. Paul Ricoeur pakub välja nimekahtlustuse meistrid”, Nietzsche, Marxi ja Freudi moodustatud rühmitus.

Kui soovite lugeda rohkem artikleid, mis on sarnased Nietzsche lääne kultuuri kriitika, soovitame sisestada meie kategooria Filosoofia.