Marsilio FICINO: mõte ja filosoofia
15. sajandil Marsilio ficino oli üks programmi peamisi edendajaid humanistlikud uuringud ja Platoni mõtte levik tänapäeva Itaalia territooriumil. Eesmärgiga ühendada kristlik traditsioon platonismiga asutas ta Cosimo de Medici toetusel ja kaitsel Firenzes kooli. Nii tema teosed kui ka tema mõte olid renessansiajastu poeetika ja filosoofia hilisema arengu jaoks fundamentaalsed. Selles õpetaja tunnis võtame kokku Marsilio Ficino mõtte.
Enne tema filosoofia kokkuvõtte juurde asumist on asjakohane mainida mõningaid tema eluloo üldistusi. Ficino sündis 1433. aastal praeguses Itaalias Figline'is ja suri Firenzes 1499. aastal. Teda koolitati kreeka ja heebrea keele õppimisel. - tekkimise kontekstis Renessanssvahelise üleminekuperioodina Keskaeg ja uusaeg, jõid erinevatest filosoofilistest, kirjanduslikest ja religioossetest hoovustest.
Aastal 1452 Cosme de Medici, üks rikkamaid mehi Euroopas, võttis ta vastu ja tellis uuendatud Platoni akadeemia loomise. Täpselt võimaldas suhe Medici perekonnaga Ficinol asetada ennast Firenze intellektuaalse elu etaloniks. Tema silmapaistvaim teos on pealkirjaga
Platoni teoloogia.
Ficino filosoofia selgroog keskendub liit platonismi ja kristluse vahel. Selleks lähtus ta neoplatonismi metafüüsikast, laetud müstikaallikaga ja sisemise puhastumise ideega, et jõuda Jumala tundmiseni. Selles ettevõttes ta oli ka Plotinuse üks peamisi tõlkijaid, üks neoplatoonilise filosoofia referente.
Platoni teoloogia
Stanfordi ülikooli filosoofiaentsüklopeedia andmetel Ficino pidas Platonit väga väärtusliku tarkuse isaks, mis võimaldas teed ja kontakti jumalikuga: "Just tema töö eessõnas kirjutab ta Platonist, et" olenemata tema käsitletavast teemast, see viib ta ülima vagaduse vaimus kiiresti Jumala mõtiskluste ja kummardamise juurde. ”
Selle põhjal näeme, miks tema filosoofia on platooniline teoloogia, kuna tema ülesandeks oli võtta nimetatud filosoofi alused, et mõista jumalikku kristlik traditsioon. Paralleelselt, Entsüklopeediast leiame vihjeid Ficino lähenemisviisi tüübist: "the Platoni teoloogia see oli sünteesiteos, mitte süstemaatiline filosoofia, nagu seda oleksid mõistnud XVIII sajandi mõtlejad. Erinevad argumenteerimisstiilid, retoorilise keele kasutamine, arvukad sõnamängud, vihjed Intellektuaalid, lähtekoodid ja viited usule konkureerivad lugeja ".
Kuid see polnud tema ainus töö, kirjutas ka Kristlik religioon, tekst, mis saadab tema mõtteid ja mõtisklusi kristluse tarkuse kohta tema enda dogmale pühendatud elukogemusega. Vaatame nüüd, kuidas Ficino tööpõld laienes teistele teadmisvaldkondadele, mis olid seotud tema nägemusega inimese ülimuslikkusest loodusmaailmas.
Humanism
Oma raamatute erinevates lõikudes kujutab Marsilio Ficino ette, et ennekõike loomad, inimrass on erandlik konkreetse punkti jaoks: religioon. Seega humanism Itaalia filosoofile langeb võime leida jumalik tarkus, mis meil on.
Nii võis filosoofiasse süvenenud ja maailma hoolikalt jälginud inimene leida ja paljastada Jumala tõe. Selle mõttega käsikäes pühendus ta isa mõjul meditsiinile kontekstis, kus Euroopat tabasid mitmesugused nuhtlused.
Arstikoolitusest põhjendas Ficino hinge olemasolu ja selle esinemist füüsilises maailmasühes oma tekstist, mille päästis Stanfordi ülikooli filosoofiaentsüklopeedia, osutab: „Arstid määratlevad vaimu vereauruna: puhas, peen, kuum ja selge. Pärast seda, kui see on tekkinud südame soojusest kõige peenemast verest, lendab see ajju; ja seal kasutab hing seda pidevalt sisemise ja välise meele harjutamiseks ”.
Sel ajal klassifitseeriti tema ametikoht kaasaegseks ja seetõttu seostatakse Ficino nime sageli renessansiga. Sest kuigi tema nägemus oli tihedalt seotud usueluga, polnud tal seda keskaja hermeetilist poosi enam.. Segu platoonilise traditsiooni, meditsiinilise teadusliku lähenemise ja nende teadmiste vahel sellistes keeltes nagu Ladina, heebrea ja kreeka keel võimaldasid tal uuendada ja pakkuda uut lähenemisviisi, mis segas filosoofiat ja teoloogiat Kristlane.
