70 parimat tsitaati Anselmilt Canterburyst
Anselm Canterburyst (1033–1109), tuntud ka kui Aosta Anselm, oli kuulus benediktiini munk, kes töötas Canterbury peapiiskopina.
Ta paistis silma kui üks säravamaid skolastika teolooge ja filosoofe.
- Seotud artikkel: "40 parimat religioosset fraasi ajaloos"
Kuulsad tsitaadid ja fraasid Canterbury Anselmilt
Tänases artiklis Uurime selle munga ideid ja mõtteid põhjalikumalt Canterbury Anselmi kuulsaimate fraaside kaudu.
- See võib teile huvi pakkuda: "Assisi püha Franciscuse 74 parimat fraasi"
1. Tõepoolest, ma ei püüa mõista, et uskuda, vaid ma usun selleks, et mõista. No ma usun seda, sest kui ma ei usuks, siis ma ei saaks aru.
Tema mõtte aluseks oli uskumus.
2. Teost sageli uuesti uurides ei ole ma suutnud leida selles öeldut, mis ei ühti katoliku isade ja eriti õndsa Augustinuse kirjutistega.
Austus nende intellektuaalsetele referentidele kirikus.
3. Isegi kui ma ei taha sinusse uskuda, ei saa ma muud üle, kui mõistan, et sa oled olemas.
Anselmo de Canterbury fraas, mis kutsub meid mõtisklema.
4. Tule, väike mees! Põgenege mõneks ajaks oma ülesannete eest, peitke end oma mõtete segaduse eest veidikeseks ruumiks.
Kanal, kus olla taas sina ise.
5. Tule, pane kõrvale oma valusad mured ja jäta kõrvale oma töö.
Eelmise kuulsa tsitaadi eeskujul.
6. Pühenda hetkeks oma aeg Jumalale ja puhka hetkeks Temas.
Canterbury püha Anselmi sõnul ravib müstiline peegeldus kõik hädad.
7. Minge oma mõistuse sisekambrisse, lülitage välja kõik peale Jumala ja kõik, mis võib aidata teil Jumalat otsida; ja kui olete oma kambri ukse kinni pannud, otsige teda üles.
Ainult siis, kui oleme üksi, saame Jumalaga kontakti.
8. Räägi nüüd, oh mu süda, oh mu süda, räägi nüüd ja ütle oma Jumalale: Mu nägu otsis sind: Sinu nägu, oh Issand, ma otsin.
Ood Kõrgeimale Olendile.
9. Õpeta mind sind otsima ja sind ilmutama, kui ma sind otsin, sest ma ei saa sind otsida, kui sa mind ei õpeta, ega leia sind, kui sa ennast ei ilmuta.
Ainult ise on võimeline oma teed leidma.
10. Las ma otsin sind igatsuses, las ma igatsen sind otsida; las ma leian sind armastuses ja armastan sind leides.
Suurepärane poeetiline lause Canterbury peapiiskopilt.
11. Issand, ma tänan sind ja tänan sind, et oled mind loonud oma näo järgi, et ma saaksin sinust teadlik olla, sind eostada ja sind armastada.
Otsene tänu Jumalale.
12. Kuid seda kujundit on neelanud pahed ja tumendanud kurjuse suits, mis ei suuda saavutada seda, milleks see loodi, välja arvatud see, et Sina seda uuendad ja lood uuesti.
Igal pühapäeval vajaliku aegumise kohta.
13. Ma ei püüa, Issand, tungida Sinu kõrgustesse, sest ma ei võrdle oma mõistmist Sinu omaga; aga ma ihkan mingil määral mõista Sinu tõde, et mu süda usub ja armastab.
Ood teadmistele ja jumalakujule.
14. Oo Jumal, ma igatsen Sind tunda, Sind armastada, et saaksin Sinust rõõmustada.
Veel üks kiitus Kõigeväelise Jumala kujule.
15. Ja kui ma ei suuda selles elus täielikku rõõmu saavutada, siis vähemalt saan päevast päeva edasi liikuda, kuni see rõõm täielikult minuni jõuab.
Lõpliku lunastuse kohta Canterbury püha Anselmi müütilises fraasis.
16. Seal, kus on tõelised taevased rõõmud, peavad alati olema meie südamesoovid.
Miski ilmalik ei tohiks meid mõistust kaotada.
17. Ma palun sind, Issand, et ma tunneksin oma südamega seda, mida ma oma mõistusega puudutan.
Seos emotsioonide ja mõistuse vahel, mille selles lauses on kokku võtnud Anselm Canterburyst.
18. Jumal on eostatud väga puhta Neitsina... oli kohane, et neitsi säraks nii suure puhtusega, et suuremat puhtust pole võimalik ette kujutada.
Jumala poja Jeesuse Kristuse puhtusest.
19. Jumal töötab sageli rohkem kirjaoskamatute elude nimel, kes otsivad seda, mis on Jumalast, kui nende teadlaste võimete nimel, kes otsivad asju, mis neile kuuluvad.
Anselmo sõnul ei tunne Jumala headus piire.
20. Võtke arm ära ja teil pole midagi päästa. Võtke ära vaba tahe ja teil pole midagi päästa.
Peegeldus metafüüsilises toonis.
21. Sest kättemaks ei kuulu kellelegi muule kui Temale, kes on kõige Issand; sest kui maailma jõud selle eesmärgi saavutasid, tegi Jumal ise selle selle kavandamiseks.
Ainus kättemaksuvõime omanik on Jumal.
22. Seetõttu, Issand, pole sina mitte ainult see, kellest ei saa mõelda suuremat, vaid sa oled ka midagi suuremat, kui arvata võib.
Mõeldamatult suur.
23. Sinus ma liigun ja sinus olen mina; Ja ma ei saa sinu juurde minna Sa oled minu sees ja minu sees ja ma ei tunne sind.
Ülima Olendi kõikjalolevusest.
24. Jumal ei võta kaua aega, et kuulda meie palveid, sest tal pole julgust anda; kuid see võib meie soove suurendades anda meile laiemalt.
Kaunis peegeldus jumalikust kaastundest.
25. Jumal on see, suurim sellest, mida pole võimalik ette kujutada.
Kujutamatult ja liialdatult lahke.
26. Ärge laske maisel õitsengul teid eksiteele viia ega mistahes maistel õnnetustel teie kiitust takistada.
Peegeldus, mida meie igapäevases elus rakendada.
27. Elu jooksul enda eest pakutud üksik missa võib olla väärt rohkem kui tuhat pärast surma sama kavatsuse eest pühitsetud.
Tema tööst ja perfektsionistiks olemise tähtsusest.
28. Ja kui ma ei saa seda selle elu jooksul täielikult teha, lubage mul jätkata kuni päevani, mil ma seda teen.
Arvatavasti pärast surma.
29. Las ma võtan vastu, mida sa oma tõe kaudu lubasid, et mu rõõm oleks täielik.
Palve jumala poole.
30. Oh ülim ja kättesaamatu valgus! Oh täielik ja õnnistatud tõde, kui kaugel sa oled minust, et ma olen sulle nii lähedal! Kui kaugel sa oled minu nägemusest, kuigi ma olen sulle nii lähedal! Kõikjal olete täielikult kohal ja ma ei näe teid.
Veel üks lause seoses Jumala majesteetlikkusega.
31. Jõudeolemine on hinge vaenlane.
Mida lõbusam, seda vähem puhtust, ütleb Anselm of Canterbury.
32. Jumal on tõotanud andestust sellele, kes meelt parandab, kuid ta ei ole lubanud meeleparandust sellele, kes pattu teeb.
Selline on Kõrgeima Olendi moraalikoodeks.
33. Päästa mind oma halastusega, ära karista mind oma õiglusega.
Palve Jumala poole, viidates tema headusele.
34. Katastroofid õpetavad meile alandlikkust.
Kui me kõik kaotame, on meil võimalus tunda end taas lihtsurelikena.
35. Hinge on võimatu päästa ilma Maarjale pühendumiseta ja ilma tema kaitseta.
Neitsi kohta
36. Selles, et Jumal käsib meil mitte võtta enda peale seda, mis kuulub ainult temale, pole vastuolu.
See, mis on Jumalast, on Tema ja ei midagi muud.
37. Sest see, millest midagi on tehtud, on selle põhjus, mis sellest tehakse; ja paratamatult aitab iga põhjus mõju olemasolule kaasa.
Filosoofilise lõike fraas.
38. Iha ei ihka paljunemist, vaid ainult naudingut.
Seksuaalaktist ja selle ülimast motiivist.
39. Olen kirjutanud väikese töö, mis järgneb... rollis keegi, kes püüab tõsta oma meelt mõtisklema Jumala üle ja keegi, kes püüab mõista, mida ta usub.
Veel üks lause usklike vooruste kohta.
40. Seetõttu, issand jumal, sa oled tõeliselt kõikvõimas, sest sa oled jõuetuse tõttu jõuetu ja miski ei saa sinu vastu olla.
Mõtisklus Ülima Olendi kõikvõimsusest.
41. Seetõttu ei ole kohane, et Jumal jätab patu ilma karistuseta kahe silma vahele.
Igal käitumisel peab olema oma jumalik karistus, kui see pole moraalselt vastuvõetav.
42. Sest ma ei püüa mõista, et uskuda, vaid ma usun selleks, et mõista. Sest ma usun seda: kui ma ei usu, ei saa ma aru.
Usk toob teadmisi.
43. See brošüür soovib tavakeeles paljastada jumaliku olemuse ja muude selle meditatsiooniga seotud punktide kohta.
Et peegeldada.
44. Väljapaistev loodus on esimene ja ainus põhjus. Ta üksi tootis kõik ise ja mitte millestki.
See, kuidas Jumal räägib: läbi looduskeskkonna.
45. Enda tundmaõppimine tähendab siis tõusmist silmapaistva olemuse teadmiseni.
Eneseleidmisest ja jumalikust.
46. Ta teab, et alati on sarnasus-erinevus.
Ebajärjekindlus Jumala silmis.
47. Kuidas on lõplik seotud lõpmatuga, Üks paljudega?
Filosoofiline küsimus eetris, pakub suurt huvi.
48. On ilmne, et silmapaistev Loodus annab elu, annab jõudu. Ta loob ja säilitab oma kohalolekuga. See tähendab, et ta on kõikjal: läbi asjade ja nende sees.
Looduse elavus on praktiliselt võrreldamatu.
49. Jumala väljendamiseks peame võtma kõik võimalikud omadused ning parima ja parimal tasemel.
Ülivõrdes, alati.
50. Kunstnik "ütleb" asjad, mida ta endast arvab, enne nende teostamist. Samamoodi räägib Jumal.
Metafoor mõtlemise funktsiooni mõistmiseks.
51. Sõna on asja kujund ja sarnasus meeles.
Kas sa tead, mis vahe on tähistataval ja tähistajal?
52. Silmapaistev olemus on määratletud, kuna see elab, tunneb ja põhjendab. Siis tuleb kogu loodus talle lähemale, sest ta elab, tunneb ja arutleb, sest kõik hea on sarnane suurema hüvega.
Kõik on kohandatud jumaliku olemuse järgi.
53. Jumal on reaalsus: seda on oluline mõista isegi siis, kui teame, et see teadus on väljaspool meie mõistust.
Arutlus selle üle, mis on olemas.
54. Meie keel on nõrk, isegi ebaefektiivne: Jumal on suurem kui kõik, millest mõeldakse.
Järjekordne määrimine inimmõtte piiratuse kohta.
55. Jumal on meid loonud oma näo järgi: otsigem siis seda kuju ja me näeme Jumalat.
Ainult siis, kui leiame selle, oleme selle olemusele lähedal.
56. Mida rohkem püüab mõistlik vaim ennast suure hoolega tundma õppida, seda tõhusamalt tunneb ta silmapaistvat olemust.
Sarnaselt eelmise lausega.
57. Kõige imetlusväärsem asi, mille olete saanud, on Looja trükitud pilt: saate meeles pidada, mõista ja armastada. Mälu on Isa kuju, intelligentsus on Poja kuju ja armastus on Püha Vaimu kuju.
Üks neist sügavalt juurdunud religioossetest fraasidest.
58. Kalduda tähendab uskuda.
Usu üle mõtisklemine.
59. Kindlasti pole see ainult Jumal (noeetiline tasand), vaid ainus Jumal, mis on ütlemata kolmik ja üks.
Kristliku jumala tunnused Anselmo järgi.
60. Usk paneb meid jõudma Jumalani tema tegelikkuses, tema tõelises olemuses: me teame, et ta on ainus, kes tegelikult on. et me ei saa sellest aru, saame aru ainult ratsionaalselt, et see on arusaamatu; et me kaldume Tema poole, et Temani jõuda ja Tema ligiolu nautida.
Usu omamise tähtsusest.
61. Analoogia on oluline, kui me ei unusta lähtuda tegelikust, mitte oma keelest.
Keelelõks võib toetuda liiga palju metafooridele ja sarnasustele.
62. Inimmõistus peab ratsionaalselt mõistma seda, mis on arusaamatu.
Kujutamatu ei tähenda tundmatut.
63. Me saame koos pühakutega aru, mis on laius ja pikkus, kõrgus ja sügavus, teadke ka ülimalt silmapaistvat armastust Kristuse tundmise vastu, et saaksime olla täidetud kogu selle täiusega Jumal.
Mõtiskleda Kristuse armastuse üle.
64. Looming ei olnud midagi ja samal ajal oli see midagi.
Huvitav mõte Anselmilt Canterburyst.
65. Uskumine tähendab millegagi kokku puutumist või millegi kogemist ja seda kogemust on vaja teada.
Arusaamine, mille tulemuseks on jumalikud teadmised.
66. See ei vii tõdemuseni, et Jumal pole lihtne, vaid liit. See on oma atribuutide poolest ühend, kuid samas on see lihtne selle poolest, et iga atribuut on teistes.
Jumal ja teda iseloomustavad omadused.
67. Teised olemused seda ei ole, nad saavad oma olemise Jumalalt ja sellepärast peavad nad teda ülistama.
Iga loomulik olend lähtub Jumala tarkusest.
68. Ainult Jumal on tõeline, sest ta on ainus, kes on lihtsal, täiuslikul ja absoluutsel viisil; teised olemused - ka inimloomus - ei ole tõelised, sest nad pole lihtsal, täiuslikul ja absoluutsel viisil, vaid vaevu on.
Reaalsuse mõistest.
69. Aktsepteerides, et "ta ei saa midagi või peaaegu mitte midagi teada", ühendab inimene kaks tasandit, noeetilise ja ontilise, mõttetasandi ja reaalsuse tasandi.
Metafüüsiline peegeldus, mida meeles pidada.
70. Jumal on minu kaitse.
See ei ebaõnnestu kunagi.
