Moraalne realism: selle filosoofilise seisukoha alused ja ajalugu

Moraalne realism on filosoofiline seisukoht, mis kaitseb moraalsete faktide objektiivset olemasolu.. See tähendab, et ta väidab, et olenemata subjektiivsetest, kognitiivsetest või sotsiaalsetest omadustest; moraalsetel eeldustel ja tegudel on objektiivselt kontrollitav reaalsus.

Viimane on tekitanud pikki ja keerulisi filosoofilisi arutelusid selliste küsimuste üle nagu järgmised: kas on tõesti tõeseid moraalseid kinnitusi? Kas näiteks aususel on objektiivne reaalsus? Mis annab moraalsele kinnitusele “tõe” kvaliteedi? Kas see on metafüüsiline või pigem semantiline debatt? Lisaks filosoofilistele aruteludele on moraalne realism kaasatud psühholoogilise arengu olulistesse teooriatesse.

Kooskõlas ülaltooduga näeme sissejuhatavalt, mis on moraalne realism, millised on filosoofilised seisukohad, millega see arutleb ja kuidas see on psühholoogiasse kaasatud.

• Seotud artikkel: "10 kõige huvitavamat filosoofilist teooriat"

Mis on moraalne realism?

Moraalne realism on filosoofiline seisukoht, mis kinnitab moraalsete faktide objektiivset olemasolu. Devitti (2004) järgi on moraalse realismi jaoks olemas moraaliväited, mis on objektiivselt tõesed, millest saab teha järgmise järelduse:

on inimesi ja tegusid, mis on objektiivses mõttes moraalselt head, halvad, ausad, ebasõbralikud, jne.

Oma kaitsjate jaoks on moraalne realism oluline osa ainete maailmavaatest üldiselt ja seda oli teaduste jaoks. eriti enne kaasaegsete voolude tekkimist, mis seadsid kahtluse alla suhte "tähenduse" ja "TÕSI".

Ta väidab näiteks, et inimese julmus toimib tema käitumise seletusena, mis teeb moraalsetest faktidest osa maailma moodustavate faktide hierarhiast loomulik.

natuke tausta

Realism üldisemalt See on filosoofiline seisukoht, mis toetab maailma faktide objektiivset (vaatlejast sõltumatut) olemasolu.. See tähendab, et meie taju on ustav esitus sellest, mida me vaatleme, ja sama kehtib ka siis, kui me räägime: kinnitades midagi sõnasõnaliselt, kinnitatakse selle olemasolu ja tõepärasust. See tähendab, et selle argumentatsiooni taustal on keele ja tähenduse ühemõtteline suhe.

Alates 20. sajandi "keelepöördest" käsitleti filosoofilisi debatte ja küsimusi seoses keelega ning seadis kahtluse alla viimase vahekorra tähendusega, millega seati kahtluse alla ka kõige filosoofilisemad tõed. põhiline.

Viimane on pannud erinevad filosoofid eristama vaidlusi selle üle, mis tähenduse me maailmale anname, ja vaidlusi välismaailma asjade üle. See tähendab metafüüsiliste ja semantiliste vaidluste vahel. Realismi kui filosoofilist seisukohta võib näha paljudes erinevates valdkondades, näiteks teadusfilosoofias, epistemoloogiavõi, nagu käesoleval juhul, moraalis.

Moraalse realismi mõõtmed

Selle filosoofilise seisukoha järgi moraalsed faktid tõlgitakse psühholoogilisteks ja sotsiaalseteks faktideks.

Seetõttu on toiminguid, mida "tuleks" teha, ja teisi, mida mitte, ning ka rida õigusi, mida subjektidele saab anda. Ja seda kõike saab objektiivselt kontrollida, kuna need eksisteerivad sõltumatult isikust või sotsiaalsest kontekstist, mis neid vaatleb või määratleb. Sel põhjusel ütleb Devitt (2004) meile, et moraalne realism püsib kahes mõõtmes:

1. Iseseisvus

Moraalne reaalsus on mõistusest sõltumatu, kuna moraalsed faktid on objektiivsed (neid ei järgi meie tunded, arvamused, teooriad ega sotsiaalsed kokkulepped).

2. Olemasolu

See säilitab pühendumuse moraalsetele faktidele, kuna kinnitab oma objektiivset olemasolu.

Kriitika ja vaidlused moraalsete faktide objektiivsuse üle

Moraalse realismi kriitika on tulnud subjektivistlikelt ja relativistlikelt vooludelt. kes on seadnud kahtluse alla keele seose erinevate psühholoogilise ja sotsiaalse reaalsuse moodustavate elementide vahel; samuti võimalus rääkida nimetatud reaalsusest sõltumata sellest, kes seda määratleb või kogeb.

Täpsemalt, moraalse realismi ja relativismi kontekstis kerkivad esile kaks peamist kriitikat, mida nimetatakse "mittekognitivismiks" ja "veateooriateks". Kõik nad vaidlevad sama uurimisobjekti ümber: moraaliavaldused.

Ja nad mõtlevad ühelt poolt, kas need kinnitused räägivad moraalsetest faktidest, ja teisest küljest, kas need faktid või vähemalt osa neist on tõesed. Kuigi moraalne realism vastaks mõlemale küsimusele jaatavalt ja küsiks, mis muudab moraalse fakti universaalses mõttes "tõeks"; mittekognitivismi ja veateooriad reageeriksid erinevalt.

Mittekognitivism

Mittekognitivism leiab, et moraaliväited ei vasta moraalsetele omadustele, tegelikult nad ei vasta. on õigesti kinnitused, kuid indikatiivsed laused, millel puudub tõepära, mis vastab faktid.

Need on laused, mis väljendavad hoiakuid, emotsioonid, kirjutavad nad ette normid, aga mitte moraalifakte ise. Selle semantilise analüüsiga kaasneb metafüüsiline seisukoht, mis kinnitab, et moraalseid omadusi ega fakte pole.

Teisisõnu, mittekognitivistid eitavad, et moraaliväited viitavad objektiivsetele faktidele ja seetõttu eitavad nad ka nende tõesust. Teisisõnu eitavad nad realistlikke selgitusi looduse ja moraalse reaalsuse kohta ning eitavad realistlikke väiteid tegelikkuse põhjusliku rolli kohta.

Veateooria

Austraalia filosoofi (tuntud oma moraalse skeptitsismi poolest) John Leslie Mackie teoorias ütleb üldiselt, et moraaliväited sisaldavad küll moraalseid tähendusi, kuid ükski neist ei saa olla täiesti tõsi. See tähendab, et on moraalseid fakte, millest teatatakse moraaliväidete kaudu, kuid need ei pruugi olla tõesed.

Veateooria jaoks ei eksisteeri moraalseid fakte iseenesest, see tähendab, et see eitab igasuguse moraali objektiivse reaalsuse olemasolu. Analüüsimaks, miks inimesed vaidlevad moraalsete faktide üle, mida pole olemas, võiks keegi, kes võtab veateooriate kaitseks seisukoha, välja tuua, kuidas Moraalseid kinnitusi kasutatakse emotsioonide, hoiakute või isiklike huvide mobiliseerimiseks (eeldusel, et need arutelud annavad teavet olulise tähendusega faktidest). moraalne).

Keegi, kes kaitseb mittekognitivismi, võiks omalt poolt analüüsida sama olukorda, viidates kõnelemise praktilisele kasulikkusele, nagu oleksid väited. moraaliväited väidavad tõepoolest, et teatavad faktidest, kuigi nad seda ei tee (arvestades moraaliväidete ideed, nad isegi ei väida, et nad teatavad). faktid).

Moraalne realism arengupsühholoogias

Moraalne realism on ka üks võtmemõisteid Šveitsi psühholoogi Jean Piaget moraalse arengu teooria.

Ligikaudu ta teeb ettepaneku, et lapsed läbivad kaks peamist faasi, mida iseloomustavad järk-järgult abstraktse mõtlemise etapid. Need faasid järgivad kõigil lastel sama järjestust, olenemata nende kultuurilisest kontekstist või mõnest muust subjektivälisest elemendist. Faasid on järgmised:

• Heteronüümse või moraalse realismi staadium (5–10 aastat), kus lapsed omistavad moraalireegleid autoriteedi- ja võimukujudele hea ja kurja dihhotoomses perspektiivis ning lasevad esile kerkida sellistel tunnetel nagu ausus või õiglus.
• Autonoomne lava või moraalne sõltumatus (10 aastat ja vanemad), kui lapsed omistavad normidele omavoli, võivad nad neid vaidlustada või rikkuda ning neid ka läbirääkimiste alusel muuta.

Hiljem Ameerika psühholoog Lawrence Kohberg Ta jõuab järeldusele, et moraalset küpsust ei saavutata pärast Piaget pakutud teist etappi. Ta töötab välja oma moraalse arengu skeemi kuues etapis, mis hõlmavad kahte esimest Šveitsi psühholoogi, sealhulgas idee, et moraalil on universaalsed põhimõtted, mida ei saa omandada esimeses lapsepõlves.

Kohlberg võtab Piaget' kognitiivse arengu teooriad moraalsete hinnangute evolutsiooni üksikasjalikumatesse uurimustesse; mõista neid kui väärtuste refleksiooni protsessi ja võimalusest järjestada need loogilisse hierarhiasse, mis võimaldab silmitsi seista erinevate dilemmadega.

Piaget' ja Kohlbergi uuringud märkisid väga olulisel viisil arengupsühholoogiaKüll aga on nad saanud ka erinevat kriitikat just arengu neutraalsusele ja universaalsusele apelleerimise eest. moraal, mida saaks rakendada kõigi teemade mõistmiseks, sõltumata sellistest küsimustest nagu kultuurikontekst või sugu.

Bibliograafilised viited:

• Sayre-McCord, G. (2015). Moraalne realism. Stanfordi filosoofia entsüklopeedia. Vaadatud 13. augustil 2018. Saadaval: https://plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
• Devitt, M. (2004). Moraalne realism: naturalistlik vaatenurk. Filosoofia ajakiri Areté, XVI(2): 185-206.
• barra, e. (1987). Moraalne areng: sissejuhatus Kohlbergi teooriasse. Latin American Journal of Psychology, 19 (1): 7:18.