Nezahualcóyotl: 11 Nahuatl luuletaja kuninga luulet

Nezahualcóyotl on kuninga hüüdnimega "Luuletaja kuningas", kes valitses pikka aega Kolumbuse-eelses Mehhikos Texcoco regiooni üle paar aastakümmet enne vallutamist. Teda peetakse hispaanieelse luule, eriti hispaania keeles kirjutatud, silmapaistva eksponendina. Nahuatl, kelle teadmised jõuavad meieni tänu mõnes käsikirjas tehtud kogumikele iidne.

Mõne autori jaoks on raske kokku leppida, kas kuninga luuletaja on oma aja luuletajatest silmapaistvam või mitte. Seda seetõttu, et tänapäevase mõtte jaoks hinnatakse autorit tema originaalsuse järgi. Kuid originaalsus pole alati olnud kunstniku esituse hindamise kriteerium. Tõepoolest, enne modernsust hinnati geeniust traditsioonide käsitlemisel näidatud tipptaseme põhjal.

Kuningas Nezahualcóyotl reageerib ootuspäraselt oma aja stiililistele ja temaatilistele mustritele ning paistab silma, kuivõrd ta seda traditsiooni selgitab.

Nezahualcóyotli luuletused

Nezahualcóyotli luules võime tuvastada kolm temaatilist joont või poeetilist žanrit, mis on sisestatud Nahuatl'i lüürilise traditsiooni sisse: ahastuseks mõeldud laulud, nn.

icnocuícatl; luulele pühendatud kompositsioonid, tuntud kui xoxicuícatlja luuletusi, mis laulavad jumalikule, nimetatakse ka teocuícatl. Siin on valik Nahua poeetikuninga 11 parimast luuletusest.

Icnocuícatl või laule ahastuseks

Järgnevad luuletused võiks liigitada järgmisteks icnocuícatl või laule ahastusele, mis on Nahuatl kirjandusele omane poeetiline žanr, vastavalt teadlase Zora Rohousová artiklis "Õitseva puu all" öeldule.

Nendes luuletustes, mida me allpool tsiteerime, on luuletaja teadlik surma kohutavast ja järeleandmatust. Surm ei ole kujutatud ohtu üksikisikule, vaid solvanguna inimeksistentsi tähendusele. Keegi ei tohi elada igavesti. Luuletaja kuningas teab, et tema staatus kuningana ei päästa teda ega kedagi teist. Luuletaja kuningas on sõna ees alasti mees, kes näib võrdselt hukkamõistetuna ja sellises olekus on ta mestitud kõige inimlikuga.

Luuletaja kuningas kasutab üht kaunimat nahatlate keele kujundit: "Nagu maal / me kustutame end ära." Pilt, fantasmagooria, teatatud puudumine. Nii on kujutatud elu ja surm, eksistentsi mööduvus, raja nostalgia. "Kuhu me läheme?" Imestab ta. "Lihatute kohale," vastab ta.

Nende küsimuste ümber keerlevad teised luuletused. Nezahualcóyotli inimliku tiheduse mõistmiseks on vaja ainult tema sõna vaadata.

1. Ma tajun saladust

Ma tajun saladust, varjatud:
Oo, härrased!
Nii et oleme, oleme surelikud,
neli neli meie, mehed
peame kõik minema,
me kõik sureme maa peal.
Keegi jadeis,
keegi ei muutu kullaks:
Maa peal see päästetakse.
Me kõik lahkume
seal samamoodi.
Kedagi ei jäeta
koos peame hukkuma,
me läheme teie koju niimoodi.
Nagu maal
kustutame.
Nagu lill,
läheme kuivatama
siin maa peal.
Zacuani linnu sulestikust valmistatud rõivana
väärtusliku kummikaelaga linnust,
saame otsa
me läheme tema koju.
Ta tuli siia üles.
Kurbus keerleb
nendest, kes sees elavad.
Mediteerige seda, härrased,
kotkad ja tiigrid,
isegi kui sa oleksid tehtud jadest,
isegi kui sa oleksid tehtud kullast,
sa lähed ka sinna,
lihakeste kohta.
Peame kaduma
kedagi ei jäeta.

2. ma olen kurb

Olen kurb, kurvastan,
Mina, hr Nezahualcóyotl.
Lillede ja lauludega
Mäletan printsi
neile, kes lahkusid,
Tezozomoctzinile, Quaquauhtzinile.
Nad tõesti elavad
seal, kus see kuidagi olemas on.
Kui ma vaid saaksin printsi järgida,
tooge neile meie lilled!
Kui ma saaksin oma teha
Tezozomoctzini ilusad laulud!
Teie nimi ei kao kunagi
Oh mu isand, sina, Tezozomoctzin!
Seega puuduvad teie laulud,
Ma olen tulnud kurvastama,
Ma olen tulnud ainult kurvaks,
Rebin end lahti.
Olen tulnud kurvaks, kurvastan.
Teid pole enam siin, mitte enam,
piirkonnas, kus see kuidagi eksisteerib,
sa jätsid meid maa peale ilma varustuseta,
selle jaoks rebin end lahti.

3. Kuhu me läheme?

Kuhu me läheme
kus surma pole olemas?
Veelgi enam, selle pärast elan ma nutma?
Las teie süda sirgub:
siin ei ela keegi igavesti.
Isegi vürstid tulid surema,
matusepakid põletatakse.
Las teie süda sirgub:
siin ei ela keegi igavesti.

4. ma küsin

Ma küsin Nezahualcóyotl:
Kas elate tõesti juurtega maa peal?
Miski pole igavesti maa peal:
Ainult natuke siin.
Ehkki see on valmistatud jadest, puruneb,
Isegi kui see on valmistatud kullast, puruneb
Isegi kui see on ketsali sulestik, siis see rebeneb.
Mitte igavesti maa peal:
Ainult natuke siin.

Xoxicuícatl või laulud luulele

Järgmise luulevaliku võib liigitada järgmisse Xoxicuícatl või laulud luulele. Neis peegeldub poeetiline hääl luuletaja enda tegemisest.

Hoolimata asjaolust, et kõik näib olevat asjatu, et kõik on määratud väljasuremisele, teab Nezahualcóyotl, et see sõna on igavene. Nendes luuletustes on viide luulele kesksel kohal. Luule ise on kõnealune teema. Seda nimetavad paljud kriitikud esteetiliseks "eneserefleksivuseks".

Sõna esitatakse ainsa igavese asjana, mis suudab aja möödumist vastu pidada. Kirjasõna on kohalolek pärast puudumist.

5. Lilled ei saa otsa

Minu lilled ei lõpe,
Minu laulud ei lakka.
Ma laulan neid üles,
Neid jagatakse, nad on hajutatud.
Isegi siis, kui lilled
Nad närtsivad ja kollased,
Nad viiakse sinna,
Maja sees
Kuldsete sulgedega linnust.

6. ma olen saabunud

Olen siia tulnud
Olen Yoyontzin.
Otsin ainult lilli
maa peal olen tulnud neid lõikama.
Siin ma juba lõikasin väärtuslikke lilli,
minu jaoks lõikasin sõpruse:
kas nad on sinu olemine, oh prints!
Olen Nezahualcóyotl, hr Yoyontzin.
Vaatan juba kiirustades
minu tõeline laul,
ja nii otsin ka
sulle, meie sõber.
Seal on koosolek:
see on näide sõprusest.
Lühikest aega olen rõõmus,
lühikest aega elab ta õnnelikult
mu süda maa peal.
Niikaua kui ma olen olemas, olen mina, Yoyontzin,
Igatsen lilli
ükshaaval võtan nad üles,
siin, kus me elame.
Ma tahan, ma igatsen
sõprus, aadel,
kogukond.
Lillelauludega elan.
Nagu oleks kullast
nagu peen kaelakee,
nagu ketsali lai sulestik,
nii et ma hindan
teie tõeline laul:
Olen temaga rahul.
Kes see siin tantsib,
muusika asemel
kevade majas?
See olen mina, Yoyontzin!
Loodan, et mu süda naudib seda.

7. Mu süda saab aru

Lõpuks saab mu süda aru:
Kuulen laulu
Mõtisklen lille üle ...
Ärgu nad närbuks!

8. Rõõmustage!

Rõõmustage joovastavate lilledega,
need, mis on meie käes.
Las nad olla juba
lille kaelakeed.
Meie vihmase ilmaga lilled,
lõhnavad lilled,
nende corollad juba avanevad.
Lind kõnnib seal,
lobiseb ja laulab,
Ta õpib tundma Jumala koja.
Ainult meie lilledega
meil on hea meel.
Ainult meie lauludega
su kurbus hävib.
Oh härrad, sellega
su vastikus hajub.
Elu andja mõtleb need välja,
on lasknud neil laskuda
enda leiutaja,
meeldivad lilled,
nendega hajub teie pahameel.

Teocuícatl või laulud jumalikule

Osa antiikmaailma olulistest muredest on seotud jumalatega. Sel põhjusel ilmuvad ka žanri luuletused Teocuícatl või laulud jumalikule.

Nezahualcóyotl oli paljudes aspektides oma kultuuri vääriline esindaja. Kuid midagi eristab teda: ta ei usu hispaanlaste-eelsete jumalate paljususse, vaid läheneb usule ainsasse, nähtamatusse, mittemateriaalsesse või teatud viisil abstraktsesse jumalasse. Ta on teatud mõttes monoteist.

Luuletaja kuningas januneb Jumala järele, keda ta tajub kui ainulaadset olendit, universumi korra juhtpõhimõtet ja elu andjat. Ka see Jumal, kes on ennast loonud, pole Jeesuse Lunastaja sarnane. Pigem on ta meelevaldne jumal, kes vaevalt elu annab, kuid kes maailma ei sekku.

9. Mitte kusagil

Kusagil see olla ei saa
leiutaja enda kodu.
Jumal, meie isand
kõikjal, kuhu teda kutsutakse,
igal pool austatakse ka seda.
Ta otsib oma hiilgust, kuulsust maa peal.
Ta on see, kes mõtleb asju välja,
ta on see, kes ennast välja mõtleb: jumal.
Kõikjal, kuhu teda kutsutakse,
igal pool austatakse ka seda.
Ta otsib oma hiilgust, kuulsust maa peal.
Siin ei saa keegi
keegi ei saa olla sõber
elu andja:
seda ainult kutsutakse,
tema kõrval,
koos temaga,
saab elada maal.
See, kes selle leiab,
ta teab seda ainult hästi: teda kutsutakse,
tema kõrval, tema kõrval,
saab elada maal.
Keegi pole tegelikult su sõber
Oh elu andja!
just nagu lillede vahel
me otsiksime kedagi,
nii me sind otsime,
meie, kes elame maa peal,
samal ajal kui oleme teie kõrval.
Su süda väsib.
Ainult lühikest aega
oleme teiega ja teie kõrval.
Elu andja ajab meid hulluks,
see uimastab meid siin.
Kas keegi ei saa olla teie kõrval,
õnnestub, valitseb maa peal?
Ainult sina muudad asju
nagu meie süda teab:
Kas keegi ei saa olla tema kõrval,
õnnestub, valitseb maa peal?

10. Taeva sees

Ainult seal taeva sees
sa mõtled välja oma sõna,
elu andja.
Mida te määrate?
Kas teil on siin pahameelt?
Kas peidate oma kuulsuse ja hiilguse maa peal?
Mida te määrate?
Keegi ei saa olla sõber
elu andjast.
Sõbrad, kotkad, tiigrid,
Kuhu me tegelikult läheme?
Me teeme asju valesti, oh sõber.
Sel põhjusel te ei kurvasta,
see teeb meid haigeks, põhjustab surma.
Püüdke, me peame kõik minema
salapära piirkonda.

11. Teie kirjutatavate lilledega

Elu andja on iseenda, orbi elu algus, kuid ta on ka sõna algus. Jumal on tegusõna, ta on loov sõna, ta on luule.

Kirjutatud lilledega, elu andja,
lauludega, mida annate värvi,
varjuliste servadega
neile, kes elavad maa peal.
Siis hävitate kotkad ja tiigrid,
ainult teie maaliraamatus me elame,
siin maa peal.
Musta tindiga kustutate
mis oli vennaskond,
kogukond, aadel.
Sa varjutad neid, kes peavad maa peal elama.

Nezahualcóyotl ja Nahuatl poeetiline traditsioon

Kirjalik luule ei olnud siis laialt levinud praktika. Vaevalt harrastas seda väike intellektuaalide ring, kes koos mõtisklesid luuletuste kaudu inimeksistentsi tingimused, mida lauldi või millega kaasnesid muusika.

Raamatus Kirjandus Vana-Mehhikos, mille on välja andnud Ayacucho raamatukogu, väidetakse, et Nezahualcóyotli põlvkonna luuletajad tegelesid selliste küsimustega nagu surma vääramatu olemus; eksistentsi mööduvus; elu, valu ja ahastuse suhe; küsimus surmajärgsest elust ja lõpuks mõistatus inimese olemasolust “elu andja” ees. Kuid lisaks huvitas neid luule olemuse mõtisklemine, mida nad seostasid jumalikuga.

Nahuatlite luule klassifikatsioon

Need teemad kajastuvad mingil viisil kirjandusžanrites, õigemini poeetilistes žanrites, mida nad praktiseerisid. Zora Rohousová ütleb, et hispaanlaste-eelse luule võib liigitada järgmisse:

• Teocuícatl: laul jumalatele.
• Xoxicuícatl: laulud luuleni (tegelikult xoxi tähendab "lill", kuid selles kontekstis saab "lillest" luule metafooriline kujund).
• Yaocuícatl: sõjalaule.
• Icnocuícatl: laulud ahastuseksicnotl tähendab vaeslapse last ja seetõttu kasutatakse seda ahastuse pildina).

Nahuatlite luule omadused

Lisaks nendele žanritele, mis on tegelikult samal ajal huvipakkuvad teemad, kirjutamise kohta Nahuatlikeelsed luuletajad jagasid erinevaid ressursse ja laenasid üksteisele pilte ja metafoorid. Stiilikarakteristikute hulgas mainib Rohousová järgmist:

• Korratavus.
• Koorid.
• Paralleelid, mis koosnevad korduvalt erineval viisil väljendatud ideede kasutamisest.
• Difrasism, see tähendab kahe erineva sõna kasutamine samale mõistele viitamiseks.
• Prossisõnad ehk olulised mõisted, mida korratakse sageli.
• Interjektiivsed sõnad, mis on tähenduseta hääled, mille eesmärk on luua rütmilisi efekte.

Nezahualcóyotli elulugu

1402. aastal sündinud ja 1472. aastal surnud Nezahualcóyotl oli kuningas, sõdur, luuletaja, arhitekt ja insener. Tema nimi on tõlgitud kui "näljane koiott" või "paastuv koiott".

Kunsti Ixtlilxóchitli ja asteekide printsessi Matlalcihuatzini poeg sai palees kõrgeima hariduse, nagu see tema hierarhiasse kohane oli. Saadud haridusest õppis ta Chichimec-Tolteci õpetust, tarkust ja traditsioone.

Pärast isa mõrva, kui Nezahualcóyotl oli vaevalt 16-aastane, kaotas kuninglik perekond Texcoco valdused. Kuid lõpuks, pärast kampaaniaid ja tema strateegilist liitu Mexica-Tenochtitlaniga õnnestus Nezahualcóyotlil need taastada ja laiendas sealt oma võimu.

Kuningas Nezahualcóyotl oli tuntud oma tööde poolest arhitekti ja insenerina. Ta lasi ehitada zooloogia aiad, akveduktid, paleed ja templid. Lisaks oli ta raudne seadusandja.

Ta oli ohverdamise rituaalide vastu, kuid kuigi ta ei suutnud neid tegelase järgi lõpule viia oma kultuuri domineerivaks usundiks, õnnestus tal siiski piirata selle kohaldamist ainult Rumeenia vangide suhtes sõda.

Kui teile see artikkel meeldis, võib see teile ka huvi pakkuda Luuletused Nahuatlis