Kommensaalsus ja selle psühholoogilised tagajärjed

Söömine on esimene asi, mida me sündides teeme. Meie esimene iseseisev tegu? Ja sel põhjusel on see midagi nii laiaulatuslikku, et võiks öelda, et kogu meie ajalugu on kokku pandud ja üles ehitatud söömise aktile.

See ei ole osaline tegevus. See on nende kõigi ema. Meie viis teistega siduda on sellega seotud.

Armastus algab meile antud asjade kaasamisest. See on vedel ja magus. See on esimene aktsepteerimine. Siis tulevad ka teiste maitsetega asjad ja rohkem vastupanu pakkuvate pindadega. Ja me võtame nad vastu armastusest. Või mitte. Sel ajal sünnivad koos armastus ja nauding. Ja varsti lähevad nad lahku. Kuid mitte täielikult. Nagu meri ja jõgi on taas ühendatud ja lahutatud võtmehetkedel, kuid mitte ilma tähenduseta.

Kommensaalsuse mõistmine

nauding ilma armastus viib surmani. Toit ka eksklusiivse naudinguimpeeriumi all. juba Freud kirjeldab, kuidas enne naudingu jäädvustamist annab kõik järele. Kuni vajadus mõneks ajaks taandub. Sellepärast on söömine nii seotud armastamise, armastamise, rinnaga toitmise, imemise, rüüpamise, näksimise, iha, ootamise ja mõnikord ka meeleheitega.

Söömine eeldab paari, paari. Isegi kõige üksildasema teo puhul ehitab söömine uuesti üles kaotatud teise. Lapse viha, kes tunneb nälga ja ei saa abi oma ablas otsekohesuses, on seesama igavese viha tõrjumatu ja kustutamatu viha, mis hävitab igasuguse tahte.

Söömine ilma kõiki lünki täitmata on küps töö; Kunagi inimkonda karistanud näljahädade tagajärjel tekkis küsimus "kas saite täis?" veel paljudes kohtades kasutusel. Liiga hammustusest loobuma õppimine, õiglast nautima on tegevus, kus eksponeeritakse tahte piirjooni.

"Ei aitäh" ütlemine või millegi uue ja tundmatu vastuvõtmine on armastuse žestid. See eeldab teadaolevast lahtiütlemist. Sellele, mis on juba elatud. Et uuesti läbi elada teadmise ime.

• Seotud artikkel: "Söömispsühholoogia: määratlus ja rakendused"

Söömine on suure passiivsuse akt

See on passiivne par excellence. Kui keegi sööb "see on täis". Kuidas väljastpoolt iseennast, kes teab mis välist, hoomamatut mandaati täites.

Seejärel loobutakse sellest positsioonist olla kummardamise ja jumaldamise, transtsendentaalse projektsiooni objekt, kasutage omaenda puudusi oma esimeste tõeliste atribuutidena.

Meil puudub eelkõige aktiivne. Keha pakkumisest loobumine on alguse ja lõpu otsusega nõustumine.

Vali. Naudimisest loobutakse, omandades kontrolli oma naudingute üle. Keha asustatud kujul tähendab lahtiütlemist kehast kui objektist, mida tuleb täita.

• Teid võivad huvitada: "Isiklik areng: 5 põhjust eneserefleksiooniks"

Söömine on pime alistumine

Siis muutub see sotsiaalseks aktiks, mis on integreeritud kooselu ja jagatud naudinguga. Võetakse vastu kolmas osapool, kes murrab ema-lapse diaadi ja seda tähistatakse isegi banketiga, kus kõik söövad ja kõik annavad end üles, et näidata puudujääki, mida teine ​​saab aidata täita või rahustada vähem.

Nälg on inimese märk. See eeldab, et keegi saab minu enda sisikonda väljastpoolt manipuleerida minu tühisuse, kõigega ja kapriisiga, mida ma tahan ja millest mul puudu on.

Kui laps võtab eine vastu, alistub ta alandlikult oma vanemate kommetele, oma keskkonnale. See on võidetud lahing ahnuse inertsi vastu.

Ühiste söögikordade rituaalis aktsepteeritakse tavaliselt teatud söögikordadest loobumist nii, et teised söövad seda ja ma võin ka oma mõõdutundest loobuda, et vastata teiste kuvandile söömine. Seda süüakse ja imiteeritakse samamoodi. Söömine on täiesti primitiivne viis imiteerida, armastada ja nõustuda.

usalduse märk

Ja lõpuks, kui keegi kohtub teistega, et süüa einestada, avab inimene end enesekindlalt teise kavatsusele. Algne kogunemine sööma ja jagama kujutas endast "kommensaalsuse" akti.

Teistega koos söömine on usalduse märk. Rahu tähistatakse toiduga. Keegi keset sõda ei jaga.

Kõige selle juures toidu funktsiooni ümbermõtestamine, kui me taandame selle teisejärguliseks rolliks, mis täidetakse automaatselt ja mustrite järgi, millest me isegi teadlikud ei ole, on ignoreerida emotsionaalset ja afektiivset tähtsust, elulist, mis sisaldab söömist ja selle võimet seista vastu keskkonna rünnakutele, mis ei võta arvesse selle sotsiaalset palet segatuna esimese meele sõelaga.