Sefarmid: selle juutide rühma omadused ja ajalugu

Kastiilias ja Aragónis olid väga suured juudi kogukonnad, kuni 1492. aastani, mil valitses katoliiklikud monarhid viidi läbi vägivaldne usupuhastus, mille käigus saadeti välja kõik need, kes uskusid. Jahve.

Need juudid rändasid mööda Euroopa, Aafrika ja Aasia riike, unustamata, kust nad tulid, keskaegse Kastiilia säilitamine suhtlusvahendina ja igatsus Pürenee poolsaare järele, selle Sepharad.

Need on sefardid, heebrea rahvas, kes eksisteerib tänapäevalgi ja kelle diasporaa on ulatuslik kogu maailmas. ja millest me järgmisena räägime, nähes selle ajalugu, keelt ja kultuuri.

• Seotud artikkel: "Religiooni tüübid (ja nende erinevused uskumustes ja ideedes)"

Kes on sefardid?

Sefardid, mida nimetatakse ka sefardideks, sefardideks või sefardideks (heebrea keelest ספרדים, "Sefaraddim", sõna-sõnalt "Sepharadi juudid") Nad on juutide järeltulijad, kes elasid Kastiilia kroonis ja Aragóni kroonis kuni nende väljasaatmiseni 1492. aastal katoliku monarhide poolt.. Sõna "sefardi" pärineb piibli terminist "Sefarad", millega heebrealased viitasid Pürenee poolsaarele.

Kuigi tänapäeval elavad sefardid paljudes riikides, eriti Prantsusmaal, Argentinas, Ameerika Ühendriikides, Kanadas ja ennekõike Iisraelis, ei ela nad unustage oma Hispaania minevik, olles taotlenud Hispaania kodakondsust hüvitiseks sajandeid kestnud usulise tagakiusamise eest elanud. Sellel sefardi diasporaal on vähemalt kaks miljonit liiget, lisaks nimetatud riikidele leidub neid ka paljudes Ladina-Ameerika riikides, Põhja-Aafrikas ja Türgis.

Kui nad elasid Pürenee poolsaarel sellest linnast kujunesid välja olulised ja jõukad kogukonnad enamikus Castilla krooni linnades, tuues esile sellised kogukonnad nagu Ávila, Burgos, León, Segovia, Soria, Tudela, Toledo, Vitoria, Córdoba, Granada, Jaén, Málaga ja Calahorra. Aragoni kroonis leidus ka kogukondi või "kõnesid" sellistes linnades nagu Girona, Barcelona, ​​​​Tarragona, Palma, Valencias ja Zaragozas ning Portugalis sellistes linnades nagu Lissabon, Évora ja Beja ning oluline kogukond selles piirkonnas Trás-os-Montes.

Selle juutide rühma ajalugu

Kuigi me ei saa neid sefardideks pidada, On tõendeid juutide kohaloleku kohta Pürenee poolsaarel ja Baleaari saartel klassikalisel antiikajal, arvestades, et Ibizalt ja Pürenee erinevatest nurkadest on leitud semiidi trousseau arheoloogilisi säilmeid. Kuigi see võib olla puunlaste imporditud säilmed, võib see olla väga primitiivne heebrea kogukond Hispaanias.

Visigootid ja Al-Andalus

Juudi kogukond, kes ei räägi veel korralikult sefardi keelt, kasvas sajandite jooksul. Pärast Rooma langemist ja kristlike kuningriikide loomist kogu Euroopas asutati Pürenees visigooti kuningriik, mis lõpuks võttis Recaredo valitsemisajal (587 pKr) oma usuks katoliikluse. c.). Just sel ajal toimus poolsaarel esimene suur juutide tagakiusamine, isoleerimine ja tagasilükkamine, kes olid moodustanud Hispaania territooriumil esimesed juutide eluruumid ja aldžaamad.

Arvestades keerulisi tingimusi, millesse juudid sattusid Toledo visigooti kuningriigi ajal, Kui see riik enne moslemite sissetungi kokku varises, nägid heebrealased uusi valitsejaid vabastava jõuna.. Juutidel ja moslemitel olid tol ajal head suhted, kuna nende kahte religiooni peeti vääriliseks samadel tingimustel, kui nad käsitlesid oma doktriinide raamatute, Talmudi ja Koraani aluseid vastavalt.

Alates aastast 711 suurenevad juutide kvartalid kogu poolsaarel. Moslemist vallutaja Táriq ibn Ziyadi võit tähendab juutide elutingimuste paranemist, kuna Pürenee poolsaarel on kooseksisteerimiseks parem keskkond. Moslemid taluvad nende inimeste kohalolekut seni, kuni nad maksavad juutidele ja kristlastele kehtestatud maksu dhimmi, et nad saaksid moslemite aladel edasi elada.

Andaluusia hiilguse sajandite jooksul oli Pürenee juudi kogukond suurim, organiseerituim ja kultuuriliselt arenenum. Paljud juudid mujalt Euroopast ja araabia aladelt kolisid Al-Andalusesse, integreerides olemasolevasse kogukonda ja rikastades seda oluliselt. need juudid õppis araabia keelt ja töötas riigiametitel või tegeles äri- ja finantstegevusega.

Üks põhjusi, miks nad moslemialadel nii hästi vastu võeti ja nii hästi kohanesid, oli asjaolu, et nad tegelesid majandusaspektidega tegelevatel kutsealadel. Islamis oli finantstegevusega tegelemine keelatud, kristlaste seas aga peeti seda jumalakartmatuks. Nii hõivasid juudid, kes ei tundnud end neile pühendades, selle sektori varahoidjate, maksukogujate, laenuandjate ja rahavahetajatena, kogudes lõpuks varandust.

Vaatamata tolleaegse islamikultuuri suhtelisele sallivusele ei säästetud juudid mitmesugustest etnilistest puhastustest., mida panid toime nii muladí elanikkond kui ka araabia valitsejad. Mitmed neist viidi läbi Almoravide domineerimise ja ennekõike Almohaadi ajal. Suurte veresaunade hulgas paistab silma 1066. aasta Granada veresaun. See põhjustas arvukate juudi perekondade põgenemise vastvallutatud kristlikele aladele, peamiselt Toledo kuningriiki.

Juutide väljasaatmine

Aastal 1492 kuulutasid katoliku monarhid välja juutide väljasaatmise Kastiilia ja Aragoni kroonides.. Pagulased asusid elama lähedale, endiselt pooleldi iseseisvasse Navarrasse ja Portugali.

See kalduvus viia läbi usupuhastus levis aga ülejäänud Pürenee kuningriikidesse, põhjustades sefardide mineku Põhja-Aafrikasse ja Itaalia osariikidesse. Tähtis kogukond kolis Põhja-Euroopasse, siirdudes Inglismaale ja Flandriasse.

Kõige rohkem vedasid aga need, kes asusid elama Osmanite maadele, nagu Lähis-Ida, Põhja-Aafrika ja Balkan.Sultan Bayezid II andis käsu, et sefardeid koheldaks hästi. See Osmanite juht hüüdis, et juudid on suur kultuurilise ja majandusliku rikkuse allikas ning et ta ei saa mõista, kuidas Aragóni Ferdinand II-d võib pidada heaks kuningaks, muutes oma kuningriigid vaesemaks.

Tõepoolest, sel ajal hakati Pürenee juute kutsuma sefardideks, kuna paguluses nägid nad Hispaaniat oma emamaana, mille järele nad igatsesid ja kuhu tagasi pöörduda. Kuna Piiblis mõistetakse Sepharadit algselt kauge maana, hakkasid juudid seda sõna kasutama Hispaania tähistamiseks.. Nad säilitasid palju Pürenee poolsaarele omaseid traditsioone, kasutasid suhtlusvahendina keskaegset Kastiilia keelt ja mäletasid oma sünnilinnu.

• Teid võivad huvitada: "Mis on kultuuripsühholoogia?"

Sefarmid Ottomani impeeriumis

Osmanite impeeriumis moodustasid sefardid neli väga suurt kogukonda, mis olid suuremad kui need, mis olid moodustatud Hispaanias.: Thessaloniki, Istanbul, Izmir ja Safed. Sellegipoolest oli impeeriumi kõigis olulistes linnades märkimisväärne rahvaarv, asutades kogukondi Sarajevos, Belgradis, Sofias, Bukarestis, Aleksandrias, Tekirdağis ja Bursas.

Väga harva segunesid nad autohtoonse elanikkonnaga, kuna neil oli kõrgem kultuuritase kui nende uute elulinnade elanikel. See tähendas, et nad hoidsid oma kultuuri, traditsioone ja keeli praktiliselt puutumatuna ning kohalike kultuuride mõjutusi oli väga vähe. Peaaegu viis sajandit jätkasid nad juudi-hispaania keele rääkimist. Seda suundumust ei järginud sefardid, kes läksid Hollandisse ja Inglismaale.

Tema finantsoskused võimaldasid paljudel saavutada kõrge elatustaseme ja isegi säilitada Ottomani õukondades privilegeeritud staatuse.. Mõned Istanbuli jõukamad sefardi perekonnad rahastasid Osmanite armee kampaaniaid ja paljud selle linna juudi liikmed saavutasid kõrgete ametnikena privilegeeritud positsioonid ulatus.

Seal on sadu juudi linnaosasid, mille sefardid ehitasid Ottomani impeeriumis viibimise ajal. Ainult Thessaloniki linnas, tänapäeva Kreekas, ehitasid nad igasuguseid kogukondi ja sünagooge et nad ristisid nimedega, mis meenutasid nende elu Kastiilia ja Aragoni kroonides ning kuningriigis Portugalist: Kal de Kastiya, Kal Aragon, Otranto, Palma, Siçilia, Kasseres, Kuriat, Albukerk, Evora ja kal.

20. sajand: maailmasõjad ja holokaust

Möödunud on umbes 400 aastat juutide väljasaatmisest Pürenee poolsaarelt, mis on selle rahva peamine vastuvõturiik, Osmanite impeerium hakkab kokku varisema, et teha teed sellistele rahvusriikidele nagu Kreeka. Kui impeerium Esimeses maailmasõjas lüüa sai, saavutas Kreeka iseseisvuse ja taastus järk-järgult territooriumid, mida ajalooliselt omistati Kreeka riigile.

Kreeka natsionalistlikul liikumisel, nagu kõigil teistelgi, oli märkimisväärne etnilise puhtuse varjund. See ideoloogia arendas välja tugeva antisemiitliku liikumise Thessaloniki linnas, nähes sefardides tsiviliseeritud ja prestiižse kreeka identiteedi saastajaid. Seega elasid sefardid uuesti läbi traumaatilise mälestuse, nähes, kuidas maa, kus nad elasid, muutus nende identiteedi jaoks vaenulikuks maaks.

Nii need sefardid nad põgenesid Prantsusmaale, kuna Iisraeli Ülemaailmne Allianss avaldas haritud sefardidele Prantsuse mõju, teised aga läksid USA-sse.. Paljudel neist juutidest ei olnud kodakondsust, sest sündides registreeriti nad Osmanite impeeriumi kodanikeks – riigiks, mis lakkas eksisteerimast 1923. aastal. Mõnel juhul andis Kreeka sefardidele kui kuningriigi kodanikele passe ja tagatisi, kuigi nad ei olnud oma uue „kodumaaga” tihedalt seotud.

Istanbulis ja Izmiris ei toimunud juudi kvartalites suuri muutusi, sest kui Ottomani impeerium läks üle Türgi Vabariigi kõik kodanikud, olgu nad moslemid, kristlased või juudid, olid Türgi kodanikud kaitstud. Riik sekulariseeriti, tühistades mittemoslemitest alamate dhimmimaksu, mille kalifaat oli varasematel sajanditel kehtestanud. Juudid olid peaaegu terve 20. sajandi ohutu ja alles siis, kui Iisraeli riik asutati, hakkas see järk-järgult lagunema..

Pärast Teist maailmasõda tabas sefardi kogukond dramaatilist allakäiku. Holokaust on juutidega täidetud; Natsi-Saksamaa ja selle okupeeritud riikide hävitamispoliitika muudab sefardi kultuuri peaaegu kadunuks. Paljud surid ja põgeneda suutnud inimesed jõudsid peamiselt Ladina-Ameerikasse, eriti Argentinasse, Brasiiliasse, Venezuelasse, Mehhikosse, Paraguaysse ja Tšiilisse.

Pärast konflikti lõppu ja Iisraeli riigi asutamist ei kaotanud sefardid lootust. Selle riigi loomine tähendas riigi rajamist, kus juudiks olemine ei olnud kuritegu, kus võid vabalt rääkida heebrea keelt ja helistada oma koduks. Sel põhjusel sattus sellesse osariiki suur grupp sefarde, kes nägid, et kuigi see ei olnud Hispaania, on see vähemalt turvaline koht. Selle riigi loomine ei kulgenud vaidlusteta, kuna nende maade andmine juutidele tähendas nende äravõtmist seal juba elanud palestiinlastelt.

Sefardim täna

Praegu elab sefardi kogukond peamiselt Iisraeli osariigis, märkimisväärse kohalolekuga Tel Avivis, Haifas ja Jeruusalemmas.. Neil on oma esindus Knessetis (Iisraeli parlament) ja isegi rabi, kes tegutseb sefardide seas juhina Yitzhak Yosef (alates 2013. aastast). Shas Sefardi usupartei on üks peamisi poliitilisi jõude Iisraelis.

Suhted Hispaania ja sefardi kogukonna vahel on tugevnenud, püüdes muuta 15. sajandil kogetud tagakiusamisi. Alates 1982. aastast on Hispaania kehtestanud sefardide kodakondsuse tunnustamise, kui nad tõendavad, et neil on riigiga selge seos.

Sefardim, Ashkenazi ja Mizrahim

19. sajandil kasutati terminit "sefarid" kõigi juutide tähistamiseks, kes ei olnud aškenazi päritolu. (Saksa, Kesk-Euroopa või Vene päritolu). Seega ei hõlmatud sellesse klassifikatsiooni mitte ainult poolsaare juutide järeltulijaid Pürenee, kuid hõlmas ka araabia päritolu pärsiast, Gruusiast, Armeeniast, Jeemenist ja isegi India.

Neil mitte-ibeeria juutidel oli tõeliste sefardidega vähe ühist, peale heebrea keele hääldamise sarnaselt ja riitused, mis erinevad vägagi aškenazi juutide omast.

Kui Iisraeli riik oli asutatud, otsustati aga luua uus klassifikatsioon, mis viitab juutidele, kes ei tulnud Pürenee poolsaarelt ega Kesk- ja slaavi Euroopast, nimetades neid "mizrahimideks". Sel viisil viitas termin "sefarid" ainult inimrühmale, mis oli varem seotud inimrühmaga Pürenee poolsaar, mille keel on valdavalt juudi-hispaania keel ja millel on Euroopale omased rassilised jooned Vahemere.

Juudi-hispaania keel

Sefardide keel on juudi-hispaania keel, mida nimetatakse ka ladinoks või djudezmoks. (tema autoglottonüüm ג'ודיאו-איספאניול transkribeeritud kui "djudeo-spanyol"). See keel on segu keskaegsest kastiilia keelest, mida juudid rääkisid, kui nad Hispaaniast välja saadeti, ja terminitest heebrea keelest, kuigi on võimalik kasutada laia sõnavara ka teistest keeltest: araabia, türgi, kreeka, itaalia ja prantsuse keel. Seda seetõttu, et pärast väljasaatmist sattusid sefardid paljudesse riikidesse ja imbusid nende kultuurist.

Kuigi seda tunnustatakse hispaania keelest eraldiseisva keelena, on see klassifikatsioon mõnevõrra vastuoluline. Sisuliselt on see keskaegne kastiilia keel, mis on kirjutatud enam-vähem foneetiliselt ja seda saab kasutada selle esindamiseks. nii ladina tähestik kui ka tähestik, st heebrea keele omane tähestik ja kirillitsa (tähestik slaavi). Mõned peavad seda kaasaegse hispaania keele dialektiks ja tegelikult on Hispaania Keele Kuninglikus Akadeemias selle uurimisele ja edendamisele pühendatud sektsioon.

Praegu sisaldab see keel üsna väikest kogukonda, mis pole üllatav arvesse võtta, milline on olnud juutide ajalugu üldiselt ja eriti sefardide ajalugu sajandi jooksul xx. Hoolimata asjaolust, et selles keeles on väljaandeid kirjutatud juba mitu aastakümmet nii ladina tähestikus kui ka tähestikus, seda reguleeriv asutus, Iisraeli Nasionala Ladino Akadeemia, on eksisteerinud vaid kaks aastat, asutati 2018..

Hoolimata asjaolust, et holokausti ajal kaotati suur hulk juudi-hispaania keele kõnelejaid, jäävad mõned tänapäeval ellu, püüdes tagada, et see keel ei läheks kaduma. Sefardi diasporaa nii Iisraelis kui ka mujal maailmas edendab selles keeles teadus- ja kultuuritegevust. Selles keeles on väljaandeid, näiteks "Aki Yerushalayim", mis on täielikult trükitud juudi-hispaania keeles, mis sisaldab sefardi kogukonnale huvi pakkuvaid artikleid. Hispaanias on sarnase trendiga ajakiri "Sefarad", mida annab välja Benito Arias Montano Instituut.

Järgmisena näeme mõned näited sellest keelest, juudi-hispaania keelest.

• "Sõber, kes ei aita, ja kuçiyo, kes ei lõika, et nad saavad kividega, ei oma suurt tähtsust" (sõber, kes ei aita, ja nuga, mis ei lõika, et nad eksivad, sellel pole suurt tähtsust E.
• "Kes sööb ja higistab, sellel ei ole kalyenturat" (kes sööb ja higistab, sellel pole palavikku)
• "Kala on meres ja nad on juba basaari teinud" (kala on meres ja nad on juba basaari teinud)
• „Fyero ke annab klaasi, lahe klaas! Klaas, mis lööb klaasi, lahe klaas!" (Raud, mis lööb klaasi, häda klaasile! Klaas, mis lööb rauda, ​​häda klaasile!)

Bibliograafilised viited:

• Ashtor, Eliyahu (1979) The Jews of Moslem Spain, Vol. 2, Philadelphia: Jewish Publication Society of America.
• Assis, Yom Tov (1988) The Jews of Spain: From Settlement to Expulsion, Jerusalem: Hebrew University of Jerusalem| Jeruusalemma Heebrea Ülikool
• Baer, ​​Yitzhak (1966). Kristliku Hispaania juutide ajalugu. 2 kd. Ameerika Juudi Väljaannete Selts.
• Bowers, W. K. (1975) Jewish Communities in Spain in the Time of the Apostel, Journal of Theological Studies Vol. 26 2. osa, 395–402
• Carasso, Lucienne (2014). Juudina kasvamine Aleksandrias: lugu sefardi perekonna Egiptusest lahkumisest. New York. ISBN 1500446351.
• Dan, Joseph, (1992) Aastatuhande eepos: juudi-hispaania kultuuri vastasseis. Judaism Vol. 41, nr 2