Gleba pärisorjad: mis nad olid ja kuidas nad keskajal elasid?

Poolel teel orjade ja vabade meeste vahel on meil gleba teenijad, keskajal tekkinud sotsiaalklass, mis oli otseselt seotud feodalismiga, mis oli keskaegse majanduse aluseks.

Me ütleme, et nad on poolel teel ühe ja teise vahel, sest kuigi nad allusid isanda kavanditele, neil olid teatud õigused, mis võimaldasid neil öelda, kuigi väga piiratud viisil, et nad on inimesed keegi teine.

Gleba pärisorjade kuju on tänapäeva vaatenurgast ehk raskesti mõistetav. Siiski, lugedes allpool selle pärandi kohta, võime olla teadlikumad, miks see vahepealne samm orjuse ja üksikisiku vabaduse vahel oli vajalik.

• Seotud artikkel: "Keskaeg: selle ajalooetapi 16 peamist tunnust"

Gleba teenijad

Gleba teenijad on nimi, mille järgi neid tuntakse talupojad, kes keskajal ja feodaalses kontekstis sõlmisid ühiskondliku ja õigusliku pärisorjuse lepingu koos majaomanikuga.

Need talupojad kiindusid isanda, aadliku või kõrge auastme liikme varadesse. vaimulikkonna auaste, pakkudes oma teenuseid ja avaldades neile austust saagi või muu näol tooted. Gleba pärisorjad olid orjusele lähedases olukorras, kuigi nende feodaal oli kohustatud mõningaid õigusi austama.

Väga oluline on mitte segi ajada pärisorjust vasallaažiga, mis oli teine ​​feodalismile omane alistumine.. Vasallaažis lõi privilegeeritud klassi kuuluv isik, näiteks aadel või vaimulikkond, poliitilise ja sõjalise allumissuhte teise privilegeeritud isikuga. Teisest küljest, kuigi orjus on alluvust, ei ole see samade privileegidega või samade võimalustega inimeste vahel.

Orjuse ja vabaduse vahel

Pole kahtlust, et orjus on iseenesest midagi halba, sest see tähendab teiselt inimeselt vabaduse võtmist, mis on põhiline inimõigus, mida iga kaasaegne ühiskond tunnistab võõrandamatuks. Siiski ei tohi teha seda viga, et hinnata mineviku ühiskondi üksnes selle järgi, kuidas nad oma rahvast kohtlesid. See, et oleme jõudnud sinna, kus oleme täna, ei ole tingitud äkilisest muutusest, vaid muutustest mentaliteedis ja ühiskonna korraldamises.

Klassikalises Euroopas, st Kreeka ja Rooma ajal, oli orjus peamine tootmisviis. Teiste inimeste allutamise kaudu toimis nende majandus ja sotsiaalsüsteem, kuna mõlemad kultuurid põhinesid orjapidamisel.

Kreeka-Rooma ori oli tema isanda omand, nagu kitsed, lehmad ja lambad on taluniku omad. Tal polnud õigust isegi elule. Kui selle omanik nii otsustas, võib ta selle ilma tagajärgedeta või kahetsuseta tappa. Orjal ei olnud õigust peret luua ega abielluda ning kui ori oli rasedaks jäänud, võis peremees last turul müüa nagu see, kes müüb kana. Lühidalt öeldes ei olnud orjad roomlaste silmis midagi muud kui subinimlikud objektid.

Teisest äärmusest leiame end vaba inimese idee, idee, millel põhineb enamik praeguseid ühiskondi, üksikisiku õiguste kaitsjaid. Iidsetel aegadel ei nautinud kõik seda staatust ja kuigi meile tundus, et õige oleks olnud muuta kõik orjad olid vabad inimesed, tõde on see, et kui hetkekultuur, lääne eelkäija, oleks seda teinud, oleks see kokku kukkunud.

Rooma impeeriumi lõpus ja kristluse levikuga lükati orjuse idee üha enam tagasi., kuigi ideed, et kõik inimesed on võrdsed, ei aktsepteeritud. Katoliku kirik viis Rooma õigusesse sisse muudatused, mis realiseerusid orjuse tagasihoidliku kaotamise näol. See orjuse kaotamine ei olnud aga vabaduse saamise või hea elamise sünonüüm.

"Vabastatud" orjadel ei olnud vajalikke elatusvahendeid omaette elamiseks, mis oli nälgimise sünonüüm. Kuigi orjaks olemine tähendas esemeks olemist, kohtlesid paljud isandad oma orje hoolikalt, andes neile toitu, peavarju ja kaitset, mida pärisorjuse kaotamisega tundus, et seda enam olla ei saa võimalik.

Seetõttu läksid paljud inimesed maaomanikele kuulunud maadele ja sõlmisid mõlema poole vahel ühiskondliku lepingu.. Lääniisand lubas neil selles kohas elama, võimaldades neil omada maja ja andis seega neile kaitse. Uute elanike hooleks jääks maatöö, isandale austusavaldus ja vajadusel tema kaitse. sõdurid. Nii sündisid gleba pärisorjad. Tegelikult on sõna gleba üsna kirjeldav, viidates põllumaad, kus need pärisorjad töötasid.

• Teid võivad huvitada: "Feodalism: mis see on, etapid ja omadused"

Selle keskaegse mõisa õigused ja kohustused

Gleba sulane oli teenindaja, kellel ei olnud õigust töökohast lahkuda. Õigesti öeldes oli ta seotud mullaga, maatükiga, mida ta pidi harima. Just sel põhjusel, kuigi nad ei olnud orjad, ei olnud nad ka vabad inimesed, kuna neil ei olnud õigust vabaks liikumiseks.

Aga omakorda oli see kohustus jääda ka õigus. Feodaal ei saanud neid niisama oma maadelt minema ajada. Nad kuulusid isandale niivõrd, kuivõrd isand oli nende maade omanik, kuid mitte rangelt võttes nende inimeste omanik. Samuti kasutas ta teatud omandiõigust maja üle, kus ta elas, ja osale maast, mida ta harib. Kui omanik talu müüs, jäi pärisorja sellele maale, saades uue omaniku omandisse.

Erinevalt kreeka-rooma orjadest, gleba pärisorjadel oli õigus abielluda. See andis neile õiguse abielluda kellega soovisid ja pere luua. Kuid või vähemalt teoreetiliselt võisid nad abielluda vaid oma võrdväärsetega, ootamata tagajärgi. Aadlik ja pärisori võisid abielluda, kuid aadlik kaotab oma staatuse ja temast saab maa pärisorja.

Pealegi, neil oli teatud õigus saagist osa saada. Mõnikord pidasid nad isegi omal käel talu, kuigi pidid osa oma kasvatatust isandale üle andma või neile austust maksma ja talle teenuseid pakkuma. Umbes nagu omamoodi rent. Härra omalt poolt kaitses neid, kuigi maa pärisorjad olid omakorda kohustatud seda tegema mine ridadesse juhuks, kui härrasmees sattus sõjalisse konflikti ja teda vajatakse sõdurid.

Gleba teenijaks olemine oli midagi, mida võis omandada, kuid mida ei saanud tagasi lükata. Sel segasel ajal nagu keskaeg, kus sõjad, epideemiad ja näljahädad olid meie igapäevane leib. Tänapäeval ei olnud sugugi haruldane leida igasugusest klassist ja seisundist inimesi, kes pidid minema feodaali juurde ja küsima elamiseks luba seal. Mees nõustus, kuid kui see ühiskondlik leping oli sõlmitud, polnud enam tagasiteed.. Uus sulane, tema lapsed ja tema laste lapsed oleksid igavesti mulla teenijad.

Kuidas nad kadusid?

Kuigi täna, vähemalt Euroopas, enam pärisorjust pole, pole pärisorjade eksisteerimise lõpetamise hetk midagi kerget piiritletav, arvestades, et oli palju ajaloolisi sündmusi, mis tõid kaasa täieliku vabaduse äratundmise kõigis olendites inimesed.

Selle kõige üheks esilekutsujaks oli orjuse taasilmumine läänemaailma.. Kuigi katoliku kirik oli orjuse Euroopas välja juurinud, avastades Ameerika ja Aafrika uuringute käigus avastasid eurooplased, et nad võivad taas tööjõudu kasutada ori. Erinevus kristluse-eelsete orjade ning Ameerika ja Aafrika maadele lõksu jäänud orjade vahel seisnes põhimõtteliselt selles, et esimesed olid valged ja kergesti inimesestatavad, samas kui viimased olid tolleaegse kristluse silmis metsloomad, kes võlgnesid taltsutama.

Võimalus teisi inimesi vabalt ära kasutada, gleba pärisorjadest sõltuva feodaali kuju nõrgenes ja arenes mustade orjade peremeheks. Sel ajal võisid nad uusi orje kurnatuseni ära kasutada ja kui nad surid, oli see hea, sest Aafrikas oli neid palju rohkem.

Pärisorjad eksisteerisid aga alles veidi enne Prantsuse revolutsiooni. Nendel aegadel eksisteeris veel territoriaalne pärisorjus ja alles valgustusajastu ilmudes arvati, et kodanlikud revolutsioonid ja inimõiguste kaitsmine, kui pärisorja kuju jääb minevikku.