Sotsioloogia päritolu: selle distsipliini ajalugu

Kuigi mõned võivad arvata, et sotsioloogia on hiljutine teadus, on tõsi, et selle päritolu ulatub väga kaugesse aega.

Et täpsemalt teada Kuidas sotsioloogia kujunema hakkas?, teeme reisi minevikku, mis võimaldab meil avastada konteksti, milles rääkida sellest distsipliinist, kuigi loogiliselt on see termin, mis selle annab nimi.

• Seotud artikkel: "Sotsioloogia peamised tüübid"

Mis on sotsioloogia päritolu?

Rääkides sotsioloogia päritolust, kipuvad paljud ütlema, et see teadus pandi paika valgustusajastul ehk 19. sajandi alguses. Tehniliselt on see tõsi see oli pärast Prantsuse revolutsiooni, kui see konsolideeriti akadeemilise distsipliinina.

Selle juured ulatuvad aga palju kaugemale ajas. Tegelikult näivad esimesed märgid protosotsioloogiast pärinevat Vana-Kreekast.

See on suurte mõtlejate aeg, mõned filosoofid, nagu näiteks Platon, aga ka ajaloolastelt, nagu Thucydides, Polybius või Herodotos. Kõik nad on lisaks teistele autoritele oma töödes juba teinud tähelepanekuid, mida tänapäeval oleks võinud liigitada sotsioloogia parameetrite hulka. Sellepärast

Sotsioloogia pärineb seega Vana-Kreekast. Kuid see oli alles esimene lähenemine sellele teadusele.

Et jätkata viidete jälgimist sotsioloogia päritolu kohta, on vaja edasi liikuda mitu sajandit ja jõuda keskaega. Sel ajal on teised teoloogilise iseloomuga mõtlejad, nagu Marsilio de Padua, Tomás de Aquino või Agustín de Jõehobu teevad oma õpingutes ka tähelepanekuid, millel oleks koht tulevikuteaduses sotsioloogia.

Isegi Tänapäeval tavaliselt kasutatavaid moodsaid metoodikaid, nagu küsitlus, võis jälgida palju sajandeid tagasi, täpsemalt niinimetatud "Domesday" raamatus., Inglise monarhi William Conquerori (William I) tellitud teos omamoodi Inglismaa rahvaloenduse või registrina, mitte vähem kui aastal 1086. See oleks veel üks tükk, mis moodustaks sotsioloogia päritolu.

• Teid võivad huvitada: "5 erinevust sotsioloogia ja antropoloogia vahel"

Sotsioloogia islami juured

Veel üks suuri edusamme tulevase sotsioloogia kristalliseerumisel toimus tänu islami kultuurile keskajal, täpsemalt 14. sajandil. See oli tänapäeva Tuneesias sündinud araablasest intellektuaali Ibn Khalduni käest, kes lõi oma teose "Muqaddimah"., ladina keelde tõlgitud kui Prolegomena. See on seitsmest köitest koosnev kogumik, milles Ibn Khaldun koostas seni tuntud universaalse ajaloo.

Kuid miks peetakse seda tööd osaks sotsioloogia algallikatest? Sest see ei piirdu ainult maailmas aset leidnud sündmuste paljastamisega, vaid analüüsib põhjalikult põhjuseid, mis on tekitanud. konfliktid ühelt poolt või ühtekuuluvus teiselt poolt erinevate rahvaste, rasside või kultuuride vahel või mis on sama, teeb analüüsi sotsioloogiline. Seetõttu peetakse teda selle distsipliini üheks isaks ja teerajajaks, kuigi seda nime tal veel polnud.

Üks nähtusi, mida Ibn Khaldun Muqaddimah's uurib, on erinevused nomaadide ja istuvate kultuuride kohta, võrreldes mõlema väga erinevat elustiili tüpoloogiad. See on vaid üks näidetest, mida me selles töös võime leida, ja seetõttu on see üks esimesi uuringuid keerulised sotsioloogilised uuringud, mis viidi läbi ajaloos, mitte vähem kui 1377. aastal, mis on kahtlemata üks sotsioloogia algeid.

Muqaddimah osa, mis on pühendatud teemadele, mida me peaksime sotsioloogilisteks, kannab pealkirja asabiyya., araabiakeelne termin, mida kasutatakse hõimu või klanniga seotud mõistete tähistamiseks, kuna tegemist on teatud omadustega kogukonnaga. Tegelikult seostatakse seda terminit tänapäeval natsionalismiga. Ibn Khalduni uurimuse huvitav asi on see, et see uurib põhjuseid, mis põhjustavad uute kultuuride või domineerivate tsivilisatsioonide sündi.

Selles mõttes väidab ta, et kui uus impeerium tekib, sisaldab see juba iseenesest nende põhjuste embrüot, mis tulevik hävitab selle ja asendab teise kultuuriga, tekitades uue tsükli, mis kordub pidevalt. Ta räägib rahvastest, kes pärinevad suurte impeeriumide äärealadelt ja kes aja jooksul kasvavad neid võimult ületama. Kõik on sügav analüüs, mis on eeskujuks sotsioloogia päritolu mõistmiseks.

Valgustusajastu

Eeldasime juba artikli alguses, et sotsioloogia kui juba konsolideeritud distsipliini päritolu võib tõepoolest leida valgustusajastust. Esimene inimene, kes sellele nime andis, oli abt Emmanuel-Joseph Sieyès, intellektuaal, kes pani aluse ideedele, mis hiljem olid aluseks Prantsuse revolutsioonile. Ta lõi selle termini, ühendades ladinakeelse sõna socius koos lõpuga -ology, mille tulemuseks oli uus sõna, mis tähendab "kaaslaste uurimine".

Kuigi abt Sieyès võttis selle termini kasutusele 1780. aastal, sündis see alles 1838. aastal, peaaegu 50 aastat hiljem, kui Auguste Comte pakkus välja täpse definitsiooni, mille ta kasutab täna, see tähendab inimühiskondade käitumise uurimist.. Comte oli teine ​​prantsuse intellektuaal, antud juhul filosoof ja ka positivistliku voolu looja, samuti sotsioloogia päritolu lõpliku kindlaksmääramise, sellele nime ja kuju andmise teene teadus.

Teised 19. sajandi suured prantsuse mõtlejad tegid esimeste sotsioloogiliste uurimustega koostööd, toites seda tärkavat teadmistevälja. See oli nii Henri de Saint-Simon, positivistlik filosoof, teose "Sotsiaalfüsioloogia" looja. Ta mitte ainult ei kasutanud seda mõistet, vaid viitas ka uutele uuringutele kui sotsiaalfüüsikale ja ühiskonnateadusele. Tegelikult oli Saint-Simon tulihingeline pooldaja, et anda sotsioloogiale sarnane staatus juba olemasolevatele loodusteadustele.

Teine geniaalne mõistus, kes propageeris sotsioloogia päritolu, oli Harriet Martineau, Briti autor, keda peetakse ajaloo esimeseks naissotsioloogiks. Lisaks suure hulga teoste avaldamisele oli ta eelmainitud Auguste Comte’i oluline kaastööline ja tegelikult oli see tänu suur osa selle köidetest tõlgiti inglise keelde, suurendades sellega sotsioloogia kui uue teaduse rahvusvahelist haaret. teadus.

Sotsioloogia päritolu ülejäänud Euroopas

Oleme juba uurinud valgustusajastu ja terve põlvkonna prantsuse mõtlejate suurt mõju sotsioloogia tekkele. Nüüd uurime, kuidas ülejäänud Euroopa riigid panustasid selle uue teaduse edendamisse. Üks sotsioloogia tugisambaid oli progresseeruv sekularisatsioon, mida koges kogu kontinendil, ja selles liikumises Suur mõju oli Hegeli järgijal Karl Marxil.

Marx süvenes veelgi sügavamale sotsioloogiaga hõlmatud uuringute sügavusse, uurides moraali- ja ajalooküsimusi viisil, mida varem polnud tehtud. Seetõttu leiavad sellised autorid nagu Isaiah Berlin Karl Marx kui sotsioloogia, vähemalt selle teaduse moodsaima versiooni üks isadest. Igal juhul, olgu ta asutaja või mitte, on ta suur panus sotsioloogia tekkeloosse.

Teine oluline Marxi kaasaegne autor oli Herbert Spencer., inglise teadlane, kes domineeris mitmetes teadmiste valdkondades, sealhulgas sotsioloogia. Kuigi ta oli Lamarcki kaitsja, oleksid tema sotsioloogilised teooriad rohkem kooskõlas Darwini postulaatidega, olles kohandatud ühiskonnale kui tervikule, mitte üksikisikule. Selles mõttes kinnitas Spencer, et looduses jäid ellu need rühmad, kes olid kõige sobivamad.

Aga See oli Émile Durkheim, prantsuse filosoof, kes tõi sotsioloogia lõplikult ülikoolidesse., kindlustades selle teistest sõltumatu teadusena. See ülesanne saavutataks Bordeaux' ülikooli sotsioloogiaosakonna loomisega ja samal ajal käsiraamatu loomisega, sotsioloogilise meetodi reeglid, mis sellest ajast alates juhiksid kõiki selle valdkonna ümber loodud uuringuid teadmisi.

Seetõttu oli Émile Durkheim viimane suur edendaja paljudele autoritele, kes panustasid kujundada sotsioloogia päritolu, luues lõpuks teaduse sellisena, nagu me seda tänapäeval tunneme päeval. Kuigi autoreid mahuks rohkemgi, oleme selles artiklis saanud kohtuda mõne silmapaistvamaga.

Bibliograafilised viited:

• Aron, R., Trevijano, C.G. (2004). Sotsioloogilise mõtlemise etapid: Montesquieu, Comte, Marx, Tocqueville, Durkheim, Pareto, Weber. Technos.
• Bottomore, T., Nisbet, R. (2001). Sotsioloogilise analüüsi ajalugu. Amorrortu Editores Spain SL.
• Halsey, A.H. (2004). Sotsioloogia ajalugu Suurbritannias: teadus, kirjandus ja ühiskond. Oxford University Press.
• Jones, R.A. (1983). Sotsioloogia uus ajalugu. Sotsioloogia aastaülevaade.