José ORTEGA ja GASSETi filosoofia

Selles ÕPETAJA õppetükis selgitame filosoofia Jose Ortega y Gasset, mis põhineb inimese elus ja selle realiseerimisel. Elu on selle särava mõtleja jaoks radikaalne reaalsus, olles põhjuseks ja üheks selle põhielemendiks. Seega on tema ideed kinnistunud filosoofilisse voolu vitalist. See tähendab, et kõigi filosoofiliste huvide tuum peab olema elu.

Kui soovite rohkem teada saada Ortega y Gasseti filosoofiast, lugege seda professorit edasi.

Indeks

1. Ortega y Gasset ning olude ja võimaluste filosoofia
2. Objektiivsus Ortega y Gasseti filosoofias
3. Ortega perspektiivsus
4. Ratiovitalism kui ratsionalismi ja vitalismi ületamine

Ortega lähtub mõttest objektivistlik mis tuleneb perspektivismist ja mis lõpuks on a ratiovitalism. Sest Ortega y Gasseti filosoofia püüab ületada vitalismi ja ratsionalismi, ületada need. Erinevalt teistest vitalistlikest autoritest nagu Friedrich NietzscheTa hindab nii mõistust kui kultuuri positiivselt. See on

“Ma olen mina ja minu olustik ning kui ma teda ei päästa, siis ma ei päästa ka iseennast”

Kuulus tsitaat Hispaania filosoofilt, mis ilmub tema populaarses teoses Don Quijote muud meditatsioonid, See tähendab et inimene on tema keskkonna tulemus ja nende kahe vahel on lahutamatu liit. Iga inimese enda olud tingivad tema elu, vabaduse, otsused ja sellest lähtuvalt on tal kindel maailmavaade. Ja see on põhjus, mis laseb inimesel neid piiranguid näha.

Inimene teeb ennast iga tehtud otsuse ja iga valikuga. Autentsus seisneb tahtmises täita igaühe eluprojekt. Kuid selle realiseerimiseks kulub aega ja iga hetke ärakasutamine, mis on ainulaadne ja kordumatu. Igal inimesel on eluliselt tähtis projekt ja selle täitmiseks peab ta võimaldama seda, mis põhimõtteliselt näib teda piiravat.

Ortega y Gasseti filosoofia selles esimeses etapis mõjutas Kanti idealismsamuti Husserl. Nietzsche, Dilthey ja Scheler. Ideed või asjad, mis on inimestest paremad, ulatuvad nii kaugele, et kinnitavad Hispaania filosoof selles etapis.

Sel ajal meenutab mõtleja filosoofia oma KrauseKuid tema lähenemisviis riigi intellektuaalse uuenemise küsimusele ja tema kontseptsioon inimmassist tekitas krausistides teatavat tagasilükkamist. Seetõttu ei osalenud Ortega selle liikumisega.

Oma kõige olulisemas töös masu mäss, Ortega saate lugeda järgmist:

“On tõsiasi, et heas või halvas olukorras on see praegu Euroopa avalikus elus kõige olulisem. See asjaolu on masside saabumine täieliku sotsiaalse võimu saavutamiseks. Kuna mass ei peaks definitsiooni järgi oma eksistentsi juhtima ega saa seda juhtida, rääkimata selle juhtimisest ühiskond tähendab see, et Euroopa kannatab nüüd kõige tõsisema kriisi all kui inimesed, rahvad, kultuurid, kannatama. Seda kriisi on ajaloos olnud rohkem kui üks kord. Selle välimus ja tagajärjed on teada. Tema nimi on samuti teada. Seda nimetatakse masside mässuks. "

Ortega y Gasset leiab seda Hispaania taastamiseks, mis intellektuaal - ja teadusvaldkonnas jääb alla Euroopa, koosneb leida objektiivne, teaduslik meetod. Kuna Hispaania rahvas, ütleb filosoof, on subjektiivses lõksus, ei ela nad pärismaailmas, vaid unenäos.

Kinnitab olemasolu ülimuslikkus teadvuse ees. Tõde mõistetakse kui seda, mis vastab olemasolule ja mõistuse moodustab meetod.

"Don Quijote meditatsioonid" alusta teed tema juurde perspektiivsus, objektivismile vastupidine tee.

Etapp perspektiivik kardinaalselt vastuolus teie esialgse seisukohaga. Perspektivism on filosoofiline doktriin, mis kaitseb erinevate seisukohtade olemasolu, nii et iga idee on subjektiivne. Iga inimene näeb maailma teatud vaatenurgast ja fikseerib oma pilgu oma suunas.

Reaalsus pole seega midagi muud kui perspektiivi küsimus ja nii näeb subjekt maailma. Seega on igal inimesel oma ettekujutus maailmast, sinu enda tõde, ja see on võimalik seni, kuni selle tõde on vastupidine ülejäänud tõele.

Ja kõik erinevad seisukohad, kõigi vaatenurkade kogum, mis on lisatud varjatud ossa, see osa, mida ei saa näha, moodustavad Absoluutne tõde. Selles mõttes on iga tõde ainult üks tõde pool.

Lõpuks Ortega y Gasset astub sammu perspektiivsusest ratiovitalismning seisab oma kontseptsiooni osas vastu ratsionalismile ja vitalismile mina. Peal Don Quijote meditatsioonid lasi juba vaadata oma olukorra filosoofiat ("Olen mina ja minu olustik").

Nietzsche vitalism oli individualistlikum, see ei seisne teistega ühendamises, vaid võimu tahtes on see ainus oluline. Seetõttu on see isekam, kuigi seda ei tohi unustada, aga see nutab enne Torino hobune, millega ta vabandab Ratsionalismi ratsionalismi nimel toime pandud julmuste eest Vette tagasi laskmine, mis eitas igasugust moraalset arvestamist mitteinimlike loomadega, allutades seeläbi neid inimestele.

Selles etapis Ortega kritiseerib rea pragmatismi, kuna see ei aktsepteeri tõena midagi, mida pole võimalik kontrollida, taandades tõe kasulikkuseks; Euroopa ratsionalism, mida ta süüdistab inimliku mõistuse piiride seadmises ja reaalsuse konkreetse nägematajätmises, pidades silmas ainult abstraktsust; ja lõpuks vastu vitalism mis taandab elu orgaaniliseks.

Pilt: Slideplayer

Kui soovite lugeda rohkem artikleid, mis on sarnased José Ortega y Gasseti filosoofia - kokkuvõte, soovitame sisestada meie kategooria Filosoofia.

• Ortega y Gasset, J. masu mäss. Ed. Espasa. 1999
• Ortega y Gasset, J. Don Quijote meditatsioonid. Ed. Liit. 2014