Inmanuel Kanti transtsendentaalne idealism

Itranstsendentaalne dealism on mõiste epistemoloogiline ja metafüüsiline Millega Immanuel Kant annab oma filosoofiale nime vastandina Berkeley idealismile. Selle teooria kohaselt on teada ainult ainsad asjad nähtused, olles asi ise või noumenon, subjektile tundmatu. Tema teooria uudsus seisneb selles, et subjekt on teadmisaktis aktiivne, st see on teema see, kes seab tingimused, ja mitte objekt, seades sellega inimteadmistele piirid. See on vastuolus realistlike teesidega, mis kinnitavad, et subjekti määrab objekt, mitte vastupidi, ja tegelikkust näidatakse sellisena, nagu see on. Selles ühes professoris avastame, mida Inmanuel Kanti transtsendentaalne idealism.

Õpetus Kanti transtsendentaalne idealism kehtestab, et igas teadmisaktis sekkub kaks elementi, teema (mida ma panen selga) ja objekt (antud). Ja selles protsessis teab subjekt, kes seab teadmise tingimused, mitte teadaoleva objekti. Teema paneb moodustab a priori, tundlikkusestRuum ja aeg) ja mõistmist (kategooriad)

Oma põhitöös

Kriitika razon puhas, seisab selles Kantumbes: "Sisuta mõtted on tühjad; mõisteteta intuitsioonid on pimedad”. See tähendab, et tundlikkus et midagi antakse, sama mis mõistmine et midagi võiks mõelda.

Kõik ruumis ja ajas intuitiivne ning koos sellega ka kõik meie võimaliku kogemuse objektid on midagi muud kui nähtused, see on lihtsalt esitusviisidel, millel nende laiendatud sisu või muudatuste seeriana ei ole oma iseseisvat eksistentsi, välja arvatud Meie mõtlemine. Nimetan seda mõistet transtsendentaalseks idealismiks..

Seega vastavalt Kant, kõik, mida inimene saab teada, on nähtus ja noumenon, asi ise pole käeulatuses.

Mida ma tean? See on üks kolmest põhiküsimusest, millele Marx kavatseb oma vastuses vastata kriitiline etapp, kõrval mida ma peaksin tegema?, Y mida ma oskan oodata. Need kogutakse neljandasse, mis neid sisaldab, mis on inimene?

Noh, vastus esimesele küsimusele on leitud Puhta mõistuse kriitika. Sest juures filosoofia see vastab põhimõtted ja piirid mis võimaldab a teadmised loodusteadlane. Samamoodi peab filosoof kehtestama seadused, mis reguleerivad inimese käitumist ja mõistuse ülimat eesmärki.

The empiirikudNad väitsid, et muid teadmiste allikaid pole kui kogemus, meelte andmete kaudu. Ratsionalistid uskusid vastupidist, et ainult põhjus on võimeline teadma väljaspool kogemusi. Irratsionistid hindasid omalt poolt tunnete ja subjektiivsuse rolli. Need kolm asendit on antagonistlik ja lepitamatuSeetõttu ütleb Kant, et on vaja läbi viia mõistuse kriitika.

Kant, Kriitilineica põhjus puhas, teadmiste kolme taseme vahel (tundlikkus, mõistmine ja mõistus). Seega on teos jagatud kolmeks osaks (transtsendentaalne esteetika, transtsendentaalne analüütiline ja transtsendentaalne dialektika), millest igaüks on pühendatud teadmiste tasemele.

Katsete klassifikatsioon

Küsimus teadmiste võimalikkuse tingimused teadlane tõstatab esialgse küsimuse: millised on teadus? Võttes arvesse, et teadus on otsuste kogum, klassifitseerib Kant need.

• Analüütilised hinnangud: on need, milles predikaat on subjektis. See tähendab, et nad ei anna uut teavet. Näiteks: " tervik on suurem kui osade summa"Või" kaks pluss kaks on neli”. Need ei ole ulatuslikud, mis tähendab, et nad ei paku uusi teadmisi.
• Sünteetilised hinnangud: on need, milles predikaat ei kuulu subjekti hulka. Need on ulatuslikud, pakuvad uut teavet ja laiendavad teadmisi. Näiteks: "kõik inimesed riigis X on blondid”.
• Kohtuotsused a priori: Need on katsete tüübid, mis võimaldavad teil teada tõde olenemata kogemustest. Need on universaalsed ja vajalikud. Esimene näide: " tervik on suurem kui osade summa”Kas a priori on otsus.
• Proovijärgsed uuringud: Need on seda tüüpi katsumused, kus tõde on teada kogemustest. Need on erilised ja tinglikud. Näide: "tkõik inimesed riigis X on blondid " see on tagantjärele tehtud otsus.

Vastupidiselt Hume'ile kaitseb Kant sünteetiliste aprioorsete otsuste olemasolu, tegelikult matemaatika ja füüsika neil on need olemas. Königsbergi päritolu imetleb,kas metafüüsikas on sünteetilised aprioorsed hinnangud võimalikud? Ja see on mõtleja põhiküsimus.

Transsendentaalne esteetika

Tingimused tundlik mõistab Kant neid transtsendentaalses esteetikas. Tundlikkus, ütleb ta, tellib muljed algusega kell a priori tundlikkuse vormid või puhtad intuitsioonid, ruum ja aeg, millel pole tegelikku olemasolu, kuid mis on vormid, mille alusel saame teada.

Transsendentaalses esteetikas uurib ta ka sünteetiliste aprioorsete hinnangute võimalust matemaatika.

Transsendentaalne analüüs

Tingimustele intellektuaalid teadmistele pühendab filosoof neile transtsendentaalse analüüsi. The jajõudlus, tagab, korraldab prindid puhtad mõisted või kategooriad (ühtsus, paljusus, totaalsus, reaalsus, eitus, piiratus, sisu, põhjus, kogukond, võimalus, olemasolu ja vajalikkus), reaalsuse tundmise ja selle kohta hinnangute andmise viisid.

The kategooriad on vaja teada nähtused, mis ilmub, mida näidatakse, mis on ainus asi, millele inimestel on juurdepääs. Vastupidi, asi ise või nóumenvõi see pole subjektile juurdepääsetav.

Selles osas käsitleb Kant sünteetiliste a priori kohtuotsuste võimalust aastal füüsiline.

Transsendentaalne dialektika

Transcendentaalses dialektikas tegeleb ta võimalusega metafüüsika. Tema sõnul on mõistmise hinnangute põhjal põhjust loob otsinguil suhteid üldised põhimõtted või tingimusteta tingimusi olemasolevatest aprioorsetest mõistevormidest üle kogemuste ja on sellest sõltumatud (transtsendentaalne idealism).

Metafüüsika, ütleb ta, teadusena pole see võimalik, kuna see koosneb reast kohtuotsustest, mis ületavad kogemusi ja kategooriate rakendamine sellest kaugemale on võimatu ja annab alust kummitused ja illusioonid. Metafüüsika ei erista nähtust noumenonist.

Inimese põhjus kipub otsima tingimusteta, kipub oma piire ületama, nii et otsige vastuseid Jumal, hing, maailm. Need mõistuse ideed ärge andke meile objektiivseid teadmisi, kuid neil on reguleeriv iseloom ja nad on üldiste põhimõtete otsimisel mõistuse ideaali väljendus, nad laiendavad silmaringi ja ärgitavad meid alati otsima.