POSTSTRUKTURALISMI 9 tunnust

Tänases tunnis uurime poststrukturalismi tunnusedaastal sündinud mõttevoolust Prantsusmaa 20. sajandi 60-70. aastatel ja mis on eelneva intellektuaalse liikumise strukturalismi pärija.

Poststrukturalism tuleb aga ümber lükkama ja kritiseerida paljusid strukturalismi teese (Claude Lévi-Strauss) nagu idee, et struktuur on kõige keskpunkt ja et selle kaudu saame mõista inimkultuuri või teesi, mis kaitseb objektiivsust ja neutraalsust sotsiaalteaduste uurimisel.

Kui soovite rohkem teada saada poststrukturalism ja selle omadused, jätkake selle PROFESSORI artikli lugemist Tund algab!

Enne kui räägime poststrukturalismi tunnustest, tutvume lähemalt selle mõiste määratlusega. poststrukturalism toimub Prantsusmaal 20. sajandi teisel poolel sotsiaalteadustes. kellel on eriline mõju sotsioloogias, antropoloogias, filosoofias, ajaloos/arheoloogias või kirjanduses Euroopa ja USA.

See teoreetiline ja epistemoloogiline liikumine, mis on kaasaegne mai 68 (üliõpilaste protest kapitalismi ja imperialismi vastu), sündis praeguse strukturalismi kriitikuna

Cluade Lévi-Strauss, kuid sellest täielikult lahkumata. Sellepärast, tõmbama piirid strukturalismi ja poststrukturalismi vahele see on nii keeruline.

Poststrukturalistid aga kavatsevad seada kahtluse alla objektiivsus neutraalsus ja loogika, mis olid sisestatud sotsiaalteaduste uurimisse strukturalism. See tähendab, struktuurid ei ole midagi objektiivset ja see võib olla kallutatud inimese enda tõlgendustest, ajaloost või kultuurist, mistõttu on subjektiivsus selle tähenduses.

Kõige märkimisväärsemad poststrukturalismi filosoofid

Lõpuks, selle voolu filosoofid Frankfurdi kool juba Roland Barthes, Michel Foucault, Jacques Derrida, Jurgen Habernas, Jean Baudrillard, Jacques Lacan, Judith Butler ja Julia Kristeva. Kuigi paljud neist keeldusid end poststrukturalistiks tembeldamast.

Poststrukturalismi tunnuste hulgast paistavad silma järgmised:

1. Mina mõiste: mina/indiviid koosneb elementide või omaduste kogumist (teadmised, sugu, töö, haridus...), mis seda määratlevad ja mis muudavad mina sidusaks üksuseks, kuid tegelikult on see midagi inimese enda loodud kogukond.
2. taju: Mõiste, mis igaühel on oma minast, mõjutab otseselt taju, st seda, kuidas iga inimene märki, signaali või sümbolit teatud viisil tajub või tõlgendab. Seega on tajumine indiviidi igapäevaelu arengu võtmeks, kuna see (indiviid) annab märgile tähenduse.
3. Perspektiiv: Inimesel on piisavalt võimet tõlgendada teksti või teda ümbritsevat reaalsust erinevast küljest väljavaated või tõlgendusi, mis ei pea kokku langema. Huvitav on tõlgenduste mitmekesisus ja asjaolu, et indiviid suudab analüüsida erinevatest vaatenurkadest.
4. Reaalsus: Poststrukturalismi jaoks ei ole reaalsus neutraalne esitus, vaid pigem objektiivsuse idee alusel teostatud konstruktsioon. Sel viisil võib reaalsus olla keele, individuaalsete tõlgenduste, ajaloo või kultuuri poolt kallutatud ja seetõttu ei ole kunagi võimalik pääseda ligi objektiivsele reaalsusele.
5. Isik ja keel: Keel on see, mis loob reaalsust, sest see kujundab inimeste mõtteid, sepistab mina ja esitusvormid/viisid (reaalsuse loomise, korrastamise ja kirjeldamise viisid).
6. intertekstuaalsus: Tekst on heterogeenne, see tähendab, et see on autori erinevate tõlgenduste, ideede või eelarvamuste tulemus. Kuid teksti ei konstrueeri ainult autor, vaid ka lugeja, kui ta teksti loeb.
7. Autori surm: Tekstis seguneb lõputu hulk muutujaid (autori ja lugeja identiteet, kirjutamise aeg ja kultuur...). Seega kinnitatakse poststrukturalismist, et teksti analüüsimisel jäetakse autori identiteet teisejärguliseks, kuna et tekst kuulub oma analüüsis kultuurile ja lugejale (laguneb keele struktuur, millega tekst on koostatud üles kirjutatud).
8. Võimsus: Vastavalt Foucaultvõim ületab võimu, mida valitsus saab kasutada. Võim tähistab kõiki ühiskonnas teostatavaid võimu vorme ja selle definitsioon hõlmab mõistet allvõim või erinevad autoriteedisuhted erinevatel tasanditel, mis teevad koostööd ja avalduvad delikaatselt, kuna on sügavalt juurdunud (= vägivald sümboolne).
9. Sugu või seksuaalsus: Butleri teooria järgi tuleb kahtluse alla seada soo-soo duaalsus, mis on internaliseeritud a indiviidi ideoloogias loomulik, sest see on sotsiaalne konstruktsioon (ajalooline, poliitiline ja sotsiaalne). Poststrukturalistide jaoks ehitatakse aga sugu üles kõne kaudu, sest see on see, mis kujundab meie mina = indiviid muutub subjektiks, kui ta oma soo internaliseerib.

Lühidalt, poststrukturalismi iseloomustab ajaloolisus, sotsiaalteadustele antud objektiivsuse kahtluse alla seadmine, kritiseerida universaalseid struktuure jättes arvesse võtmata konteksti, mis neid ümbritseb ja jätta kõrvale dualistlik kontseptsioon/strukturalismi binaarsed suhted (tähistatud-olulised).