Lühikokkuvõte Samose EPICURUSE MÕTTEST

Selles ÕPETAJA õppetükis teeme a lühike kokkuvõte Samose Epikurose mõttest (341 a. C. - Ateena, 270 eKr C.), Kreeka filosoof, kes asutas kooli, mis on tuntud kui "Aed", Ateenas, kohas, kus kõik, naised, prostituudid ja orjad, lubati kooli minna, mis oli omal ajal väga ebatavaline. Epicurus kaitseb filosoofiat, mis põhineb otsima nauding, hoiatades, et see otsing peab olema mõõdukas ja suunatud mõistusega. Õnn seisneb siis naudingute ja valude mõistlikus haldamises, ataraxias või meele ja sõpruse häirimatuses. Kui soovite epururismist rohkem teada saada, lugege seda artiklit edasi.

Jah OK Samose epikurus kaitseb naudingu otsimisel põhinevat filosoofiat, rõhutab vajadust naudingut kontrollida, osata seda hallata, samamoodi nagu valu. Filosoof kinnitab, et surm, saatus ei reguleeri inimeste olemust ja elu, vaid juhus. Vastasel juhul poleks ruumi vabadusele ja seetõttu ei oleks ruumi hedonismile, nimele, mis anti filosoofilisele doktriinile, mis põhineb naudingu otsimine.

Kuid erinevalt teistest hedonistlikest mõtlejatest meeldib Aristippus, kes kaitses kõigi naudingute, eriti füüsilise ja vahetu naudingu poole püüdlemist, pani Epikuros kihla ratsionaalne nauding, mõõdukam. Seetõttu on rõõm arukas.

Kõik elusolendid, kinnitab filosoof, otsivad naudingut ja pöörduvad valust kõrvale. Kuid see hoiatab vajaduse eest vältida liialdusi, et vältida tulevasi pahesid. Lisaks asetab see vaimunaudingud kehalistest kõrgemale. Ülim nauding on intellektuaalne. Ideaalne riik on ataksia, kreeka keeles ἀταραξία.

Rõõm on kõigepealt hea. See on kõigi meeldimiste ja mittemeeldimiste algus. See on valu puudumine kehas ja rahutus hinges.

Epicurus taunib liialdusi, aga ka karskust, kesktee kaitsmist, mõõdukust, nii füüsilistes naudingutes, nagu vaimsetes, kasutades mõtlejale mõistetavat filosoofiat kui vahendit, mis aitab leida õnne.

Filosoofia on tegevus, mis sõnavõttude ja arutluskäiguga otsib õnnelikku elu.

Epikurose õpetused on meie päevini jõudnud selliste tekstide kaudu nagu Rerum natura poolt, alates Lucretius, on ekspositsioon Epikurose õpetustest. Samuti leiame tema mõtte jälje fragmentidest Diogenes Laertius, teiste hulgas.

Epikurose filosoofia on täiesti vastupidine Platoni omale eitades ülitundliku reaalsuse olemasolu ja kinnitades seda pole muud reaalsust kui mõistlik maailm, mis koosneb aatomitest, ja poliitilise tegevuse sügavat tagasilükkamist. Õnn pole mitte polises, vaid isemajandamises, ataraxias, lihtsuses, mõõdukuses ja sõbralikes suhetes.

Jätkame seda Epikurose mõtte kokkuvõtet, et rääkida selle mõtleja kanoonilisest filosoofiast. Me ütlesime, et kanooniline on see filosoofia osa, mis uurib viisi, kuidas me teame, ja seda, kuidas eristada tõde valest. Samuti, Epicurus kinnitab, et kõigi teadmiste alus on sensatsioon. See on toodetud asjade kujutistest, mida tajuvad meeled. Inimene reageerib sensatsioonkas mõnuga või valuga, mis tekitab mõningaid tundeid. Need tunded on filosoofi sõnul moraali alus.

Ei ole kaasasündinud ideid, kuid "üldised ideed", mis tekivad mällu salvestatud erinevate aistingute kordamisel. Kuid ainult siis, kui need aistingud on piisavalt selged, saavad need olla moraali aluseks, vastasel juhul satuks inimene paratamatult eksitusse.

Harjuge arvama, et surm pole meie jaoks midagi, sest kõik hea ja kõik kuri elavad sensatsioonides ja just surm seisneb sensatsioonist ilmajätmises. Seetõttu teeb õige veendumus, et surm pole meie jaoks miski, elu surelikkuse meile meeldivaks; mitte sellepärast, et see lisaks määramata aja, vaid sellepärast, et see jätab meid ilma surematuse soovist.

Epicurus on platoonilise dualismi vastu, kinnitades, et eksisteerib ainult mõistlik maailm, ja eitades ideemaailma tegelikkust. Reaalsuse moodustab mõtleja aatomid või ulatuslikud elemendid, kaalu ja kujuga ning vaakumi abil, mis oleks ruum, mille kaudu need aatomid kõikuvad. Omavahel kombineerituna tekitavad need aatomid kõik maailmas olemas olevad asjad.

Inimene ise koosneb aatomitest, täpselt nagu tema hing, mis nagu keha on materiaalne, seetõttu sureb see ka koos kehaga. Aatomid on igavesed ja seetõttu on ka reaalsus. Pole algust ega lõppu.

"Muidugi oli kõik alati nii nagu praegu ja jääb alati samaks."

Erinevus atomimo vahel Epikuros ja seeDemokritos, on see, et esimene tutvustab juhuslik aatomite liikumises, jättes sellega ruumi Vabadus, ilma milleta hedonismi.

Ja lõpetame selle Epikurose mõtte kokkuvõtte, et rääkida tema mõtte eetikast. Epikurose mõtetes on iga eesmärk eetika ja filosoofia, see on vahend õnne saavutamiseks, mida mõistetakse autonoomiana või autarkeia ja meele häirimatus või ataksia.

Ärgem olgu keegi noorena vastumeelne filosofeerimises ega vanaks saades filosofeerimisest väsinud. Sest hinge tervise saavutamiseks ei ole te kunagi liiga vana ega liiga noor.

Et olla õnnelik, peab inimene seda tegema vältida hirmu ja materiaalsete hüvede kuhjumist. Pole vaja karta jumalaid ega ebaõnnestumisi, valu ega surma. See on täiesti absurdne ja irratsionaalne ning sellel pole alust.

Seega pole surm tegelik ei elavate ega surnute jaoks, kuna see on esimestest kaugel ja kui see läheneb teisele, on nad juba kadunud..