Mis on Camino de Santiago päritolu?
Camino de Santiago on tänapäeval ilmselt üks populaarsemaid sihtkohti. See, mis algselt oli palverännak, mida jälgisid paljud palverändurid, kes soovisid saavutada jumalikku soosingut või lepitada mõnda pattu, on tänapäeval reis, mis toob palju erinevaid üllatusi: kultuurilisi imesid, erakordseid maastikke ja võimalust kohtuda inimestega erinevatest riikidest. lähtekohad.
Teil võib tekkida küsimus, millal, kuidas ja miks algas palverännak Santiago de Compostelasse. Selles artiklis püüame teie kahtlused lahendada ja pakume välja reisi Camino de Santiago päritolu.
Camino de Santiago ajalooline päritolu
Alates kristluse algusest on pühakute ja pühakute säilmed olnud osa rahva pühendumisest. Mitte kaua pärast Kristuse ja tema esimeste järgijate surma, ajaloos olulist rolli mänginud tegelaste säilmete avastused kristlus.
Reliikviaid on erinevat tüüpi; on neid, mis vastavad kehaosadele, nagu luud, juuksed, hambad või koljud, kuid leiame ka mida nimetatakse "puutereliikviateks", mis muutuvad pühaks, kuna oletatavasti on tegelane neid puudutanud püha. See puudutab mantleid, jalatsite osi või esemeid, mida kõnealune isik oma elu jooksul omas.
Keskajal oli säilmete omamine linna või territooriumi jõukuse tagamiseks hädavajalik.. Mõne püha säilmete hoidmine tagas palverändurite voolu ja see tähendas paiga elanikele majanduslikku kasu, kuna need palverändurid jäid ööbima ja sõid hostelites. Lisaks peame meeles pidama, et tol ajal oli selleks vaja reliikviat pühitseda kirik, nii et vajadus omada pühasid säilmeid muutus tungivamaks, kui sobib.
Reliikviate omamise suur tähtsus (mitte ainult vaimsel, vaid ka majanduslik), hõlmas aastatel märkimisväärset väidetavalt pühade säilmetega kaubitsemist keskaeg. Seda tüüpi elementide võltsimine ja asendamine oli igapäevane; See on üks põhjusi, miks praegu on üle maailma laiali nii palju säilmeid, mille ajalugu ja päritolu on täis tohutuid vastuolusid.
- Seotud artikkel: "Ajaloo 5 ajastut (ja nende omadused)"
Esimene jaakobi palverändur oli kuningas
Legend räägib, kogutud kroonikasse Concord Antealtares (kirjutatud aastal 1077), mis 813. aasta paiku nägi erak nimega Pelayo või Paio taevasse ilmumas kummalisi tulesid, mille sära hakkas õhtust õhtusse korduma.. Sageli nägid valgustid inglite ilmutusi, nii et Pelayo oli kindel, et taevast edastatakse talle sõnum.
Mitte ainult erak polnud tulede tunnistajaks. Ilmnes ka teisi ime tunnistajaid, mistõttu Iria Flavia piiskop Teodomiro tundis nähtuse vastu suurt huvi. Olles ise veendunud öötulede ilmumises, määras piiskop ametliku kolmepäevase paastu ja marssis koos käputäie usklikega valgustite näidatud paiga poole. Seal avastati Concordia Antealtarese andmetel apostel Santiago haud.
Näib, et just Teodomiro ise teatas avastusest Alfonso II-le, kes oli sel ajal Astuuria troonil. 12. sajandisse (st sajand hilisemasse) dateeritud monarhi diplomi koopias 834 on märgitud aastaks, mil kuningale teatati haua leidmisest. Sama dokument kinnitab, et Alfonso käis apostli säilmeid austamas koos õukonna aadlike saatjaskonnaga ja andis käsu ehitada samasse leiukohta basiilika.
Ajalugu on Alfonso II mäletanud kui esimest jaakobi palverändurit, kuigi on väga tõenäoline, et see oli midagi enamat kui usk, mis ajendas monarhi palverännakut propageerima. Santiago Apóstoli haua avastamine tagaks loomulikult palverändurite voolu oma territooriumide suunas, mis tooks kaasa nende piiride tugevdamise ja nende piiride suurendamise rikkusi. Teisest küljest tagas kristliku marsruudi kindlustamine poolsaare põhjaosas ka kristluse püsivuse selles piirkonnas; Meenutagem, et ülejäänud Pürenee territoorium oli sel ajal moslemite käes.
- Teid võivad huvitada: "Keskaeg: selle ajalooperioodi peamised omadused"
Kas need on tõesti Santiago jäänused?
Esimene küsimus, mis meid rünnata võib, on järgmine: kuidas saab olla, et Santiago maeti Galiciasse, kui tema märtrisurm leidis aset Jeruusalemmas?
Vastus näib olevat Calixtino koodeksi kolmandas raamatus, mida nimetatakse täpselt Liber de transle corporis sancti Jacobi ad Compostellam (Raamat Santiago üleviimisest Compostelasse), kus räägitakse, et pärast apostli märtrisurma ja surma võtavad jüngrid tema surnukeha ja lähevad sellega paati. Pärast mitut päeva (konkreetselt seitse) läbimist saabuvad usklikud ja apostli säilmed Iria Flaviasse, Rooma linna, mis asub Gallaecias..
12. sajandil kirjutatud Calixtino koodeksi Santiago lugu on kogumik vanematest lugudest, mida oleks suuliselt edastatud kristluse algusest peale. Vanim mainimine, mis viitab apostli asukohale hispaanlaste maadel, on apostlite breviaarium, kuuendal sajandil kirjutatud tekst, mis Ta kinnitas, et Santiago oli jutlustanud hispaanlaste maadel, et ta suri seal ja et ta maeti kohta nimega Arca Marmarica. Lugu levis kogu Euroopas, ajendatuna De ortu et obitu Patrum San Isidoro de Sevillast, kus piiskop kogus Santiago jutlustamise ajalugu Hispaanias. Esimese traditsiooni kohaselt seega kuulus Jacobi ülekanne (Santiago surnukeha üleviimine) Jeruusalemmast Galiciasse ei toimunud kunagi.
See versioon oli aga selges vastuolus Apostlite tegude raamatuga, mis väitis, et Santiago märtrisurma ja surma koht oli olnud Jeruusalemm. Seetõttu oli ilmne, et apostli surnukeha oli tõepoolest Hispaaniasse viidud, ja see kajastus järgnevates lugudes, mis olid korralikult maitsestatud täiesti legendaarsete elementidega.
Küsimus on siis järgmine: kas Santiago säilmed on tõesti need, mis asuvad praeguses Santiago de Compostela katedraalis?
- Seotud artikkel: "Mis on kultuuripsühholoogia?"
Jakobi marsruudi populariseerimine
Kuigi palverännak Santiagosse hakkas tuntust koguma keskaja esimestel sajanditel jaSelle populaarsuse kõrgpunkt leidis aset 11. sajandil, kui paavst Callixtus II ja Cluny klooster toetasid tugevalt Jaakobi marsruuti..
Camino de Santiago vastu kasvava huvi põhjuste hulgas on meil üha raskem toime tulla leidsid palverändurid, kui nad läksid ristiusu teistesse suurte palverännakute keskustesse: Rooma ja Jeruusalemm. Esimene oli täielikult pühendatud võitlusele paavsti ja Püha Rooma keisri vahel, vaimsuse kahjuks; teine, kuigi ristisõdijate armee hiljuti vallutas, kujutas endast siiski märkimisväärset ohtu igale palverändurile, kes sinna jõuda püüdis.
Teiselt poolt, 11. ja 12. sajand on linnade õhkutõusmise sajandid. Keskaegne kultuuri- ja majandusmaastik oli muutumas ning linnaelu hakkas omandama klassikalistest aegadest nähtut. Järelikult on palju palverändureid, kes lahkuvad linnadest eesmärgiga Santiago de Compostela. Eesmärk, mis on püsinud tänaseni, kuigi on praktiliselt tervikuna kaotanud keskaegse vaimse ja religioosse tähenduse.
