8 Agnostilise eksistentsialismi tunnused

Tere tulemast PROFESSORI juurde, tänases tunnis läheme õppima agnostilise eksistentsialismi tunnused20. sajandi üks olulisemaid filosoofilisi liikumisi: eksistentsialism.

Seega keskendub eksistentsialism sellele uurida inimest ja analüüsides inimese olemasolu eksistentsi, vabaduse, valiku, indiviidi või emotsiooni mõistetest. Ja järgides seda kontseptuaalset joont, kinnitab agnostiline eksistentsialism, et eksisteerib jumal on ebaoluline üksikisiku tulevikus, kuna see ei lahenda tema probleeme.

Kui soovite agnostilise eksistentsialismi kohta rohkem teada saada, jätkake selle artikli lugemist Tund algab!

Enne agnostilise eksistentsialismi tunnuste uurimist on vaja teada, mis on eksistentsialism kui filosoofiline vool, mistõttu me PROFESSORIs seda teile selgitame.

See vool tekib S. XIX autoritega nagu Soren Kierkegaard ja Friedrich NietzscheFilosoofilise vooluna jõudis see aga alles II maailmasõjani. Seega muudavad kahe maailmasõja traumaatilised kogemused (inimkaotused, väärtushinnangud, ostujõud...) intellektuaalid hakkavad esitama küsimusi inimese, olendi olemasolu, elu mõtte või selle kohta. vabadust.

Seetõttu tekib see liikumine reaktsioonina ratsionalism või empirism ning ajalooliste muutuste tulemusena, mis soodustasid teaduslikku ja filosoofilist uurimistööd võtta uus kursus, keskendudes oma uurimuses olemise, inimteadmiste analüüsile, järeleandmine subjekti ülimuslikkus objekti suhtes ja püüdes lahendada selliseid probleeme nagu: elamise absurdsus, jumala-inimese suhe, elu ja surm või sõda.

Kolm eksistentsialistlikku koolkonda

Kogu 20. sajandi jooksul eksistentsialism jagatud kolmeks suureks kooliks:

1. ateistlik eksistentsialism: väidab, et Jumalat pole olemas, kuna on kindlaks tehtud, et olemasolu eelneb olemusele. Selle kõrgeimad esindajad on Jean Paul Sartreja Albert Camus.
2. Agnostiline eksistentsialism: Ta kinnitab, et arutelu Jumala olemasolu üle on ebaoluline, kuna see küsimus ei lahenda üksikisiku probleeme.
3. Kristlik eksistentsialism: See kinnitab Jumala olemasolu ja teeb kindlaks, et ta on kõige olemasoleva looja. Selle silmapaistvamad esindajad on Gabriel Marcel või Miguel de Unamuno.

Lõpuks uurime agnostilise eksistentsialismi kahte peamist esindajat

Karl Jaspers (1883-1969)

Saksa psühhiaater ja filosoof, kes kuulus eksistentsialistlikku koolkonda. Tema filosoofiliste tööde hulka kuuluvad: Filosoofia (1932), Tõepoolest, filosoofia on mõeldud kõigile ning filosoofia ja eksistents (1938).

Kõigis neis see tegeleb järgmised teemad:

• Tähtsus: See, mis on väljaspool aegruumi ja mis on seotud indiviidi vaba tahtega, kuna transtsendents on see, kui inimene suudab analüüsida ja astuda vastu oma piiramatule vabadusele = elada tões olemasolu.
• individuaalne vabadus kui indiviidi ja autentse olemise tõeline kogemus.
• Analüüs olemise ja olemasolu tähendus.
• järele mõtisklema poliitika, majanduse ja religiooni mõju indiviidi vabaduses ja kogemuses.
• Religioossete dogmade, eriti kristluse kriitika. See ei eita otseselt jumaliku olemi olemasolu, kuid kinnitab, et me ei saa teada, kas see on tõesti olemas.

Maurice Merleau Ponty, 1906-1961

Ponty filosoofiline lavastus paistab silma tema huvi poolest teoloogiajuurde, tuues eriti esile kaks teost, mis märgivad tema mõtlemise arengut:

• Kristlus ja pahameel (1935): Selles töös kaitseb ta algne kristlus ja selle väärtused (õiglus, armastus ja heategevus).
• Usk ja heausk (1947): Kristlus on murdunud ja ta süveneb agnostilisse eksistentsialismi: ta kritiseerib kirikut ja määratleb seda reaktsioonilise institutsioonina, rõhutab inimese kehastumise tähtsust (ta eitab jumalikku kehastumist) ja kinnitab, et on olemas asjade jumal, kuid mitte asjade jumal mehed.