Guantšid: kes nad olid ja kuidas nad elasid?

Enne Kanaari saarte kastiilia vallutamist, 15. sajandil, elas saarestikus aborigeenide kultuur: guanšid.

Kuigi arheoloogilised väljakaevamised ja kontaktid eurooplastega on võimaldanud meil sellest veidi teada saada kultuur, nende keel, religioossed riitused ja ühiskondlik korraldus, paljud guantšide aspektid on jätkuvalt a müsteerium. Reisime Kanaari saartele seda väga huvitavat kultuuri avastama.

• Seotud artikkel: "Antropoloogia 4 peamist haru: millised nad on ja mida nad uurivad"

Kes olid guantšid?

Guantšid on nimi, mille järgi neid tuntakse Kanaari saarte iidsed aborigeenid, kuigi selle etümoloogiline päritolu viitab eelkõige Tenerife saarel elanud kultuurile enne Kastiilia vallutust 1496. aastal. Nad on olnud seotud Põhja-Aafrika berberi rahvastega.

Sõnal guanche on ebakindel päritolu, kuigi mitmed tolleaegsed ajaloolased, filoloogid ja konkistadoorid märgivad, et see pärineb guantšide omakeelest, sõna, mis esineb ametlikes dokumentides juba ajast, mil vallutus. Sõna Guanche on tõenäoliselt sünkopeeritud vorm sõnast "guanchinerfe", mis tähendaks "mees Chinerfest", Chinerfe on nimi, mille guantšid andsid Tenerife saarele.

Kust nad tulid?

Guantšid pidid saabuma meritsi, hoolimata sellest, et esimesed kontaktid nende rahvaste ja eurooplaste vahel näitasid, et nad olid kaotanud igasugused teadmised navigeerimisest. Erinevalt sellest, mida tavaliselt teistes saarekultuurides nähakse, ei olnud neil ühtegi tüüpi paate, mis võimaldaks neil saarte vahel reisida, hoolimata sellest, et nad pidid kuskilt tulema. Kummaline on see, et see asjaolu pani iga saare guanche rühmad aja jooksul väga selgelt eristama.

Icod de los Vinose (Guantšide koobas) arheoloogiliste leiukohtade järgi pidid esimesed inimesed, kes Tenerife asustasid, elama 6. sajandil eKr. c. Geneetilise analüüsi abil on näidatud, et need populatsioonid pidid olema seotud Põhja-Aafrika iidsete berberitega. Umbes 55% guantšide suguvõsast on seotud Magribi elanike geneetikaga.

Saarte koloniseerimine afroameeriklaste poolt toimus kindlasti erinevate rände kaudu, mille ajendiks Sahara kõrbestumine ja Vahemere rannikule asunud foiniikia ja roomlaste sissetungi eest vabade kohtade otsimine aafriklane.

Kuidas neil füüsiliselt läks?

Esimeste Euroopa maadeavastajate, näiteks vend Alonso de Espinosa kirjelduste kohaselt on guantšid Tenerife saarel oli kaks alamrassi: lõunapoolsed olid pruuninahalised, põhjaosas aga valgemad ja isegi tumedamad. blondiinid.

Antropoloogilised uuringud on jaganud Guanche säilmed kahte tüüpi, olenevalt selle kolju kujust. On neid, keda on kutsutud kromañoidideks, kellel on lai ja robustne nägu ning piklik ja kitsas kolju, ning vahemerelised, kõrge näo ja lühikese koljuga.

Kuigi me räägime inimrühmast nagu iga teinegi, on silmatorkav see, et näib, et neil oli väljendunud seksuaalne dimorfism. Mehed olid jõulisemad ja pikemad, 160–170 sentimeetrit, samas kui naised ületasid harva 160 cm.. Tuleb märkida, et need kõrgused varieerusid olenevalt piirkonnast. Anaga ja Teno mägistes massiivides elas elanikkond, mis oli teistest isoleeritud, kus mehed ei olnud pikemad kui 160 cm ja naised alla 150 cm, nende erinevus oli väiksem seksuaalne.

Nende oodatav eluiga peaks jääma 30 ja 45 aasta vahele, kuigi kindlasti ulatusid aadlikud, olles paremini toidetud ja ilma suuremate füüsiliste pingutusteta, kuni 65 aastat.

• Teid võivad huvitada: "Põhja-sentinellased: maailma kõige isoleeritum hõim"

Kanaari saarte põliselanike kultuuri tunnused

Need on guantšide peamised kultuurilised omadused.

guanche keel

Guanche keel on keelte kogum, mida räägivad Kanaari aborigeenid. See keel See oli seotud berberi keeltega ja seetõttu on seda kutsutud ka Kanaari berberiks või Insular Tamazightiks.. Leitud on pealdisi ja kivigravüürid, mille märgid on sarnased berberite kasutatud Tifinagh tähestikuga, mida peetakse tõendiks suhetest Tamazightiga.

Kuigi see keel suri suure tõenäosusega välja 18. sajandi paiku, on neid, kes usuvad, et see võis säilida kuni 19. sajandini. Tänapäeval pole teada ühtegi selle keele emakeelena kõnelejat, peale selle Selle grammatika ja sõnavara kohta on suhteliselt vähe teavet.kas.

Siiski pole vähe Kanaari saarte kohanimesid, mille päritolu on guanche, eriti valdade nimed, nagu Gáldar, Alajeró, Timijiraque ja Chipude, aga ka mõned isikunimed, nagu Mahey, Acoidan, Agoney, ossinissa. Mitmed sõnad on säilinud ka Kanaaridel kõneldavas hispaania dialektis, näiteks baifo (aretus kits), gofio (röstitud ja jahvatatud tera), gánigo (savipott), beletén (esmapiim) või guirre (raisakotkas).

Mida nad sõid?

Peamine guanche'i elatustegevus oli karjakasvatus ja karjatamine, mis koosneb põhiliselt kitsedest ja lammastest. Nad olid tutvustanud ka sigu ja väikest tõugu koeri, keda kutsuti canchaks. Mõnest maardlast on leitud kasside ja siilide jäänuseid ning arvatakse, et kõik need loomad oleks võinud kuuluda aborigeenide toidulauale, mitte olla lemmikloomad või tootmisloomad koed. Veistelt saadi lisaks liha söömisele, mida nad sõid pooleldi röstitult ja ilma lisandita, piima ehk “ahof”, millest valmistati “oche”-nimelist võid.

Põllumajandus töötati välja täiendava tavana, kuna see oli vihmane ja väga algeline.. Nad kasvatasid otra, nisu ja erinevaid kaunvilju. Kord röstitud ja jahvatatud teraviljast valmistati gofio ehk "ahoren", mida joodi segatuna vee, piima või võiga. Sellest samast jahvatatud nisust ja keedetud piima ja võiga valmistasid nad omamoodi pudru. Põllumajandustegevus oli intensiivsem Tenerife põhjaosas, kuna seal on paremad kliimatingimused. Söödi ka metsamarju.

Millised olid nende majad?

Guantšid elasid tavaliselt koobastes või lihtsates konstruktsioonides, mis olid käsitsi valmistatud kivist.. Nad eelistasid elada koobastes, mis paiknesid kuristike ja rannikukaljude nõlvadel. Koopa välimine, rohkem valgustatud osa oli reserveeritud köögiks, kus võis leida veskeid ja anumaid. Koopa tumedaim osa oli magamistuba.

Linnasid selle sõna otseses tähenduses ei olnud. Koobaste paigutuse järgi rühmitati perekonnad ja üksikud isikud..

Kleit

Guantšid riietusid primitiivselt, kuid üsna viimistletult. Tema riietus koosnes kitse- või lambanahast keebist, mis oli rihmadega ümber kaela seotud., mida kutsuti "tamarco".

Naised kandsid varrukateta öösärki, mis oli valmistatud kahest seemisnahast ja õmmeldud nahkrihmadega. Suguelundeid kattis omamoodi nimmeriie, mida kutsuti "ahico"-ks ja see oli tavaline meestel ja naistel. Need rõivad valmistasid naised, kasutades luust kohvreid ja kalaluid.

Relvad

Kuigi see on muust maailmast isoleeritud, guantšid olid ka sõdalaste ühiskond, kuigi nende vahel tekkis sageli konflikte, eriti kui oli toimunud rööv või mõni territoriaalne sissetung.

Relvadeks olid odad, nuiad, nuiad ja viskamiskivid. Nad kasutasid oma tamarcosid kilbina. Juba väga noorelt kasvatati neid sõjakunstis, kuna nad olid väga osavad mürskude viskamises ja kõrvalehoidmises.

Milline oli teie ühiskond?

Guanche ühiskond oli püramiidi kujul väga hierarhiline, kus oli aadlike klass, kellele kuulusid tootmisvahendid, põhiliselt kariloomad ja maa, ning teine ​​klass, lihtrahvas, kes andis tööjõudu.

Hierarhia tipus oli guantšide kuningas, keda kutsuti "menceyks"Tootmisvahendite ümberjagamise eest vastutav, millest tuttavalt alguse sai veel kolm talle lähedast kihti. Kõrge aadelkond koosnes nende lähimatest sugulastest achimencey, kes olid nende järglased. Siis tuli cichiciquitzo, klass, mis vastaks teise klassi aadlile. Ühiskonna aluseks olid achicaxna, kes olid tavalised inimesed.

Sotsiaalset eristumist esindas füüsiline välimus, õilsatel meestel oli luba kanda pikki habet ja juukseid jõuk tuli raseerida.

Mentset aitas aadlike nõukogu, kes mõistis õiglust. Kasutatud karistuste hulgas olid avalikud piitsud, mida anti kuninga varda või "añepa" abil ja nad ei rakendanud surmanuhtlust. Mõrva sooritanu mõisteti eksiili ja pidi kannatanu perele loomapeadega hüvitama.

Religioon ja matuseriitused

Guanche mütoloogia on mitmekesine, kuna see oli saareti väga erinev. Peamine usupidu oli Beñesmer ehk lõikuspüha.. Guantšid uskusid, et nende ühiskondlikku organisatsiooni esindab viis, kuidas maailm on loodud. Loojajumal oli kõigepealt pannud aadlikud, kellele ta oli andnud kariloomi ja maad, ning seejärel pannud ülejäänud elanikkonna teenima esimesi.

Tenerife saarel uskusid nad Achamáni, kes oli jumal, kes esindas headust, ülimat, õnne ja heatahtlikkust. Vastandina oli Guayota, kurat, kes elas Echeide või põrgu sees, guanche sõna, millest tuleb Teide nimi. Magec oli päikesejumal, olles üks peamisi jumalusi.

Guantšid kummardasid oma esivanemaid ja need, kes said seda endale lubada, mumifitseerisid neid.. Mumifitseerimistehnikad olid üsna sarnased iidsete egiptlaste omadega, eraldades osa surnu siseelunditest.

Nad praktiseerisid nii loomade kui ka inimeste ohverdamist, kuigi see on guantšide vähetuntud tunnusjoon. Talvisel pööripäeval oli neil kombeks osa kariloomi tappa ja lõkkesse visata, kuni suits taevasse tõusis.

Kontakt eurooplastega

Esimesed kontaktid guantšide ja eurooplaste vahel tekkisid XIV sajandi teisel poolel, mida külastasid juhuslikult Mallorca meresõitjad. See oli pärit Jean IV de Béthencourti saabumisest 1402. aastal, kui Tenerifel korraldati sagedasi orje otsivaid rüüste., äsja Euroopas uuesti esile kerkinud orjuse turg.

1464. aastal üritati saart esimest korda vallutada. Ise Kanaari saarte isandaks kuulutanud Diego García de Herrera püüdis guantše alistada, kuid nägi, et kastiillad jäid saarlastest arvuliselt alla. Ta sõlmis rahulepingu saare mentsidega, kes lubasid tal ehitada torni. Leping rikuti 1472. aastal ja eurooplased aeti saarelt välja.

Pärast eurooplaste mitmeid ebaõnnestunud katseid, kui neil oli ambivalentne suhe ühe mehe, Bencomo de Taoroga, saare vallutamine viidi lõpule 1496. aasta mais, mil mentsyes otsustas alistuda pärast järkjärgulist nõrgenemist. Esitamisakt muudeti ametlikuks Realejose rahuga.

Bibliograafilised viited:

• Acosta Martinez, P.; Pellicer katalaan, M. (1976). Arheoloogilised väljakaevamised Cueva de la Arenas (Barranco Hondo, Tenerife). Atlantic Studiesi aastaraamat (Las Palmas de Gran Canaria: Columbuse maja hoolekogu) (22): 125–184. ISSN 0570-4065
• Arco Aguilar, M. (1976). Eelhispaanlaste Kanaari matmine». Atlantic Studiesi aastaraamat (Las Palmas de Gran Canaria: Columbuse maja hoolekogu) (22): 13-124. ISSN 0570-4065