Occasionalism: mis see on ja mida see filosoofiline vool välja pakub

Occasionalism on üks filosoofilistest vooludest, mis mõistavad keha ja vaimu eraldiseisvate üksustena. Teisisõnu, see on dualistlik vaatenurk, mis seab kahtluse alla võimaluse, et keha ja vaim on võrdselt inimese põhielemendid.

Selles artiklis selgitame sissejuhatavalt, mis on dualism ja mida kujutab endast perspektiiv, mida me nimetame okkadalismiks.

• Seotud artikkel: "Kuidas on psühholoogia ja filosoofia sarnased?"

Descartes’i dualistlik mõte

Dualism on filosoofiline seisukoht, mis põhineb ideel, et vaim ja keha on kaks eraldiseisvat üksust. Ehk et vaim ei tunne, nagu keha ei mõtle. Descartes hakkas kahtlema kõiges peale oma mõtlemisvõime., millega tagaplaanile jäi see, mida keha tundis.

Seda tunnustatakse üldiselt Rene Descartes moodsa dualismi maksimumeksponentina, kuna ta oli esimene filosoof, kes vastandas vaimu reaalsuse keha (aju) omaga.

Tema jaoks eksisteerib vaim kehast sõltumatult., millega on sellel oma aine. Seda ainet võib Descartes’i religiooniteaduslikus kontekstis olla kolme tüüpi: interaktsionistlik (mis võimaldab vaimsetel protsessidel kehale mõju avaldada); parallelistlik (vaimsetel põhjustel on ainult vaimsed tagajärjed, mis maskeeruvad füüsilisteks, kuid ei ole seda); ja lõpuks juhuslikku tüüpi aine, mida me allpool selgitame.

• Seotud artikkel: "Dualism psühholoogias"

Occasionalism: põhjusliku seose seletus

Descartes'i jaoks on aeg-ajalt selline substants, mis ei võimalda materiaalse ja immateriaalse maastiku vastasmõju. Nendevaheline suhe on võimatu, sest on olemas väline üksus, mis teeb et sündmused, mida me mõistame kui "põhjus-tagajärg", toimuvad. See üksus on Jumal ja ainult tema sekkumise kaudu saab vaimu ja keha ühendada.

Seega on oksionalism filosoofiline seisukoht, mis lisaks kinnitab, et vaim ja keha on lahus; Samuti kinnitab see, et mitte midagi, mida me ei taju "põhjus-tagajärg" seosena on tõesti seotud põhjusega väljaspool Jumalat.

Põhjused pole midagi muud kui võimalus, et Jumal toodab välja teatud fakte, mida oleme nimetanud "mõjudeks". Näiteks suhtes A->B; sündmus A ei ole põhjus, vaid pigem võimalus, et Jumal toob esile fakti B, mida me kogeme ja tõlgime kui "tagajärg".

See, mida me teame kui "põhjust", on ainult näiline, see on alati juhuslik (st see sõltub konkreetsest võimalusest). Omakorda sündmus, mida me tajume mõjuna, on Jumala otsuse tulemus. Seega on tõeline põhjus alati meie teadmiste eest varjatud. Nagu Jumal on ette andnud ja talle ette antud sündmus; meie, inimesed, ei saa seda teada, me saame seda lihtsalt kogeda, mõju kujul.

Kuid pidades meeles, et Jumal, mõistus ja teadmised olid sel ajal väga seotud, tähendab see seda, et ogandialism, meie vaimsed protsessid, uskumused, mõtted, kavatsused, ei tekita hoiakuid, emotsioone ega käitumisviisid; pigem soodustab nende protsesside kooskõla jumalik üksus.

Inimesed ei saa seda jumalikku olemust üldse tunda., omab oma nägemust ja tahet ning sealt edasi liigutab kõik materiaalsed asjad.

Nicolas Malebranche, võtmeautor

Prantsuse filosoof Nicolas Malebranche on üks suurimaid oksjonalismi eksponente. Ta elas aastatel 1628–1715 ja teda tunnustatakse kui üks valgustusajastu esindusintellektuaale.

Algselt järgis Malebranche Descartes'i ratsionalismi dualistlikke postulaate, mis olid kujunes välja sajandil, kus mõistus oli tihedalt seotud uskumustega religioosne. Teadus, filosoofia ja kristlus ei olnud teineteisest täiesti lahus, nagu praegu.

Tema postulaatide piires Malebranche ta püüdis ühitada Descartes'i mõtteid püha Augustinuse omadega, ja sel viisil näidata, et Jumala aktiivset rolli kõigis maailma aspektides saab demonstreerida õpetuse kaudu, mida me nimetame "juhtumilisuseks".

Kuigi ta püüdis Descartes'i ettepanekutest distantseeruda, on mitmeid kaasaegseid filosoofe, kes leiavad, et seda tuleks käsitleda nii nende endi traditsiooni raames kui ka koos Spinoza ja Leibniz. Teised autorid leiavad aga, et Malebranche’i mõte on radikaalsem kui Descartes’i oma. Viimane leidis, et mingil hetkel olid keha ja hing seotud ning see punkt oligi Käbinääre.

Malebranche arvas selle asemel, et keha ja hing on täiesti sõltumatud üksused ja et kui nende kahe vahel tekib seos, see on tingitud sellest, et sellesse on kaasatud jumalik entiteet, mis teeb selle võimalik. Niisiis, Jumal on kõige põhjus, mis "reaalsuses" toimub. Põhjused on Jumala jaoks, Jumal on ainus põhjus ja selle kaudu tunnevad inimesed maailma.

Teisisõnu, Malebranche'i jaoks on kõige eksisteeriva ainus tõeline põhjus Jumal, kellega koos kõik olemasolev me tajume kui "millegi mõju", see pole midagi muud kui Jumala hetk või võimalus seda provotseerida või saavutada midagi.

Bibliograafilised viited:

• Filosoofia alused (2018). Meelefilosoofia. Vaadatud 27. mail 2018. Saadaval https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html