HEDONISMI PEAMISED esindajad filosoofias

Pilt: Frasespedia.com

Selles ÕPETAJA õppetükis räägime hedonismi peamised esindajad filosoofias, seisukoht, mis seda kaitseb tõeline õnn on naudingu otsimine, mida nad samastavad heaga. Mõnel juhul on see nauding seotud füüsilisega, samas kui teistel omandab see vaimse meele ja Lisaks võib see rõõm viidata individuaalsele või kollektiivsele tundele, vastavalt selle suhtumise erinevatele kaitsjatele. filosoofiline. Ainus hea, mis elus eksisteerib, oleks lõppkokkuvõttes nauding, mida määratletakse kui valu puudumine, ja see on ainus eksistentsi alus, kuna kõik olendid otsivad naudingut ja põgenevad valu eest. Kui soovite rohkem teada saada hedonism ja selle esindajad, jätkake selle õppetunni lugemist.

Indeks

1. Hedonism filosoofia ajaloos
2. Aristipo de Cierne, 4. sajand eKr.
3. Samose epikurus, 3. sajand eKr.
4. Tito Lucrecio Caro, 1. sajand eKr.

Termin hedonismiSee pärineb kreeka keelest “ἡδονή hēdonḗ”, millele lisandub järelliide “ismos”, mis viitab kvaliteedile või õpetusele.

Hedonism on filosoofiline doktriin, mis seda väidab elu eesmärk on nauding, samuti selle vundament. Seda naudingut mõistetakse kui valu puudumist ja seetõttu on inimestel moraalne kohustus püüda alati naudingut või sama, õnne. Eetiliste teooriate kogum, mille hedonistlik doktriin koondab, kaitseb seda nauding on eesmärk omaette, erinevalt ülejäänud inimlikest tegudest, mis poleks muud kui vahendid.

Hedonistide jaoks on ainus rõõm, mis ei tekita mingit valu. Enamik hedoniste peab seda olulisemaks vaimne nauding, kihlvedu mõõdukuse üle füüsilises naudingus.

Järgmisena ütleme teile, kes on hedonismi peamised esindajad filosoofias.

Pilt: slaidijaotus

Cyrene'i Aristippus oli a Sokratese jünger ja Cyrenaica kooli asutaja ja tema õpetaja sarnaselt kaitsesid seda ühte moraalse tegevuse objektid oli õnneotsimine, kuid selle kooli jaoks oli nauding kõige suurem hüve, mõistes seda naudingut vahetu, individuaalne ja ennekõike füüsiline, mille nad asetavad vaimsest kõrgemale.

Rõõm Aristipposele ja tema jüngritele sellel pole piire mis tahes liiki, ehkki see hoiatab kergemeelsuse eest, et nemad domineerivad. Cyrenaica kooli seisukohast pole moraalile ruumi.

“Elukunst seisneb mööduvate naudingute võtmises ja kõige teravamad naudingud pole intellektuaalsed ega ole alati moraalsed ”.

Pilt: slaidijaotus

Samose epikurus on teine ​​hedonismi esindajatest filosoofias. Ta asutas kooli Ateena äärelinnas ja väga lähedal Akadeemiale Platon, sinu nimi, aed, ja see oli omamoodi viljapuuaed, mis oli eraldatud poliisidest ja oli poliitiliste asjadega vähem seotud kui jünger Sokrates. Aed võttis vastu igasuguseid inimesi, olenemata nende soost või sotsiaalsest staatusest, ning võttis vastu isegi naisi ja orjad, midagi tol ajal väga haruldast, ehkki Küünilises koolis oli ka naisi, pidagem meeles Hyparchyt Maronea. Epikuros andis oma õpetusi aias edasi kuni surmani. Ta oli 72-aastane ja tema vend ja ustav kaaslane Hermarco võtsid selle üle.

Nagu teisedki selle doktriini kaitsjad, kaitseb ka Epikurus ideed, et kõik maa olendid nad taotlevad naudingut ja väldivad valu, ja see on just õnn, mida mõistetakse naudingute ja eriti põhirõõmude realiseerumisena, mis on esimesed, kes rahuldatakse.

See mõtleja kinnitab, et kõik elusolendid otsivad naudingut ja põgenevad valu eest. Seega seisneks õnne naudingute, eriti põhisoovide rahuldamises. Kuid naudingut, mida Epicurus kaitseb, on rohkem vaimne et füüsiline, erinevalt Aristippusest, ei ole kohene ja võtab arvesse pikaajalisi tagajärgi.

“Mõõdukalt on olemas ka kesktee ja kes seda ei leia, on sellise vea ohver, mis on sarnane kellegi üle, kes ületab sahkerdamise ”.

Epikuros samastab naudingut ataraxia või kirgede puudumine, emotsioonide kontrolli all hoidmiseks, kuna on asju, mille pärast pole mõtet kannatada, kuna neid ei saa vältida, on need inimeste kontrolli alt väljas, näiteks surm. Nauding on suurim kaup, mitte rikkuse kogunemine või seksuaalne rahuldus, rõhutades, et tõeline nauding on intellektuaalne.

“Kas soovite olla rikas? Noh, ärge muretsege oma varade suurendamise, vaid ahnuse vähendamise pärast ”.

Epikuros teeb a soovide klassifikatsioon, mis tellib ka eelisjärjekorras:

1. Looduslikud ja vajalikud soovid: toit, ohutus, tervis ...
2. Tarbetud loomulikud soovid: seks, sõprus ...
3. Ebaloomulikud ja tarbetud soovid: kuulsus, võim, prestiiž ...

Pilt: SlidePlayer

Tema luuletus "Rerum natura pooltVõi „Asjade olemusest“ koosneb Epikurose (maailm on koosneb aatomitest, mis on lõplikud ja jagamatud elemendid) ja võtab osa oma materialistlikust doktriinist Epikuroselt, kes see olend surm midagi loomulikku ja paratamatut inimeses, ei saa ta midagi muud teha kui selle fakti aktsepteerimine ja sel viisil lõpetab ta jumalate kartmise, saavutades seeläbi õnne.

Nagu Epikuros, panustab ta ka mõõdukus, mõõdukalt ja lükkab tagasi ainuüksi materiaalsete hüvede kogunemise, seisneb selle tõelise õnne kaitsmine soovist eemaldumises.

"Inimesele on suur rikkus elada säästlikult ja rahuliku hingega, sest nii ei tule tal kunagi vähest puudust".

Pilt: slaidijaotus

Kui soovite lugeda rohkem artikleid, mis on sarnased Hedonismi esindajad filosoofias, soovitame sisestada meie kategooria Filosoofia.

Diogenes Laercio. Suurepäraste fiosferite elu. Toim. Omega.