Mis on Michel Foucault’ poststrukturalism

Selles PROFESSORI õppetükis selgitame Poststrukturalism Michel Foucault (1926-1984), prantsuse filosoof, ajaloolane ja aktivist suur mõju filosoofiale 20. sajandi teise poole teostega nagu: hullus ja tsivilisatsioon (1960), Sõnad ja asjad (1966), Ljuurdeteadmiste arheoloogia (1969), Vaata ette ja karista (1975,) seksuaalsuse ajalugu (1976) või Naudingu kasutamine 1984.

Foucault kui poststrukturalist kaitseb ajaloolisust inimprotsessides, seab kahtluse alla sotsiaalteadustele antud objektiivsuse ja kritiseerib universaalseid struktuure strukturalismi, jättes arvesse võtmata konteksti, mis neid ümbritseb ja jätta kõrvale dualistlik kontseptsioon/binaarsuhted (tähistatud-oluline).

Kui soovite rohkem teada saada Poststrukturalism, Michel Foucault, jätkake selle artikli lugemist. Tund algab!

Indeks

1. Mis on poststrukturalism ja näited
2. Mida arvab Michel Foucault ja poststrukturalism
3. Foucault’ mõtteetapid
4. Teadmised ja hullus Foucault’ järgi
5. Võimsus Foucault' järgi

Tema poststrukturalism toimub Prantsusmaal 20. sajandi teisel poolel sotsiaalteadused. kellel on eriline mõju sotsioloogias, antropoloogias, filosoofias, ajaloos/arheoloogias või kirjanduses Euroopa ja USA.

See teoreetiline ja epistemoloogiline liikumine, mis on kaasaegne mai 68 (üliõpilaste protest kapitalismi ja imperialismi vastu), sündis praeguse strukturalismi kriitikuna Cluade Lévi-Strauss, kuid sellest täielikult lahkumata. Seega tõmbama piirid strukturalismi ja poststrukturalismi vahele olla nii keeruline

Poststrukturalistid aga kavatsevad seada kahtluse alla objektiivsus, neutraalsus ja loogika, mis olid strukturalismiga sotsiaalteaduste uurimisse sisestatud. See tähendab, struktuurid ei ole midagi objektiivset ja see võib olla kallutatud inimese enda tõlgendustest, ajaloost või kultuurist ning seetõttu on subjektiivsus selle tähenduses.

Lõpuks, selle voolu filosoofid Frankfurdi kool juba Roland Barthes, Michel Foucault, Jacques Derrida, Jurgen Habernas, Jean Baudrillard, Jacques Lacan, Judith Butler ja Julia Kristeva. Kuigi paljud neist keeldusid end poststrukturalistiks tembeldamast.

aasta poststrukturalism Michel Foucault kaitseb järgmisi ideid:

• Reaalsus ei ole neutraalne esitus, kuid see on objektiivsuse idee järgi tehtud konstruktsioon.
• Inimesel on selleks piisav võime tõlgendada tegelikkust teie ümber erinevatest vaatenurkadest või tõlgendustest.
• Indiviid koosneb elementide komplektist või seda määratlevad omadused (teadmised, sugu, töö, haridus...).
• Keel on see, mis loob reaalsust sest see kujundab inimeste mõtteid, sepistab mina ja esitusvormid/viisid.
• Teksti tõlgendamine peab toimuma teadmisega, et see on selle tulemus erinevaid tõlgendusi, selle looja ideid või eelarvamusi.
• Kõik meie ühiskonnas on üles ehitatud (keel, identiteet, seksuaalsus...), seetõttu saab seda ka dekonstrueerida.
• Meie seksuaalsus ja meie keha, jõustruktuuride kaudu, on kontrollitud ja represseeritud. Seega tähendab seksuaalne vabadus kontrolli oma keha ja soovide üle.

Samamoodi iseloomustab meie peategelase mõtet, sest Ta ei püüdnud vastata filosoofia suurtele küsimustele, vaid tõlgendada neid küsimusi, et mõista vastust ja analüüsida seda kriitiliselt.

Peame meeles pidama, et mõte Foucault see jaguneb kolmes suuremas etapis milles see rõhutab konkreetset teemat:

1. 60. aastakümme, teadmised ja hullus. Selles etapis paistavad silma tema teosed Madness and Civilization, Words and things või The arheology of Knowledge.
2. 70. aastakümme, jõud. Selles etapis paistab silma tema teos Distsipliin ja karista.
3. 80ndad, seksuaalsus. Selles etapis tõusevad esile tema teosed Historia de la sexidad ehk Naudingu kasutamine.

meie peategelase jaoks teadmisi on ainuke olemise vabadus, kuna asjade kohta teadmiste omamine võimaldab meil tuvastada tõelise reaalsuse ja teada kuidas võim töötab. Sel moel ütleb ta meile, et teadmiste leidmiseks peame tekstidesse süveneda ja otsida humanitaarteaduste päritolu.

Seega ütleb Foucault selle "arheoloogilise metoodika" kaudu meile, et igal ajaloolisel etapil on olnud konstrueeritud enamuse diskursus see on alati sõltunud kontekstist, milles see loodi. Seetõttu kõne muutub läbi ajaloo ja mõte ei saa olla universaalne.

Teisest küljest oli üks prantsuse filosoofi enim analüüsitud küsimusi hullus. Üksikasjaliku uuringu läbiviimine läbi ajaloo, mis jaguneb kolmeks etapiks:

• Renessanss: Me räägime tõrjututest kui inimestest, kes olid väljaspool pealesurutud indiviidi prototüüpi. See oleks rühmitus, kuhu kuuluksid: nõiad, kurjategijad, vaesed, pidalitõbised...
• Klassika ehk valgustusajastu: Hullumeelsust defineeritakse kui patoloogiat ja kogu tõrjutute rühm viiakse hullude hulka.
• Kaasaegne vanus: Hullumeelsust tunnustatakse kui haigust ja see tuuakse meditsiini, psühhiaatria võimu diskursusesse. Nüüd muudab hull oma staatust: ta muutub ühiskonnas tõrjutust suletuks.

Elame ühes distsiplinaarne ja normatiivne ühiskond milles terve rida struktuurid võimuorganid, kes on kohal kõikides sfäärides (koolis, haiglas, vanglas, töökohal...), mis meile räägivad kuidas me peaksime käituma ja mida peaksime tegema. See tähendab, et see on loonud a kodustamismasinad tsentraalsest võimustruktuurist, mille me sisendame seda teadvustamata ja mis tuuakse meie kehasse jagamatul viisil. See on see, mis määratleb, kui anatoomipoliitiline.

Seetõttu Foucault' jaoks võimsus meie ühiskonnas läbib see kõike ega ole tsentraliseerunud ühte tegelast või institutsiooni, vaid pigem jagatakse kõikjale nagu võimu- või allvõimumehhanismid mis loovad võimusuhteid ja mida nad teostavad ühiskonnas kahel viisil: diskursiiv (õiguslikud raamistikud ja volitused) ja mitte diskursiivne (vanglad, armeed, turvakaamerad...).

Kuid meie peategelase jaoks on selles võimustruktuuris selliseid rikkis mehhanismid (praod) ja seetõttu võib see nii olla hävitada või muuta. Sel põhjusel ütleb Foucault, et me ei saa muuta struktuuri kui sellist, kuid me saame muuta selle seadmeid/mehhanisme (seadus, dekreet, kuritahtlikud tavad, käitumine, alandused...) ja seda, mida ta määratleb kui igapäevane fašism: see, mis elab meie sees ja mille oleme võimudiskursuse kaudu sisendanud.

Kui soovite lugeda rohkem sarnaseid artikleid Mis on Michel Foucault’ poststrukturalism, soovitame teil sisestada meie kategooria Filosoofia.

• Ramon X. Sissejuhatus filosoofia ajaloosse. UAM. 2015
• Harris, M. Antropoloogilise teooria areng. S.XXI.2002