Esimesed filosoofid: monistid

Pilt: Pinterest

Selles ÕPETAJA õppetükis avastame esimesed filosoofid, keda tuntakse kui "moniste"kuna nad usuvad, et Arche on ainult üks ainus. Miletose Thales, Anaximander, Pythagoras, Heraclitus või Parmenides on mõned nimed, mis Uurime allpool, sest nemad vastutavad filosoofilise mõtte alguse eest Vana-Kreeka.

Indeks

1. Miletose Thales (639–545 eKr)
2. Anaksimander (610–547 a C)
3. Pythagoras (580–524 eKr)
4. Herakleitos (540–470 eKr)
5. Parmenides (540–450 eKr)

Ta on esimene filosoof, kelle nimi ja mõte on teada, kuigi ta pole kunagi ühtegi teost kirjutanud. Kas ta on Miletose filosoofilise kooli algataja kus paistavad silma Anaximander ja Anaximenes.

See on ka Arjé kontseptsiooni looja universumi lähteainena ja pakub Arjéva vett. Leiame mitu põhjust, mis õigustavad asjaolu, et Thales valis Arche'iks vee.

Esimene oleks see, et vesi on peaaegu elu sünonüüm. Seal, kus on vesi, on elu ja elu ilma selleta on võimatu. Thales elas mõnda aega Egiptuses, kus tänu Niiluse tõusule suutis ta mõista vee tähtsust elule. Teine põhjus võib olla geopoliitiline, kuna klassikalise Kreeka keskmes on Egeuse meri, sellest ka vee tähtsus.

Thalese jünger leiab, et pole võimalik, et Arche on selle universumi osa, ja on seetõttu arvamusel Arche peaks olema selles reaalsuses olematu aine. Sellepärast nimetab ta seda Apeironiks (määramatuks). Ta mõistab, et ajal on tsükliline järjestus vastandite võitluse tõttu: külm-kuumus hele-pime... ja kinnitab, et Arche oleks reaalsus väljaspool seda universumit, kus need vastandid asuvad nad eksisteeriksid koos.

Teatud hetkel võidab üks vastanditest teise üle ebaõiglase olukorra, sekkudes kosmilise õigluse sekka selle ebaõigluse lahendamiseks. Kosmiline õiglus paneb varem võidetud vastase triumfeerima, algatades nii seda reaalsust iseloomustava tsüklilise muutumisprotsessi. See mõte mõjutab eriti Herakleitost.

Selles PROFESSORI videos leiame filosoofia päritolu.

Rohkem kui filosoof on ta religioosse rühma (Pythagoreans) juht, kelle kõige olulisem ettekirjutus oli usk hingede rändamisse. Seega peavad nad seda hing on ebaoluline osa, ühendatud kehagaHing on inimese kõige olulisem osa, kes on võimeline elama väljaspool keha, kuna see on surematu, hing on keha vang.

A) Jah Pythagorasel on inimesest kahetine nägemus, jagades selle kehaks (mateeriaks) ja hingeks (mittemateriaalseks). See idee mõjutab suuresti Platoni mõtlemist. Kuid püthagorelaste mõtlemine läheb kaugelt üle nende hingeteooria.

Nad peavad numbrit 1 universumi päritoluks. Nad leiavad, et number 10 on täiuslikkus, kuid seisavad silmitsi probleemiga, et taevakehi on ainult üheksa, mitte kümme, nagu peaks, leiutatakse kümnes planeet (La Antitierra), et jätkata argumendi sidusust eelmine.

Selle edasiseks mõistmiseks teadusevastane metoodika Tuleb öelda, et pütaagorlased varjasid ülejäänud filosoofide eest irratsionaalsete arvude olemasolu, mis võiksid matemaatilisel ja ratsionaalsel viisil olla vastuolus nende nägemusega universumist. See tähendab, et kui midagi, mille nad avastasid, läks nende mõtlemisele vastuollu, siis selle asemel, et oma mõtlemist ümber mõelda (järgides teaduslikku meetodit), üritavad nad selle avastuse iga hinna eest peita.

Lõppkokkuvõttes pole Pythagorase mõte oluline mitte selle mõtte enda, vaid tähtsuse tõttu ajaloo, mis see saab olema, mõjutades Platoni ja uue teaduse mõtteid sajandist XVI.

Kaalub seda universumit valitseb vastandite vastasseis, mis määrab, et see maailm on täiesti dünaamiline maailm. See maailm on nii dünaamiline, et selle tulevikku on täiesti ettearvamatu, kuna olendid muutuvad pidevalt ja lakkavad olemast sellised, nagu nad olid, järgimata ühtegi kehtestatud korda.

Seda mõtet väljendab kuulus lause: kunagi ei saa kaks korda samas jões supleda. Sellel äärmisel dünaamilisusel on olulise tagajärjena teadmiste võimatus kahel põhjusel:

• 1. Kõik teadmisteprotsessid vajavad teatud ajaperioodi ja selle aja jooksul objekt muutub, lakates olemast see, mis ta oli.
• 2. Selle aja jooksul muutub ka subjekt, saades teiseks olendiks.

Selles vastandite võitluses väljendatud dünaamilisuses võime leida Anaximanderi mõtte mõju ja see vajab ka see vastandvõitluse võimaldamise eest vastutav element kinnitab seega Logose olemasolu, mis on sarnane kosmilise õiglusega, millest ta rääkis Anaximander.

See kinnitab Arche olemasolu, mis peab muidugi olema dünaamiline element ja leiab selle tulest, seega Herakleitose jaoks on dünaamilise universumi materiaalse aine päritolu tuli.

Herakleitos saab olema üks olulisemaid enne demokraatlikke autoreid kuna see mõjutab eriti Platonit ja on koos liikumisega või muutustega seotud poleemika üks põhielemente Parmenides, poleemika, mis keskendub filosoofilisele mõtlemisele umbes 150 aastaks ja mis lahendatakse lõplikult alles enne Aristoteles.

Alustage mõtet kinnitamisest Olemine on ja mitteolemine pole. Peame seda avaldust võtma järgmisest vaatenurgast: Olemist on olemas ja olematust pole olemas. Kuid nagu näeme, kinnitab Parmenides ühe sfäärilise, igavese, eristamata, muutumatu ja täiusliku Olendi olemasolu. Liikumine (või muutumine) pole võimalik, kuna see oleks üleminek olemisest olematusse või olematusest olemisse ja see on täiesti võimatu. Seetõttu kõik muutused või liikumine on täiesti võimatu.

Kuid sellel olendi visioonil on tagajärg, et teadmine on täiesti võimatu, sest kui me teame, siis teeme seda diferentseerumise teel ja selle asemel pole Olemisel osi. Me näeme erinevaid olendeid ja erinevaid osi, kuid see on puhas välimus, tegelikult on ainult olend, mis on täiesti diferentseerimata, ilma osadeta ja seetõttu on teadmine täiesti võimatu.

See seab filosoofilise maastiku tõelisse probleemi, sest kui seda kinnitatakse, nagu Heraclitus teeb, on see liikumine võimalik, Midagi ei saa teada ja teisest küljest, kui kinnitame, et liikumine on võimatu, nagu kinnitab Parmenides, ei saa seda ka teada mitte midagi. See on peamine võti Heraclitus-Parmenidese vaidluste ületamiseks: proovige ühildada olemise, liikumise ja teadmiste kolm mõistet.

Tegelikult peavad kõik järgnevad autorid filosofeerimiseks seda vaidlust arvesse võtma ning peavad põhjendama liikumise või muutuste olemasolu ja teadmiste võimalust. Sellest vaidlusest ei saa üle ega ümber, kuid tükk aega hiljem tänu Aristotelese tööle.

Kui soovite lugeda rohkem artikleid, mis on sarnased Esimesed filosoofid: monistid, soovitame sisestada meie kategooria Filosoofia.