Juan de Mariana: selle jesuiidi ja kuldajastu intellektuaali elulugu

Paljude isiksuste hulgas, kes esindavad Hispaania hiilgeaega 16. sajandil, on Juan de Mariana üks neist.

Läbime selle autori elu olulisemad hetked läbi a Juan de Mariana elulugu, et olla teadlik oma pärandi olulisusest ja kriitilise mõtlemise kõrgusest, mis tekitas talle isegi probleeme kirikliku asutamisega, nagu näeme hiljem.

• Seotud artikkel: "Gustavo Bueno: selle hispaania filosoofi elulugu"

Juan de Mariana lühike elulugu

Juan de Mariana sündis Toledos Talavera de la Reina linnas 1536. aastal.. Juba sünnist saati oli tal teatav häbimärgistus, kuna tema isa Juan Martínez de Mariana oli religioosne ametikoht, keda tuntakse dekaanina. Sel põhjusel ei olnud tema suhted Bernardina Rodrígueziga tolleaegse moraali kohaselt korralikud.

Varasemad aastad ja noorus

Pärast kogu lapsepõlve Talavera de la Reinas veedetud ja selles vallas hariduse omandamist jõudis ta kõrgõpingute jätkamiseks vajalikusse vanusesse. Selleks otsustas ta minna Alcalá de Henaresesse, kelle ülikoolis õppis ta ta sai end täiendada kunstide ja teoloogia alal.

See oli pöördepunkt tema elus, sest see koht võimaldas tal täielikult sukelduda seal valitsenud humanistlikku keskkonda. Vähe sellest, samal päeval, kui ta ülikooliõpingutesse registreerus, sai Juan de Marianast ka Jeesuse Seltsi liige, see tähendab jesuiit. Üks tema kuulsamaid kaaslasi oli Luis de Molina, kellest sai teine ​​tolle aja isiksus.

Mõlemad allusid Francisco de Borjale, kelle kirik hiljem pühitses. Selle religioosse korra koolitus pani Juan de Mariana kolima esmalt Valladolidi Simancasse ja hiljem Rooma, kus ta oma õpetused lõpetas. Tegelikult oleks ta ise veel aastaid selle jesuiitide kolledži professor.

Pärast Roomas viibimist jätkas ta kolimist teistesse Itaalia linnadesse, nagu Loreto ja Palermo., kus ta edastas Jeesuse Seltsi õpetusi. Kui saabus aasta 1569, võttis Juan de Mariana ette uue teekonna, seekord Prantsusmaa pealinna Pariisi, et omandada teoloogiadoktori kraad.

Pariisis elas ta viis aastat Sorbonne'i ülikoolis õpetades. Kuid ta oli tunnistajaks ka dramaatilistele sündmustele, nagu Saint Bartholomew veresaun, Prantsuse ususõdade episood, mille käigus mõrvati paljud hugenottide usklikud. 1574. aastal lahkus Juan de Mariana mainekast Pariisi institutsioonist, et naasta Hispaaniasse.

Ma naasen Hispaaniasse

tagasi kodumaale, Juan de Mariana jätkas õpetamist, antud juhul ühes jesuiitide koolis, mis asub täpselt Toledos. Sellest ajast kirjutas ta mõned oma põhiteosed. Kuulsus, mille tema koolitus ja kogemused olid talle toonud, pälvis ta kiriku, kes usaldas talle olulisi asju ülesanded, näiteks religioossete tekstide jälgimine, et teha otsus tekstide sobivuse või mittevastavuse kohta ise.

Need ülesanded olid delikaatsed, kuna nõudsid põhjalikku uurimist, et jõuda õigele järeldusele, ja selleks oli vaja laialdasi teadmisi teoloogiast, täpselt nagu Juan de Mariana oli. Ta juhendas näiteks Antwerpeni kuninglikku või polüglottide piiblit või sakramentide jagamise käsiraamatut.

Talle usaldati ka muid ülesandeid, nagu "Expurgaatory Index" loomine või juba olemasolevate teoste, näiteks "Toledo piiskopkonna nõukogude aktide" ümberkirjutamine 1582. aastal. Kuid Juan de Mariana oli huvitatud ka oma loomingu avaldamisest. Üks tema suurepäraseid projekte ei olnud midagi vähemat kui kolmekümneköiteline kogumik Hispaania ajaloost..

Need raamatud avaldati ladina keeles kui Hispaniae de rebus Hispaniae Libri XXXja hiljem hispaania keeles kui "Hispaania üldine ajalugu". Tegelikult hõlmas see ajalugu alles omal ajal, kuna see lõppes katoliiklase Fernando II Aragoni surmaga. Põhjuseks ei olnud midagi vähemat kui mitte tegeleda uuemate probleemidega, mille vaatenurk oleks teatud sektorite puhul olnud vastuoluline.

Konfliktid kiriku ja võimuga

Kogu oma karjääri jooksul Juan de Marianal oli tsiviilvõimudega mitu lahkarvamust. Nende hulgas olid kaks eriti tõsised. Tutvume nendega süvitsi.

Üks neist sai alguse teose ilmumisest pealkirjaga De rege et regis institute (Kuningast ja kuninglikust institutsioonist). Seda raamatut koostas García Loaysa, ei kellegi muu kui Hispaania kuninga Felipe III juhendaja.

Prantsuse ametivõimud ei olnud aga selle köite avaldamisega rahul, kuna prantslane Henry IV mõrvati ja Nad leidsid, et Juan de Mariana raamatust lähtuvate ideede hulgas võib sellele regitsiidile aimata teatud legitiimsust või õigemini, türanitsiid. Prantsuse parlamendi otsus oli kõik teose koopiad põletada.

Juan de Mariana oli selle raamatu kirjutanud kavatsusega kritiseerida machiavellianismi. Jesuiit selles töös kirjeldab, kuidas kuningas peaks käituma ja teeb selgeks, et moraali ja riigi ees tuleks teda käsitleda nagu iga teist kodanikku, seega oleksid tal samad kohustused nagu igal teisel inimesel.

Ta räägib ettevaatlikkusest kui maksimaalsest reeglist, mida iga kuningas järgima peaks. Ta julgeb rääkida isegi maksudest ja sellest, kuidas monarh peab tagama, et neid ei oleks liiga palju, et töötajad saaksid tootmist jätkata, ilma et neil oleks selleks riigilt takistusi seda. Lühidalt öeldes eeldaks see mõningaid põhimõtteid, mida majanduslik liberalism hiljem üles võtab.

Juan de Mariana selle teose eesmärk oli hoiatada riigijuhtide liigse võimuga kaasnevate ohtude eest, samuti võimalus, et kuningast saab lõpuks türann, mistõttu raamat keelati Prantsusmaal ära, nagu eespool juba mainisime.

Oleme öelnud, et oli kaks kõige olulisemat konflikti, mida Juan de Mariana koges oma tööst tulenevate jõududega. Teine neist tekkis köite ilmumise tulemusena De monetae mutatsioon, mis kuulub suuremasse kogusse, õigus tractatus septem. Üks kõnealuses raamatus käsitletud teemadest on inflatsioon.

Ja täpsemalt, tõsiasi, et Juan de Mariana jaoks tekitas tõsise probleemi, olid tema kirjeldused teatud strateegiate kohta, mida mõned juhid on ellu viinud. muuta valuuta väärtust eesmärgiga katta teatud riigi kulud, kuid mille vahetu tagajärg on inflatsioon, st raha väärtuse vähenemine. valuuta.

Kuningas Felipe III leidis, et selles köites vihjati varjatult mõnele Hispaania ministrile, mistõttu andis ta käsu nad arreteerida ja vangistada.. Juan de Mariana mõisteti selle asja eest peaaegu pooleteiseks aastaks vangi.

Kuigi need olid kaks suurt konflikti, millega autor oma kirjutiste tõttu silmitsi seisis, polnud need ainsad. Tema enda religioosne ordu, Jeesuse selts, oli ka ühe tema raamatu „Arutelu ettevõtte asjadest” teemaks. Selle köite tulemusena läks jesuiitide kõrge juhtkond Juan de Marianaga tülli.

• Teid võivad huvitada: "Juan Huarte de San Juan: selle psühholoogia eelkäija elulugu"

Viimased aastad

Paigaldatud Toledosse pärast Hispaaniasse naasmist, kuigi seal viibimise tõttu läbis Madridi vanglas, mille Felipe III tellis aastal 1607, veetis Juan de Mariana oma ülejäänud elu selles provintsis kastiilia.

Ta elas 87-aastaseks, jätkates uute teoste avaldamist isegi nii kõrges eas.. Viimane köide, mille ta kirjutas, oli "Escolios al Antiguo y Nuevo Testamento".

Lõpuks suri Juan de Mariana aastal 1624 samas provintsis, kus ta sündis.

Juan de Mariana Instituut

Juan de Mariana ideed kehtivad tänaseni. Nii palju, et 2005. aastal asutati tema nime kandev mõttekoda Juan de Mariana Instituut. See institutsioon pooldab täiesti liberaalset majanduspoliitikat, näiteks seda, mida võis näha mõnes selle autori mitme sajandi taguses töös.

Tunnustatud prestiižiga majandusteadlased on teinud koostööd Juan de Mariana Instituudiga, nagu Jesús Huerta de Soto või Juan Ramón Rallo, kes on suured majandusliberalismi esindajad Hispaanias.

Bibliograafilised viited:

• DeMariana, J. (1880). Kuningast ja kuninglikust institutsioonist. Vali.
• Muide, J.I.G. (1999). Isa Juan de Mariana rahamajandus.
• DeSoto, J.H. (2013). Juan de Mariana ja Hispaania skolastikud. Dendra meditsiiniline. Humanitaarteaduste ajakiri.
• Merle, A. (2014). Juan de Mariana De rege (1599) ja türannitsiidi küsimus: murdev kõne? Carper.