George Herbert Mead: selle filosoofi ja sotsioloogi elulugu ja panused

Nad ütlevad, et George Herbert Meadi tunnid Chicago ülikoolis olid rahvast täis. Filosoofiatudengid (sest kummalisel kombel oli üks 20. sajandi parimaid sotsiolooge esiteks filosoof) väga põnevil, kuidas Mead kaasas neid oma tundidesse, mis põhinesid täielikult sokraatiline. Nii tekkis sujuv ja elav dialoog, mis meelitas kohale ka ülikooli sotsioloogiadoktorante.

Selles George Herbert Meadi elulugu Kohtute 20. sajandi ühe olulisema sotsioloogiga, muu hulgas sümboolse interaktsionismi teooria rajajaga.

Sümboolse interaktsionismi looja George Herbert Meadi lühike elulugu

Ausalt öeldes peaksime ütlema "üks loojatest". Sest koos Meadiga olid selle voolu tekke taga ka teised autorid, nagu Charles Horton Cooley (1864-1929) ja Erving Goffman (1922-1982). Esimene kehtestab oma "peegelmina" teooria juba 1902. aastal, mis taastab mõningad alused William James (1842-1910) ja kes väidab, et pilt, mis meil endast on, toidab seda, mida teised meist arvavad ja kuidas nad meid näevad. Teisest küljest paneb Goffman aluse mikrosotsioloogiale, mis tegeleb inimestevahelise suhtlemisega väikeses plaanis, igapäevaselt.

Mis puutub terminisse, See oli Herbert Blumer (1900-1987), samuti Chicago sotsioloogiakoolist, kes võttis kasutusele termini "sümboolne interaktsionism". aastal 1937, et hõlmata Meadi kogutud teooriaid.

Kõigi nende voolude juured on individuaalses minas pidevas suhtlemises teistega, mis moodustab selle, mida me nimetame ühiskonnaks. Kuid vaatame sügavamalt, kes oli George Herbert Mead ja milline oli tema panus sotsioloogiasse.

• Seotud artikkel: "Kuidas on psühholoogia ja filosoofia sarnased?"

Filosoofiaprofessor, kellest sai sotsioloog

Oleme juba sissejuhatuses kommenteerinud, et Mead andis filosoofiatunde, mitte sotsioloogiat. Tema "muutumine" kaasaegse sotsioloogia üheks kuulsamaks esindajaks on ajendatud esiteks sellest, et lähedane suhe, mida filosoofia hoiab ja on alati säilitanud sotsioloogiaga (ja kõigega, mis puudutab olemist inimene); ja teiseks, sest me oleme seda juba öelnud tema tunnid tekitasid tõelist kirge Chicago ülikoolis ja mitte ainult tema filosoofiatudengite seas.

George Herbert Mead sündis 1863. aastal Massachusettsi osariigis (USA). Enne Chicagos õpetamist oli ta õppinud erinevates koolides riigis ja ka Euroopas, kuigi professor George Ritzeri sõnul ei saanud ta kunagi ametlikku kraadi.

Vaatamata sertifikaadi puudumisele kuulutas Mead end peagi üheks enim hiilgavaid õpetajaid Chicago ülikoolis, kus ta pidas professori ametit kuni surmani aastal 1931. Nende klassides rõhutas sügavalt Mina, see tähendab individuaalse meele suurt tähtsust sotsiaalses varustuses, mis pani ta postuleerima mõningaid sümboolse interaktsionismi ja ennekõike esimese sotsiaalse biheiviorismi aluseid.

Tema teosed ilmusid postuumselt: 1932. aastal avaldati olevikufilosoofia; aastal 1934, Mind, Self and Society from the Point of a Social Behaviorist; ja lõpuks, 1938. aastal, tuli päevavalgele The Philosophy of Act. Mead on kuulus selle poolest, et pole oma ellu midagi kirjutanud või vähemalt mitte midagi lõpetanud; Tema raamatud on tema arvukate märkmete, konverentside ja tundide koostamise tulemus.

Siiski on teada, et oma päevade lõpus oli tal kavatsus oma märkmeid lihvida ja avaldada – ülesanne, mida ta ei saanud täita, sest surm üllatas teda enne ülesande lõpetamist. Need olid teised (eriti tema õpilased), kes kogusid Meadil palju käsikirju maha jäetud, suutsid nad oma ideed valmis töödeks tõlkida, tehes sellega suure teene sotsioloogia.

• Teid võivad huvitada: "Filosoofia 10 haru (ja nende peamised mõtlejad)"

"Mina" ja ühiskond

Meadi jaoks tekib Mina ehk individuaalne teadvus suhtlusena ühiskonnaga.. See tähendab, et see on sotsiaalne protsess, mille kaudu olend muutub eneseteadlikuks ja satub "häbelikkuse" seisundisse. See individuaalne teadvus tekib siis keskkonnaga kokkupuute tulemusena, millest järeldub Meadi järgi, et mõistus on sotsiaalne toode.

Meadi teooriad on käitumuslikud ja pragmaatilised. See tähendab, et nii Mead kui ka tema järgijad ei kujuta seda teemat millegi isoleerituna sotsiaalsest kontekstist, millesse see sukeldub. Need on realistlikud, kuivõrd reaalsus on see, mis suunab indiviidi käitumist ühiskonna poole. Selles mõttes soovitab kuulus mina (st ego) tekkimise teooria, mida toetab Herbert Mead, et ego tekkimine on keskkonnaga kohanemise tulemus. Esiteks oleks olemas impulss subjekti vajaduste rahuldamiseks. Need vajadused ja nende kohene rahuldamine eeldavad kohustuslikku kohanemist keskkonnaga, millest see rahuldamine saadakse.

See kohanemine on olemas kõigis organismides, kuid Meadi sõnul on inimestel a põhiomadus: refleksiivne kohanemine, mis on väga erinev pelgalt bioloogilisest või instinktiivsest kohanemisest loomad. Ja just see refleksiivne inimese kohanemine muutub mina, mina hädamootoriks, mis seetõttu sõltub indiviidi sotsiaalsest kontekstist.

Teo teooria

Mead's Act Theory on tihedalt seotud selle mina ärkamisega seoses ühiskonnaga. Aktuse teooria võib jagada nelja faasi: esimene on just impulss, mida organism tunneb oma vajaduste rahuldamiseks (näiteks söömiseks). Teine on ettekujutus, mis sellel organismil on oma keskkonnast; kust leida oma vajadustele vastavat allikat? Seetõttu kehtestatakse keskkonnaga suhtlemise kohustus. Kolmas faas on manipuleerimine, sõna mõistmine kui keskkonna käsitsi kujundamine; näiteks leida viis, kuidas puu otsas rippuvat vilja kätte saada.

Ja lõpuks, neljas faas oleks täitumine, milles organism on suutnud manipuleerida oma keskkonda rahuldavalt ja on suutnud rahuldada oma esmase vajaduse või soovi (süüa, selles juhtum).

Erinevalt loomadest kaasavad inimesed oma suhtlusesse keskkonnaga sotsiaalse akti, “olulisi žeste”, mille suurim eksponeerija oleks loomulikult keel. Keele kaudu suhtleme oma kontekstiga, et neid vajadusi rahuldada, ja erinevalt muudest loomadega jagatud žestidest keel stimuleerib saatjat ja vastuvõtjat võrdsetes osades. Sel viisil ja eelnevat kokku võttes on olulised žestid vahend, mille kaudu inimesed oma keskkonnaga suhtlevad ja kohaneda võimaldavad.

sümboolne interaktsionism

George Herbert Mead oli üks teerajajaid selles, mida Blumer nimetas sümboolseks interaktsionismiks. Paljud autorid asetavad selle aga omamoodi "interaktsioonieelsesse"., kuigi on ilmne, et paljud selle voolu alused tulenevad tema teooriast.

Interaktsionism on 20. sajandi võtmetähtsusega sotsioloogiline liikumine ja kindlasti esimene, mis fookust muutis millest analüüsida sotsioloogilist nähtust, asetades indiviidi lähtepunktiks, et mõista ühiskond. Just seetõttu on interaktsionism nii lähedane teistele teadusharudele nagu psühholoogia, kuna see keskendub indiviidile.

Meadi ja teiste autorite interaktsionistliku mõtlemise aluseks on muidugi pragmatism, millest oleme juba rääkinud, aga ka biheiviorism, kes keskendub oma uurimistöös jälgitavale inimkäitumisele. Unustada ei tohi ka saksa filosoofi ja sotsioloogi Georg Simmeli (1858-1918) panust, kes oli üks esimesi, kes väitis, et inimene tegutseb ainult teiste suhtes; see tähendab ühiskonnaga.

Eraldatud indiviid ei ole mõistetav ega teostatav; seda nägid kõik interaktsionistid, sealhulgas George Herbert Mead, kellest oleme visandanud lühike ülevaade, mis loodetavasti on teile kasulik, et mõista tema ideede ulatust maailmas praegune.