Skolastika peamised esindajad filosoofias

Pühendame selle ÕPETAJA õppetunni skolastika peamised esindajad filosoofias. See teoloogiline filosoofiline hoovus areneb aastatel 1100–1700 ja koosneb nende kombinatsioonist platooniline filosoofia Y aristoteles tõega kristlik ilmutus see tähendab Püha Pühakirja õpetustega. Sõna skolastik tuleneb ladina keelest scholasticus, mis pärineb kreeka keelest σχολαστικός, mida võib tõlkida kui "kooli kuulumist" ja mis oli kogu keskaja jooksul valdav vool. Skolastilise filosoofia keskne teema pöördus suhte ümber mõistus ja usk ning universaalide probleem. Kui soovite rohkem teada saada, jätkake selle artikli lugemist.

Me ütlesime, et skolastilise filosoofia peamine mure oli suhe mõistuse ja usu vahel või mis on sama, vahel filosoofia ja teoloogia, universaalide probleemi kõrval. Noh, selle voolu peamised esindajad käsitlevad seda kõike erinevalt teaduslik mõte kristliku ilmutuse tõe kasuks, kuigi on tõsi, et nad pooldasid loogilisi ja diskursiivne.

Skolastiline mõte on katse lepitada mõistust ja usku ning seeläbi kehtestada nende kahe vahel a

sõltuvuse suhe mille kohaselt esimene allutatakse alati teisele, mis võib aidata mõista selle tõdesid, kristliku ilmutuse tarkust, kuid mitte mingil juhul seda asendada.

Keskaegse filosoofia peamised esindajad on järgmised:

• XI-XII sajand: Saint Anselm, Pedro Abelardo, Roscelino, Averroes, Maimonides...
• XIII sajand: Püha Aquinose Püha Thomas, Suur Albert Albert, Roger Bacon, Saint Bonaventure, Duns Scotus, Henry de Ghent.
• XIV sajand:William Ockhamist. Skolastika lõpp.

Allpool selgitame üksikasjalikumalt skolastika peamisi esindajaid filosoofias.

Siinkohal jätame teile täieliku loetelu koos skolastika esindajate nimedega filosoofias, et saaksite paremini teada nende panust filosoofia ajaloos.

1. Juan Escoto Eriúgena (815–877)

Tema peamine panus mõttelukku on esimese keskaegse filosoofilise süsteemi loomine lisaks Areopagiidi neoplatoonilise Dionysiose teoste ladina keelde tõlkimisele. Eriugena. See filosoof keeldus lubamast oma teoseid tsenseerida, mistõttu astub ta silmitsi paavst Nikolai I-ga. Teisalt kinnitab Eriúgena, et traditsiooni ees ei ole hukkamõistu ja kõik inimesed lähevad pärast surma taevasse.

2. Canterbury püha Anselm (1033–1109)

Anselmo sündis jõukast perekonnast Aostal. Inglise kuningas William I nimetas ta Canterbury peapiiskopiks Vallutaja ja selle aja jooksul otsustab ta hakata kirjutama oma teoseid, tõlkima oma mõtted ja õpetused enda omaks kirjutised. Aastal 1077 kirjutas ta Monologium'i, teose, mis kajastab Püha Augustinuse mõju ja kirjeldab selles Jumalat kui kõrgeimat olendit, avastades samal ajal tema atribuudid. Aastal 1078 kirjutab ta Proslogium (1078). Selles raamatus kirjutab ta oma kuulsa ontoloogilise argumendi, et tõestada Jumala, kõigi olendite suurima olendi olemasolu ja tema kohal pole kedagi. Kuna on võimatu mõelda Jumalast kõrgema olendi olemasolule, peab Jumal olema olemas.

3. Pedro Abelardo (1079–1142)

Le Palletis (Bretagne) sündinud filosoof ja teoloog, kes õppis nominalistliku filosoofi Roscelino ja Champeaux 'William, realist, kuigi hiljem oli ta kriitiline nende suhtes, kes olid olnud tema omad õpetajad. Aastal 1121 avaldas ta oma esimese teose, traktaadi kolmainsusest (1121), teose, mis mõisteti hukka ja Aberlardo sunniti Saint-Denis-en-France'ist lahkuma. Nii rajas filosoof oma kabeli Paraclete ja veidi hiljem nimetati ta Saint-Gildas-de-Rhuisi kloostri abtiks. Aastal 1132 kirjutas ta oma autobiograafia Historia Calamitatum (Minu õnnetuste ajalugu, 1132). Sel perioodil on ka see, kui ta kirjutas oma kuulsad kirjad romantilise kirjanduse klassikule Heloise'ile. Need kaks maeti koos Paracleteni kabelisse.

4. Saint Bonaventure (1217–1274)

Kristlik teoloog ja frantsiskaanide üldvikaar kaitseb küllaltki suurt osa Aristotelese füüsikast, kuid lükkab selle metafüüsika tagasi, arvates, et see läks vastuollu kristliku usuga. Kogu tema töö keskendub hinge ja valgustatuse probleemile, samuti hinge suhetele Jumalaga. Tema silmapaistvamate tööde hulka kuuluvadMõistuse teekond Jumala poole, kes kirjutas 1259. aastal, ja tema müstilised traktaadid.

5. Püha Thomas Aquino (1225–1274)

Ta on skolastika üks olulisemaid tegelasi. Ta uurib Aristotelese ja Averroistide filosoofiat, mida püüab ühitada Püha Augustinuse filosoofiaga. Mis puutub mõistuse ja usu suhetesse, siis kaitseb filosoof, et on olemas sõltuvus, a esimese allutamine teisele (filosoofia allutamine teoloogiale ja kiriku allutamine teisele) seisund). Sest kuigi mõistus võib aidata usul mõnest tõest aru saada, on mõned, nagu Kolmainsus, teada ainult ilmutuse kaudu. Ta kaitseb mõõdukat realismi sel ajal valitseva äärmusliku realismi eest, kuid universaalide olemasolu kaitses nominalismi ja kontseptualismi eest.

6. Juan Duns Escoto (1266–1308)

Šoti teoloog ja filosoof, oma kooli looja ja tähtsamate kirjutiste autor Märkused kohtuotsuste kohta Y Kvodliibeetilised probleemid, kus analüüsida põhjuslikkuse ja võimalikkuse mõisteid, et demonstreerida Jumala olemasolu. See mõtleja kinnitab, et kuigi teoloogia ja filosoofia on teineteisest sõltumatud, täiendavad nad üksteist, kuna teine ​​võib esimest aidata.

7. William Ockhamist (1285-1349)

Inglise filosoof, teoloog ja skolastiline teoloog ning nominalistliku koolkonna peamine esindaja ja eitab võimalus näidata Jumala olemasolu mõistuse kaudu, kuna see on demonstreeritav ainult mõistuse kaudu. jumalik ilmutus. See eeldab täielikku purunemist mõistuse ja usu, filosoofia ja teoloogia vahel. Talle omistatakse põhimõte, mida tuntakse kui "Ockhami habemenuga" ehk säästlikkuse põhimõte, mis lükkab tagasi üksuste tarbetu paljundamise. Ockhamiga algab skolastilise filosoofia allakäik ja moodsa ajastu algus.