Sartre’i eksistentsialism

Selle õpetuse õpetajalt pakume teile a kokkuvõte Sartre’i eksistentsialismist, filosoof, kelle filosoofilise töö võib jagada kolmeks erinevaks etapiks. Esimene fenomenoloogiline periood, mida mõjutas Husserl, teine ​​eksistentsialistlik periood, inspireeritud Heidegger ja kolmas Marksist. Viljakas mõtleja jättis suure kirjandus- ja ajakirjanduspärandi ning oli lisaks intellektuaal pühendunud oma aja ühiskonnale, samuti võitlusele ebaõigluse ja sotsiaalsed erinevused. Kui soovite Sartre'i eksistentsialismi kohta rohkem teada saada, jätkake selle artikli lugemist. Me alustasime!

The eksistentsialistlik mõtlemine See algab sellest, et kogu eksistents on mõttetu ja elu on absurd, kasutu kirgSartre'i sõnadega eitades mis tahes eesmärki, suuna ja selle mis tahes olemust. Asjaolu, et olemust pole, näitab just selle olemasolu äratundmine ja vabadusest, milles inimese olemasolu areneb, millele on pidevalt hukka mõistetud valida. Inimene on sündinud sellest vabadusest ja see on ainus eksistentsi alus.

Jean Paul Sartre on eksistentsialistlik filosoof par excellence ning oma ulatusliku filosoofilise ja kirjandusliku lavastuse hulgas on selliseid teoseid nagu: "Sein", "Iiveldus", "Räpased käed", "Austav hoor", jne. Tema mõiste olemasolust on sünteesitud järgmises lauses, eksistentsialistliku filosoofia paradigmas "olemasolu eelneb olemusele".

On olemasolu ja olemuse eristamine Selle oleks juba teinud Püha Thomas, kes kogub selle Avicennalt ja teenib kontingentide eraldamist vajalikud olendid, Jumal on ainus vajalik olend ja ainus olend, kelle olemus ja olemasolu on üks ja sama asi. Seetõttu on Jumala olemus tema olemasolu. Teisest küljest on olemas ka kontingentsed olendid, kuid neis ei ole eksistents hädavajalik, kuna nad võiksid mõlemad eksisteerida ja mitte olemas olla. Filosoofid, nagu Kant, lükkavad selle eristamise tagasi kui täiesti ebavajaliku. Olemasolemise fakt ei taga olemuse omamise garantiid.

Sartre ta on radikaalne ateist ja seega eitab ta Jumala olemasolu ja tal on olemise mõiste hoopis teistsugune. Ilma jumala, igavese olendita, kaob ka idee igavesest olemusest, millele jumalikkus on andnud eksistentsi. Inimolendit ei ole loonud Jumal ega kujuta endast tema arvatud olemuse aktualiseerimist. Lihtsalt, “on seal” etteantud olemuseta reaalsustena ja ainult sellest sõltub inimese olemasolu. Olemasolemine ei tulene sisuliselt, vaid vastupidi. Olemusele eelneb olemus, see on prioriteetne. Sest olemus, "olend" on inimese eksistentsi, tema tahte tulemus. Mis on inimene, on üles ehitatud sellisena, nagu see on olemas.

Vabaduson võtmetähtsusega Sartrea mõtlemises, mida mõistetakse kui elu ja inimese olemuse alust, mis realiseerub siis, kui inimene muutub. See vabadus on samal ajal ka tema suurim ebaõnn, kuna ta ei saa enam peatada vaba olemist, ta on hukka mõistetud. Inimesed on vabad, kuid nende olemasolu on tinglik,"lvõi hädavajalik on juhuslikkus".

"Ma mõtlen, et definitsiooni järgi pole eksisteerimine vajadus. Olemas olemine tähendab lihtsalt kohal olemist; olemasolevad ilmuvad, neid võib leida, kuid neid ei saa kunagi järeldada. On neid, kes usun, et on sellest aru saanud. Kuigi nad on üritanud sellest juhusest üle saada, leiutades endale vajaliku olendi ja põhjuse. Nüüd ei suuda ükski vajalik olend seletada olemasolu: juhuslikkus pole mask, välimus, mida saab hajutada; see on absoluutne ja järelikult ka täiuslik tasuta. Kõik on tasuta, see aed, see linn ja mina ise".

.

Eksistentsialistlik filosoof dubleerib üksusi ja räägib seega a olla "iseenesest"ja a olla "poolt-jah". Inimene on olend iseendale, kuivõrd ta saab teadlikuks oma olemasolust, oma olemusest, kuivõrd nad eksisteerivad olenditena, kes "on olemas", realiseerides end oma eksistentsis.

Inimene identifitseerib ennast Sartre koos mitte midagi. Inimene pole olemus, sest ta on olend iseenda jaoks ja mitte olevus iseendas. Viimane on puhas positiivsus, seetõttu saab eitus tuleneda ainult enda jaoks olemisest. Ise olemine on see, mis eitab olematust. Inimese osa, kui see on omaette olend, see tähendab tema "mina", tema keha, kultuur... Kuid sisuliselt on see vabadus, suunamata ja määratlemata vabadus, see tähendab mitte midagi.

JAl inimene, mida on olend poolt-jah, ei kipu midagi niivõrd, kuivõrd ta on teadlik oma olemasolust ja vabadusest ning siin peitub tema enda olemus. Inimene on see, tema vabadus. Üks ja teine ​​on tuvastatud, need on üks ja sama asi. See tähendab, et inimesel ei ole etteantud olemust, millega ta samastub. Olemasolu on enne olemust, sest inimene on tema olemasolu, olend iseendale.

See vabadus avastatakse inimesele aastal Ärevus, tunne, mis on tüüpiline sellele, kes saab teadlikuks oma määramatusest, oma vabadusest, oma "tehtavast", sellest, kes ei tunne iseennast eimillestki, kes mõistab iseennast eimillena. Sellest ahastusest vabanemiseks üritab inimene vaba olemise lõpetada, kuid see ei õnnestu, ta on hukule määratud.