Orientalism: mis see on ja kuidas see muutis kontinendi domineerimise lihtsamaks

Orientalism on viis, kuidas lääne meedia ja teadlased tõlgendavad ja kirjeldavad idamaailma.Väidetavalt objektiivsest vaatenurgast. See on kontseptsioon, mida seostatakse kriitikaga selle kohta, kuidas Lääs jõudis Aasiast looni, mis seadustas selle sissetungi ja koloniseerimise.

Selles artiklis näeme, millest orientalism on koosnenud ja kuidas see on olnud kultuuriline käsi, millega lääs on domineerinud Aasias, eriti Lähis- ja Lähis-Idas. vastavalt teoreetikutele nagu Edward Said, kes on kuulus selle kontseptsiooni tuntuks muutmise poolest.

• Teid võivad huvitada: "Psühholoogia ja antropoloogia erinevused"

Orientalismi kui idee päritolu

Aasia mandri ja araabia kultuuriga seotud autorid on aktiivselt hukka mõistnud nii Aasia perspektiivi, mis on levib esimese maailma hariduskeskustes meedia kaudu edastatavate idamaadega seotud stereotüüpidena suhtlemine. Teoreetik ja aktivist Edward Said tabas neid kriitikat oma kuulsates teostes-esseedes orientalistika ja kultuur ja imperialism.

Saidi sõnul on lääne ühiskond õppinud viitama Aasia elanikele, apelleerides mõistele "teine", tundmatu, millelegi, mis

kehtestab moraalse ja empaatilise piiri nende inimeste ja Euroopa kultuuri otsepärijate vahel. Kahjuks on see seisukoht, mille on võtnud suur osa Euroopa orientalistikateadlastest.

Misjonärid, maadeuurijad ja loodusteadlased, kes läksid idamaadele seda uurima, tegid palju uut tööd, kuid surusid peale ka välise visiooni. Aasia kultuurilise heterogeensuse kohta Isegi need, keda kutsus uudishimu kummalise vastu, tegi selle lihtsamaks kui piir meie ja meie vahel. nad muutis idamaised ühiskonnad vaenlaseks, kes tuleb lüüa ja vallutada, et kaitsta läänt või päästa asiaadid ja araablased nende endi eest.

Tsiviliseeriv lugu

Mistahes põhjusest mööda on Rooma võimu ajast saadik olnud suur vajadus impeeriumid, et "tsiviliseerida" idapoolseid rahvaid, aidata barbaritel areneda, et tingimustes ellu jääda optimaalne. Alates 18. sajandist ajalooraamatutes orientalistika kohta konstrueeritud narratiiv on paraku olnud domineerimine.

Olenemata autorist või nende kirjanike või jutustajate intellektuaalsest seisundist, kes räägivad Aasiast orientalistika kaudu, järgivad nad kõik sama kirjeldavat mustrit: seostada kõike seal tehtavat välismaalase, metslase, uskmatu, vähearenenud inimeste halbade harjumustega... Lühidalt öeldes lihtsustatud kirjeldus Aasia inimesed ja nende kombed, kasutades alati läänlastele iseloomulikke kontseptsioone ja väärtusskaalat, et rääkida kultuuridest, mis on nad ei tea

Isegi kui ülistatakse idamaade eksootikat, räägitakse neist iseärasustest kui millestki, mida saab hinnata ainult väljastpoolt, nähtusest, mis ei ole nii väga idamaade eelis kui otsimatul viisil ilmunud omadus, mida hinnatakse alles pärast seda välja. Lõppkokkuvõttes eraldab orientalistika idamaalased sellest, mille üle nad võiksid uhkust tunda.

Võib kinnitada, et lääneliku nägemuse binaarne ülevaade idamaailmast, "meie" ja "teised" on olnud Aasia elanike jaoks negatiivsed, eriti kui sellega seostatakse mõnda teist rassi. Lääne vaatenurk, mis väidab end olevat tõe ja mõistuse kandja, tühistab vaadeldava vastuse igasuguse võimaluse. Just see kujutletav riba lääne ja Aasia vahel, mille on peale surunud orientalism, on võimaldanud moonutatud nägemust kummalisest, tundmatust, nii et see lihtsustamine võimaldab hõlpsasti järeldada, et see on kultuur madalam.

• Teid võivad huvitada: "Stereotüübid, eelarvamused ja diskrimineerimine: miks peaksime vältima eelarvamusi?"

Orientalistliku loo pärand

Orientalismi erialateadlastele, nagu Edward Said või Stephen Howe, kogu analüüs, uurimine ja tõlgendamine, mis tekkis lääne entsüklopeediatest, eriti inglise keelest ja Prantsuse, arvas ta pinnase tasandamine tolleaegse kolonialismi legitimeerimiseks ja õigustamiseks. Ekspeditsioonid Egiptusesse, Süüriasse, Palestiinasse või Türki valmistasid ette aruandeid, mis soodustasid potentsiaalset poliitilis-sõjalist sekkumist selles piirkonnas: "Meil on kohustus neid valitseda idamaade ja lääne õige tsivilisatsiooni hüvanguks ennekõike," ütles Arthur James Balfour 1910.

See oli üks kõnedest, mis esindas Inglismaa rolli 19. sajandi koloniaalajastul, nähes selle mõju Magribis ja Lähis-Ida on kasvava kohaliku natsionalismi (araablased, aafriklased, ottomanid) ja pingete tagajärg piirkonna majandusressursside pärast, nagu Canal de. suez. Mis pidi olema dialoog lääne ja ida vahel, osutus okupatsiooni poliitiliseks tööriistaks Euroopa võimude poolt.

Eveling Baring, niinimetatud "Egiptuse omanik", purustas Briti impeeriumi nimel kolonel Ahmed al-Urabi (1879-1882) populaarse natsionalistliku mässu ja varsti pärast seda pidas veel ühe kahtlase erapooletuse kõne: „Lääne teadmiste ja kogemuste kohaselt, kohalikest kaalutlustest lähtudes, kaalume, mis on võistluse jaoks parim. esitatud”. Taas kord on see tekkinud ilma igasuguse tagasihoidlikkuse ja kahetsuseta.

Edward Saidi kriitika

Täielikult orientalistlikku debatti ei saaks mõista ilma Palestiina õpetlase ja kirjaniku Edward W. Said (1929-2003) oma töö eest orientalistika. See essee kirjeldab hoolikalt klišeesid ja stereotüüpe mis on viimaste sajandite jooksul ehitatud kõigele, mis on idamaine, araablane või isegi moslem. Autor ei uuri idamaade ajalugu, küll aga paljastab kogu masinavärgi "ideoloogiliste klišeede" propaganda, et luua vastandlik suhe Ida vahel ja Lääs.

Nii 18. kui 19. sajandil võeti kasutusele dihhotoomia "meie ja teised", kusjuures viimane oli madalam tsivilisatsioon, mida oli vaja juhtida Euroopast pärit keskvõimu poolt. Dekoloniseerimise ajastu oli tagasilöök ajalooliste jõudude huvidele, jättes argumendid orvuks, et põlistada sekkumine ida huvidesse.

Järelikult pöördus Lääne konservatiivne propaganda tagasi, et panna kaks kultuuri vastamisi ühemõtteliselt sõjaõhutava terminiga: "tsivilisatsioonide kokkupõrge". See kokkupõrge vastab orientalismi pärandile, et toetada Ameerika Ühendriikide suurriigi geostrateegilisi plaane, eriti seadustada sõjalised invasioonid Afganistani ja Iraaki.

Saidi sõnul pandi taas käima tervet kultuuride kogumit moonutav ja lihtsustav element. Tema kaaskodanikud mõistsid hästi orientalistika perspektiivi väärtustamist. Eurooplased, kes toetasid igasugust "tsiviliseerivat" tegevust nende maade suhtes, mis on nii kaugel jääma. Itaalia kirjanik Antonio Gramsci annab kogu sellele "lääne tõele" uue hinnangu ja asub oma teooriaid lahti mõtestama. Transalpiinide jaoks on Ameerika antropoloogia eesmärk luua kultuurist homogeniseeriv ülevaade ja seda on ajaloo jooksul ikka ja jälle nähtud.