Püha Aquinose mõte

Selles tunnis räägime Püha Aquinose mõte, teoloog ja XIII sajandi filosoof ning skolastika kõrgeim esindaja. Tema nimetas katoliku kiriku ingellik, ühine ja inimkonna doktor. Oli suurepärane Aristotelese töö kommenteerija, kelle filosoofia tundus ristiusuga ühilduv. Kuid mitte ainult stagiriit ei mõjutanud Püha Toomase mõtlemist. Hippo Augustinuse platonism kajastub ka tema ideedes koos selliste aristotelaste autorite nagu Averroes või Maimonides filosoofiaga.

Kaks tema tuntumat teost on, Summa theologiae, katoliikliku religiooni käsitlev traktaat, mis sisaldab tema viit kuulsat viisi Jumala olemasolu tõestamiseks ja Summa paganate vastu, vaimuliku ja õigusteadlase Raimundo de Peñaforti taotlus, sama, kes viis inkvisitsiooni Aragoni kuningriiki. Kui soovite rohkem teada saada Aquinose Thomase mõttest, lugege seda õpetajat ikka edasi.

Indeks

1. Mõistus ja usk Thomas Aquinase filosoofiasse
2. Olemuse ja eksistentsi eristamine
3. Universaalide probleem
4. Viis viisi Jumala olemasolu tõestamiseks

Thomas Aquinase mõtte tundmiseks peame seda teadma vaidlus usu ja mõistuse või teoloogia ja filosoofia vahel, on keskaja keskne teema. Ja selles kontekstis kaitses Thomas Aquinase esimese tõdede paremus teise ees.

Nimelt filosoofia allub teoloogiale, kuna viimane käsitleb kõige ülevamat ja täiuslikumat uurimisobjekti, Jumalat. Filosoofiast pole võimalik Jumalale ligi pääseda, ehkki see võib olla vahend teatud tõdede saavutamiseks. Tegelikult kinnitab filosoof, et mõistuse ja usutõdede vahel pole vastuolu.

Mis on loomupäraselt sünnipärane, on nii tõsi, et pole võimalik mõelda selle valele. Ja veelgi vähem on seaduslik uskuda valet, mida meil on usu kaudu, kuna seda on kinnitanud Jumal. Seetõttu, kuna ainult vale on tõega vastuolus, nagu nende definitsioonid selgelt tõestavad, pole võimalust, et ratsionaalsed põhimõtted oleksid vastuolus usutõega.

Lisaks ütleb ta, et kui nende kahe vahel on mingeid vastuolusid, on see kahtlemata põhjust mõistuse, mitte usu veast. Jumal on täiuslik ja ta ei eksi.

Mida Aristoteles, mõtles Thomas Aquinas osa oma filosoofia arendamisest, alustades üksuse määratluse andmisest: mis on.

A) Jah, eristab eksistentsi olemust, olles Aristotelese mõistes esimene võim ja teine ​​vaatus. Mõlemad on sõltumatud ja see idee on tema metafüüsika ja objektide juhuslikkuse küsimuse tuum. Jumal, vastupidi, pole tinglik ja seetõttu langeb temas tema olemus kokku tema olemasoluga. Jumal, olend par excellence, absoluutne olevus.

Thomas Aquinase olend on üks (kinnitus, mis põhineb vastuolu põhimõttel), kuna Aristotelese oma on Tõde (kõik olemine on vastuvõtlik tundmisele), nagu Püha Augustinus ja Headus, kuna kurjust ei eksisteeri üksus.

Universaalide probleem saab olema teadusteooria keskne teema Santo Tomás ja kogu keskaja. Selles arutelus astusid ka teised suured mõtlejad nagu Agustín de Hipona, Escoto Eriúgena, Anselmo de Canterbury või Pedro Abelardo.

Thomas Aquinas, järgides Aristotelest, väitis, et mõistus abstrakteerib üldise vormi (või olulised) objektid, millest saab alguse universum (või liik). Seega õpib ta, nagu Porfirio oleks varem teinud, viisid olla universaalsed:

• Enne remi või enne asja. See on Jumala meelest kui olendite looja ja mudel.
• Re-s või asjas. Mis asja kujundab.
• Postita Rem või pärast asja. Reaalsete materiaalsete üksuste või mõistete abstraktsioonid.

Püha Aquinose pühak on ülikoolide kaitsepühak ja seda tähistatakse 28. jaanuaril ning paljude intellektuaalide jaoks on tema mõte üks kõigi aegade suurimaid.

Selle Aquino Püha Toomase mõtte kokkuvõtte lõpetamiseks räägime teemal Jumala olemasolu demonstreerimine a posteriori. See on Püha Augustinuse ontoloogiline argument:

1. Esimene liikumisviis või -viis. Alustades võimu ja teo eristamisest, selgitab Saint Thomas, et kõik, mis liigub, peab olema teise poolt liigutatud, a mootorikett, mis järeldab, et kuna see ei saa olla lõpmatu, peab tingimata olema esimene liikumatu mootor ja kõike. See esimene mootor oleks jumal.
2. Teine viis või tõhususe viis, Igal tagajärjel on põhjus ja nagu eelmiselgi moel, ei saa ahel tagasi minna lõpmatuseni. Seega peab kõigel olemas olema esimene põhjus ja see ise on põhjuseta. See esimene põhjus on Jumal kui universumi looja.
3. Kolmas võimalus või võimalus ettenägematuks. Kõik asjad on tinglikud, kuna nad võivad nii eksisteerida kui ka mitte olla. Olemus ja olemasolu ei lange asjades kokku, küll aga Jumalas, st vajalikus Olemises.
4. Neljas tee või täiuslikkuse astmete viis. Maailmas on enam-vähem täiuslikke asju, kuid maksimaalset kraadi saavutamata. Peab olema täiuslik olend, mille alusel kehtestatakse hierarhiline kord. Jumal on täiuslik olend, parim, tõeline.
5. Viies viis või eesmärgi viis. Kõik loodusolendid on suunatud lõpuni, seega peab olema puhas intelligentsus, mis tellib kõik, viies selle lõpuni.

Kui soovite lugeda rohkem artikleid, mis on sarnased Püha Aquinose mõte, soovitame sisestada meie kategooria Filosoofia.