Aymaras: kes nad on, selle kultuuri ajalugu ja omadused

Aimarad on üks kuulsamaid ameerika rahvaid kogu maailmas.. Nad on ühed vähestest, kelle keel kõneleb üle miljoni piiri, samuti on nad tuntud oma kokataime kasutamise ning alpakate ja laamade kasvatamise poolest.

Nad elavad krgetel Andides, kannavad kirevaid riideid neile iseloomuliku mütsiga ja neil on ajalugu ja põnev kultuur, mis on üle elanud mitte ainult hispaania vallutuse, vaid ka eelmise, Hispaania vallutuse inkad.

Järgmisena süveneme aimaradesse kui etnilisse rühma, avastame nende ajalugu, kultuurielemente, nende keelt ja konkreetset ajakäsitust.

• Seotud artikkel: "See oli 4 peamist Mesoameerika kultuuri"

Kes on aimarad?

Aimarad, samuti kirjutatud "aymara", on rühm põlisrahvaid, kes elavad peamiselt Andide mägismaal Boliivias ja Peruus, enamasti Titicaca järve lähedal. Nad on asustanud seda piirkonda Kolumbuse-eelsest ajast, praegu levivad nad Boliivia lääneosa, Argentina loodeosa, Peruu kaguosa ja Tšiili põhjaosa vahel. Neid nimetatakse ka "kollasteks", kuigi seda nime ei tohiks segi ajada samanimelise etnilise rühmaga, mis elab Põhja-Tšiilis ja Loode-Argentiinas.

Selle etnilise rühma ajalugu on iseloomustanud pidevad muutused rahvaste tõttu domineeriv, kõige olulisemate seas inkade vallutus 1430. aastal ja sellele järgnenud koloniseerimine hispaania keel. Enne neid sündmusi jagunesid nad mitmeks iseseisvaks riigiks, mis olid koondunud eelkõige praegustesse Peruu ja Boliivia vabariikidesse.

Kuigi pole täpselt teada, milline oli Aymara vanim riik, Arvatakse, et selle eelkäija, Tiahuanaco tsivilisatsioon, asustas piirkonda umbes 2000 eKr. c., mida peetakse esimeseks aimara või "protoaimaras" olekuks. Kuid suurema osa oma ajaloost on aimarad elanud kaheteistkümnes erinevas kuningriigis, nõrk koht, mida inkad strateegiliselt ära kasutasid ja mis pani nad lõpuks nende omaks käsilased. Viimane iseseisev Aymara rahvas oli Lupacas 1400. aastal.

Inkade impeeriumiga liitmisel läbisid need rahvad tugeva akulturatsiooni, mis oli palju hilisem ja intensiivne kui Hispaania vallutus 1535. aastal.. Eurooplaste saabudes elasid nad aga läbi teise akulturatsiooni, mis toimus koloniaalajal. Pärast Ladina-Ameerika riikide iseseisvumist on aimarad olnud Euroopa Liidu vabariikide jurisdiktsiooni all. Kaasaegne Peruu ja Boliivia, aga ka osa Tšiilist ja Argentinast, olles poliitiliste režiimide all, mis on neid väga kohelnud erinev.

Tema nime päritolu

Mõiste "aimara" ilmub koloniaalajal ja on väga ebakindla päritoluga. Tegelikult, praeguste aimarade esivanemad ei nimetanud end kunagi sel viisil ja inkad kutsusid neid "kollasteks".

Alles 1559. aastal nimetas Hispaania asekuninglik kroonik Juan Polo de Ondegardo y Zárate neid Collao piirkonnas kogutud keeleteabe põhjal "aymaradeks". Laiendusena hakati nende keelt kutsuma ka "aymara", kuigi nad ise nimetasid seda "jaqi aru" (sõna otseses mõttes "inimkond" ja "keel").

Tema lugu

Arvatakse, et praegune aimara rahvas kui etniline rühm on endast enam-vähem teadlik ja identiteediga, mis on säilinud tänapäevani. See pärineb sellest, mida on nimetatud Aymara Lordshipiks või Kaheteistkümneks Kuningriigiks., mis eksisteeris umbes aastatel 1200 ja 1400 pKr. c. Kuid me võiksime minna tagasi veelgi varasemasse aega, vahemikus 500–1000 pKr. C, kui oli kultuur nimega Wari, kuigi kahtlustatakse ka, et Tiahuanaco kultuur 2000 eKr. c. on selle linnaga seotud.

Need kuningriigid levisid üle Andide, laiendades oma mõjuraadiust ja tehes seda enam-vähem iseseisvalt. Kuna nad ei vastanud tsentraliseeritud poliitilisele võimule ja nad kõik soovisid piirkonnas kontrolli saavutada, olid konfliktid nende vahel, vaatamata sellele, et nad olid kultuuriliselt vennad, pidevad.

• Teid võivad huvitada: "Mixtecs: selle Kolumbuse-eelse kultuuri omadused"

hiilgeaeg

Aimarade õitseaeg iseseisvate riikide kodanikena oli väga lühike, sest väga lühikese ajaga vallutasid nad nende naabrid inkad. Aimarad laienesid täielikult aastal 1450, kui inkad hakkasid looma "Tawantin suyu" ehk inkade impeeriumi. Arvestades inkade suurt jõudu, kes ehitasid üles väga hästi organiseeritud impeeriumi koos ülekaaluka sõjalise struktuuriga, Aymara neelati alla ja nende kuningriigid muutusid vaid mõneks lüliks pikas ja ulatuslikus riigiorganisatsioonis inka.

Lagunemine

Koos inkade domineerimisega lisandus vähem kui sajand hiljem Euroopa vallutus, kiirendades aimarade allakäiku. Aastal 1532 saabusid mitmed Hispaania sissetungijad Francisco Pizarro juhtimisel tollase inkade Atahualpa maadele. See sündmus tähistas impeeriumi lõpu algust ja omakorda kultuuri allakäiku Aymara, mida hakkas domineerima kauge Euroopa riik, millega nad ei saanud peaaegu midagi peale hakata. mitte midagi.

Hispaania kolonistid asusid elama tänapäeva Tšiili, Boliivia, Peruu ja Argentina madalikule. viljakamad ja oma põllukultuuridele sobivad, tõrjudes aimarad välja kõrgmäestikule ja jalamil Kuigi nad saavutasid sajandite jooksul tagasi mõju maadel, kus nad olid varem asustatud, Alles 20. sajandil saavad nad taas oma kodumaal tõelise kaalu, eriti tänu nende tunnustamisele kaitstava etnilise rühmana. ja reklaamida Boliivias ja Peruus.

kultuurielemendid

Aymara kultuur on hoidnud elus palju Kolumbuse-eelseid jooni koos hispaania tähemärkidega. Nende juhtum on üsna omapärane, sest kuna nad sattusid elama Andide kõrgeimatesse kohtadesse ja neil oli suhteline kultuuriline isolatsioon, 500 aastat pärast vallutust säilisid puhtalt põlisrahvaste tunnused, lisaks on nende keel säilinud üsna elavana vähemusjärgus.

rituaalid

Nagu mainisime, on aimaradel väga hästi säilinud Kolumbuse-eelse päritoluga kombed, mis omakorda on kombineeritud Hispaania kolonisaatorite katoliku doktriiniga. Nad on elus hoidnud autohtoonset substraadi, lisades sellesse kristliku kihi, moodustades väga huvitav katoliiklik ja põliskristlik maailmavaade, mis muudab nende religioossed rituaalid midagi ainulaadset ja eriti.

Põlisrahvaste tunnused väljenduvad väga selgelt kaitsepühakute pidustused, nagu suure nädala ja surnute päeva tähistaminekristlastel põhinevad festivalid, kuid millesse on lisatud väga puhtalt Aymara elemente. Kõiki neid kogukondlikke pühi tähistatakse kristlikus templis ja kalmistul, mida juhatab katoliku preester. Nagu ülejäänud ladina-ameeriklaste puhul, on ristimine, abiellumine ja äärmuslik unistus hädavajalikud.

maailmavaade

Aymara legende on palju ja need peegeldavad selle rahva rikkalikku suulist pärimust, mis on vanematelt ja vanavanematelt lastele ja lastelastele suuliselt edasi antud. Viited elusloodusele ja maastikele on neis jutustustes tavalised, segunedes ühise eluga, andmisega duaalsuse, komplementaarsuse ja vastastikkuse kontseptsioonide alus, mida peetakse kosmose korrastamise põhimõteteks. aimaras

Aimara maailmapilti saab mõista ideest: Andide looduse kohanemine ja mõistmine. Nad muudavad looduskeskkonna millekski pühaks ja näevad kõike kahesugusena: mees ja naine, päev ja öö, üleval ja all... aga need mõisted ei ole vastand selles mõttes, et nad võitlevad üksteisega hegemoonia poole püüdlemise nimel, kuid on osa tervikust, täiendavad üksteist ja ilma ei saa eksisteerida. teine. Tegelikult, hoolimata asjaolust, et tema nägemus on kahene, moodustavad need vastandid kolmepoolse võimaluste ringi: lk. nt mees, naine ja mees koos naisega.

Kõik vastandid ühinevad ja moodustavad kolmanda alternatiivi. Nii tajuvad aimarad oma maailmapildis kolme ruumi olemasolu.

• Arajpacha: maa ülal, "taevas". Ideaalse kosmose säilitamine.
• Akapacha: maa, kus elavad aimarad. Kultuurimaailma korrashoid.
• Manqhapacha: maa sees, "põrgu". Kaose säilitamine

Aymara maailmapildi põhiidee on Pachamama, emake Maa.. Aimara preestrid viivad läbi rituaale ja tänavad Pachamamat õnnistuse eest, mida mõistetakse kõige alguspunktina koos jumal Tata-Intiga. Kui sellele jumalusele rituaale sooritatakse, vaatavad nad tavaliselt Päikese poole või ülespoole, mõistes, et ülalt, see tähendab taevast tuleb jumalate ja vaimude müstilised väed, mis kristlikku usku juurutatuna jäävad kristlaste kultuuri jaoks oluliseks aimaras

Söötmine

Alates iidsetest aegadest on aimarade toidusedel koosnenud maast pärit toodetega Tema peamine majandustegevus on olnud põllumajandus.. Mugulad nagu kartul ja maniokk, terad nagu mais ja kinoa, kaunviljad nagu oad (oad) ja oad, aga ka lai valik muid tooteid, nagu küüslauk, tšilli, maapähklid, paprika ja kõrvits.

Nad söövad ka oma põllukultuuride derivaate, sealhulgas chuñot, Andide mägismaa erilistes kliimatingimustes kuivatatud kartulitest valmistatud toitu.

Nad koguvad ja kasvatavad ürte, millest nad teevad tõmmiseid, millest paljudele nad omistavad raviomadusi. Nende ürtide hulgas on tuntud kokataim (Erythroxylum coca), millega nad harjutavad acullicot, st tarbivad seda köögivilja pühal viisil ja mida kasutatakse ka kõrgusehaiguse korral. Kuna see oli inkade ajal püha köögivili, oli selle kasutamine piiratud impeeriumi kõrge eliidiga ja selle tarbimise eest karistati surmaga kogu ülejäänud sotsiaalse hierarhia jaoks.

aimarad Nad on tuntud ka Andide maastikule väga iseloomulike kaamellaste, laamade ja alpakate kasvatamise poolest.. Neid loomi kasvatatakse toitva liha pärast, mida tarbitakse tõmbluste, õhukeste lihatükkidena. soolatud ja päikese käes kuivatatud ning pikka aega säiliv, ideaalne pikkadeks reisideks läbi mäeahelike. Andid.

• Teid võivad huvitada: "Max Uhle: selle saksa arheoloogi elulugu"

Wiphala

Wiphala on nimi, mille järgi tuntakse iseloomulikku Aymara neljanurkset seitsmevärvilist lippu.. See bänner on saanud üheks Boliivia rahvussümboliks ja arvatakse, et see pärineb esivanemate Aymara päritolust, kuigi see on endiselt avatud arutelu. Tegelikult kasutavad paljud Aymara organisatsioonid ja mitmesugused sotsiaalsed liikumised Wiphalat meeleavaldustel ja poliitilistel nõudmistel, samuti usulistel ja kultuurilistel tseremooniatel.

Aja kontseptsioon

Aimara keele üks silmatorkavamaid aspekte on selle omapärane ettekujutus ajast, kui tegemist on kirjeldage seda, mis on kontrastiks hispaania keelega, mida räägivad nii Aymara kui ka teised Andide elanikud.

Enamikus indoeuroopa keeltes käsitletakse aega tagurpidi minevana, st Teisisõnu kujutame ette minevikku selja taga, olevikku endas ja tulevikku ees. meie. Selle asemel Aimara keeles juhtub see vastupidi, tulevik on selja taga ning minevik ja olevik ees.. Nende jaoks on tulevik midagi, mida nad veel ei tea, mistõttu on see nende selja taga, midagi, mida nad ei näe, samas kui minevik ja olevik, nii nagu nad on seda elanud, panevad nad selle enda ette, „seda nähes ”. Samuti tuleb märkida, et nende keeles jaguneb aeg kaheks, mitte kolmeks, see tähendab, et neil on "tulevik" ja "mittetulevik", viimasesse kategooriasse sisenevad minevik ja olevik.

aimara keel

Selle linna keel on aimara keel, aimaraide või jaqi keelte perekonna enim räägitud keel koos jacaru ja cauqui'ga. Sellel keelel on Peruu, Argentina, Tšiili ja Boliivia vahel erinevaid variante, kuna viimases riigis räägib enamus ameerika keelt 18% elanikkonnast. See on paljude kõnelejatega keel, mis ulatub 2 miljonini. Vaatamata mitmetele jõupingutustele anda talle jõudu ja elujõudu, peetakse seda aga tuleviku jaoks haavatavas olukorras.

Praegu Suurimad aimara populatsioonid asuvad Boliivia La Pazi ja Oruro departemangudes ning Potosí departemangu põhjaosas. Mõned populatsioonid on Cochabambas ja Chuquisacas. Tšiilis kõneleb see Põhja-Põhjas, Arica, Parinacota ja Tarapacá piirkondades. Peruus on see koondunud Titicaca järve lähedal asuvatele aladele, Puno departemangu ning ka Moquegua ja Tacna departemangudesse. Argentinas räägitakse seda Jujuy provintsis ja Salta osades.

Aimara keele sõnavara ja väljendid

Nagu kõik ameerika keeled, Aimara keel on sõnavara ja väljendirikas keel, kuid see on saanud hispaania keelest mitmeid mõjutusi.. Järgmisena näeme mõnda aimarakeelset sõna ja väljendit, nii puhtalt Kolumbuse-eelset kui ka Euroopa päritolu:

• Tere hommikust – sum uru
• Tere pärastlõunast - sum jayp'u
• Head ööd – sum aruma või arama
• Mis su nimi on? - Sutimaja häll?
• Kust sa pärit oled? - Cauquitaatasa?
• Kuhu sa lähed? - Cauquirusa string?
• Kust sa pärit oled? - Cauquitsa juta?
• Kuidas sul läheb? - Camisatassa?
• Minuga on kõik korras – Hualiquithua
• Kas tunnete end paremini? -Walikijtati?
• Kohtumiseni homme – Ccarurucama
• Kui vana sa oled? - Caucca maranitasa?
• Sa tahad süüa? Mancaña muntati?
• Mina olen enam-vähem ja sina? - naya jani sumamajsti, jumasti?

Bibliograafilised viited:

• Buechler, Hans C. (1980) The Masked Media: Aymara Fiestas and Social Interaction in the Boliivia Highlands. Semiootika käsitlused, 59. Haag: Mouton. ISBN 90-279-7777-1
• Buechler, Hans C. ja Judith-Maria Buechler (1971). Boliivia aimara. Juhtumiuuringud kultuuriantropoloogias. New York: Holt, Rinehart ja Winston. ISBN 0-03-081380-8
• Eagen, James (2002) Lõuna-Ameerika aimarad, esimesed rahvad. Minneapolis: Lerner Publications Co. ISBN 0-8225-4174-2
• Miles, Lynden & Nind, Louise & Macrae, C. (2010). Liikumine läbi aja. Psühholoogiateadus. 21. 222-3. 10.1177/0956797609359333.