8 POPOL VUH peategelast

Selle Maiade kultuur Meil on mõned usaldusväärsed allikad, mis selgitavad, milline oli selle Kolumbuse-eelse tähtsa rahva ideoloogia ja filosoofia. Üks tuntumaid ja enim uuritud tekste on Popol Vuh, mida paljude jaoks peetakse maiade "piibel". Selles tekstis leiame osa maiade ajaloost ja mütoloogiast, ehkki selle ümberkirjutamisel on tugev ristiusu mõju. Selles õpetajatunnis tahame teada saada, kes on kõige olulisemad Popol Vuhi tegelased ja mis ilmuvad kogu selles tekstis. Maiade kultuuri jaoks kõige mõjukamate jumaluste ja mütoloogiliste olendite ülevaade.

Indeks

1. Lühike kokkuvõte Popol Vuhist
2. Tepew-Q’ukumatz, üks Popol Vuhi tegelastest
3. Uk’ux Kaj
4. Xmukane
5. Ixkik ', üks Popol Vuhi peategelasi
6. Wuqub ’Kak’ix-Chimalmat
7. 3 muud Popol Vuhi olulist tegelast

Enne Popol Vuhi peategelaste avastamist on oluline teha lühike ülevaade Popol Vuhi ajalugu. Kuigi seda peetakse raamatu "piibliks" maia inimesed, tõde on see, et tekst kogub Quiché inimesed, linn, mis on osa maiade kogukonnast.

Selle teksti ja kristliku teksti peamine erinevus seisneb selles, et Quiché's ei tegele me müstilise ega vaimse iseloomuga tekstiga, vaid see on pigem kokkuvõte erinevatest teooriatest et maiadel oli elu meie planeedil: mis oli see maailma päritolu, kuidas inimesed ilmusid ja miks loodusnähtused juhtuvad.

Eksperdid on kindlaks teinud, et tekst see oli kirjutatud umbes 1550. aastal ja kirjutamine toimus Quiché keeles. Kuid me ei tohi unustada, et just hispaanlased panid Kolumbuse-eelsed rahvad kirjaoskama, pakkudes neile kreeka tähestikku. Seetõttu ei ole see sajaprotsendiliselt usaldusväärne allikas, sest teksti autor oli juba läbinud protsessi õppimine hispaanlaste käest ja seetõttu oli ta juba võtnud mõned uskumused, mida kaitses Kristlus.

Sellele vaatamata on raamatu autor Popol Vuh kirjutas teksti, milles ta kogus suulise pärimuse lugusid, mida Quiché rahvas selgitas. See tekst kadus Hispaania sissetungi ajal ja seetõttu tekst, mis praegu meil on kirjutatud otse a Hispaania vend: Fray Francisco Jiménez et 1703. aastal tõlkis ta Popol Vuhi sisu hispaania keelde.

Tutvume juba populaarseimate populaarseimate tegelastega. Üks neist on Tepew-Q’ukumatz, mis ilmub väga omapärase ikonograafiaga: kleit quetzal sulgedega ning väga kaine ja ülva käitumisega. See tegelane viitab kõige päritolule, kuna ta eksisteerib enne, kui midagi on olemas, elab ta pimeduses, oodates hetke taasilmumist.

Seetõttu on Quiché teksti järgi see tegelane kõigepealt selle maia jumalad mis elavad maailmas ja just sealt ilmuvadki loov jõud. Kuid ta pole üksi: tema kõrval on ka teisi jumalusi, kelle poole ta loomise ajal nõu saamiseks pöördub. Need kaks jumalat on Uk’ux Kaj ja Xmukane.

Uk’ux Kaj esineb ka maiade mütoloogia jumalatena esimesena ja ilmub Popol Vuhis esindatud kolmikuna. Tegelikult näitab tekst, et selle olemus oli kolm.

See pole mitte jumalus, mis ilmub teksti alguses, vaid ilmub siis, kui Tepew-Q’ukumatz nõuab loominguga jätkamiseks tema nõuandeid. See viitab meile, et Uk’ux Kaj on hilisem ja seetõttu on kõrgeim jumal Tepew-Q’ukumatz.

Kui kaks jumalat räägivad ja arvamusi vahetavad, siis just siis tekib looming.

Seda jumalat tuntakse ka kui "päeva või selguse vanaema" ja see on tegelikult üks maia vaimseid teejuhte. Tema kohalolek on loomisaktis hädavajalik ja tegelikult annab eelmistele tegelastele nõu, kuidas seda teha luua pulgamehi, teine ​​ebaõnnestunud katse planeedil elu luua.

Ta esitleb ennast jumalana, kes on väga tark, kuid samas väga naiivne. Tegelikult on Popol Vuhis jutustatud, kuidas palli tööriistade saamiseks pettis teda tema enda lapselaps. Ta on tegelane, kes pole ülimalt võimas, aga omab küll kingitused ennustamiseks.

Teine olulisemaid Popol Vuhi tegelasi on Ixkik ’, tütar Kuchuma Kik’ (Xib’alb’a isand). Meie ees on naine, kes on impulsiivne ja suure uudishimuga ning just selle teadmisteiha tõttu mine keelatud puu juurde ja rääkige Jun Junajpuga.

Ta on tegelane, kellel on palju julgust ja mis on suudab pääseda omaenda surmast maa peale tõusmisel. Ta jääb tohutult rasedaks, kui läheb keelatud puuga rääkima. Puuvilju süües tunnete, et kogete a Rasedus ja tema pojast saab Junajpu e Xb'alanke.

Pilt: Kultuuriinstituut Quetzalcoalt

Sellel mütoloogilisel tegelasel on nimi, mis sõna otseses mõttes tähendab "seitse ara". Seda kujutatakse sulelisel kehal hõbedaste silmade ja roheliste kalliskividega. Oleme silmitsi a hübriidne iseloom inimese ja ara vahel, nii et sellel on mõlema elusolendi tunnused.

See on jumalus suur rikkus ja seetõttu on ta pommlähedane. Materiaalsete hüvedega tihedalt seotud tegelane, keda iseloomustab uhke ja üleolev suhtumine. Kui see tegelane sureb, võetakse temalt kogu varandus ära.

Lõpetame selle õppetundi Popol Vuhi tegelaste kohta, et vaadata üle muud jumalused, mis samuti kogu tekstis esinevad ja mida tasub mainida. Need on järgmised:

Zipaqna

See tegelane suudab ühe ööga luua looduslikke elemente, näiteks vulkaane või mägesid. Tal on ennustamise anne ja tänu sellele saab ta ette näha sadade noorte mõrvu. Kui Junajpu teda võidab, on ta maetud ühe enda loodud mägi alla.

Kabraqan

Selle jumaluse nimi viitab "maavärinale" ja seetõttu võime selle tegelase tugevust ja väge juba natuke sisustada. Ta oli vastutav mägede maharaiumise eest ja pani juba tema kohalolekul Maal värisema. Nad saavad vähendada tema tugevust tänu kingitusele, mida nad talle pakuvad: linnule, mis on maalitud valge mullaga ja mis vähendab tema tugevust.

Jun Junajpu ja Wuqub ’Junajpu

Ehkki tekstis pole see sajaprotsendiliselt selge, arvatakse, et need kaks Popol Vuhi tegelast olid kaksikvennad. Nad panevad puu Xib’alb’as õitsema ja seetõttu peavad nad end väga tugevaks ja võimsaks olendiks. Xib’alb’as ehk Pimeduse majas on see koht, kus nad tapetakse ja lõpuks maetakse palliplatsi alla. Maetud on kogu laip, välja arvatud Jun Junajpu pea, mis asetatakse keelatud puule.

Pilt: tundmatu lugu

Kui soovite lugeda rohkem artikleid, mis on sarnased 8 Popol Vuhi peategelast, soovitame sisestada meie kategooria Kirjanduse ajalugu.

• Popol Vuh. Linkgua, 2010.
• Taube, K. A., Saturn, W. A., & Stuart, D. (2004). Märkide mütoloogiline tuvastamine Las Pinturase alam-1, San Bartolo, Petén püramiidi põhjaseinal. XVII Guatemala arheoloogiliste uuringute sümpoosionil. Guatemala: Riiklik arheoloogia- ja etnoloogiamuuseum, kultuuri- ja spordiministeerium, Tikal Association (lk. 871-880).
• Dorado, M. R., Ramos, P. A., & Díaz, A. M. M. (2004). Väikesed linnud ja linnud: maiade kosmoloogia tegelased ja sümbolid. Hispaania ajakiri American Anthropology, 34, 7–28.