Georg Wilhelm Friedrich Hegel: selle filosoofi elulugu

Georg Wilhelm Friedrich Hegel oli saksa filosoof, keda peeti idealismi üheks suureks esindajaks Saksamaal.

Tema töö, nagu ka teiste tolleaegsete saksa filosoofide, nagu Immanuel Kant, oli suurepärane. kaalu mõtteviisis, nii germaani maal kui ka mujal Euroopas, juba 18. sajandil ja XIX. Vaatame tema lugu läbi selle Georg Hegeli elulugu kokkuvõtlikul kujul.

• Seotud artikkel: "Kuidas on psühholoogia ja filosoofia sarnased?"

Georg Wilhelm Friedrich Hegeli elulugu

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, paremini tuntud kui Hegel, Ta sündis väikekodanluse perekonda 27. augustil 1770 Stuttgardis., Preisimaa, tänapäeva Saksamaa.

Hegel sai koolituse Tübingeni linna protestantlikus seminaris, kus ta kohtus kaasüliõpilastena Friedrich Schellingi ja Friedrich Hölderliniga. Hiljem õppis ta ülikoolis ja 1793. aastal sai ta doktorikraadi.

Edaspidi asus ta tööle eraõpetajana Bernis ja hiljem Frankfurdis. Sel ajal, veel noor ja oma filosoofilise mõtte iseloomu märkimata, kirjutas ta katkendlikult.

Sellest perioodist tekkinud tekstid avaldati palju hiljem, aastal 1907, nime all “Nooruse teoloogilised kirjutised”. Kõige tähelepanuväärsemad neist tekstidest on

Visandid religioonist ja armastusest, Jeesuse elu, Kristliku religiooni positiivsus, Kristluse vaim ja selle saatus ja Vabariiklikud killud.

Reisid läbi Preisi kuningriigi

1801. aastal kolis ta oma kolleegi Schellingu palvel ja kutsel Jenasse, millest oli tol ajal saanud kogu saksa kultuuri kõige olulisem kultuurikeskus. Jenas õpetas ta aastani 1807, kuid Napoleoni okupatsiooni tõttu Ta oli sunnitud põgenema ja sattus aasta hiljem Nürnbergi, kus ta töötas oma gümnaasiumis (Saksa keskkoolis) rektorina ja filosoofiaõpetajana.

Viimased aastakümned

Pedagoogiline tegevus, mida ta Nürnbergis läbi viis, on koondatud pealkirja "Filosoofiline propedeutika" alla. Vaatamata huvile pedagoogika vastu keskendus Hegel siiski oma suurimale tööle loogikateadus, ilmus kolmes köites aastatel 1812–1816.

Hiljem kutsuti ta tööle Heidelbergi ülikooli, et ta saaks õpetada filosoofiat.. Seal avaldas ta oma filosoofilise süsteemi täieliku käsitluse "Filosoofiliste teaduste entsüklopeedias" (1817).

Alates 1818. aastast kuni oma surmani õpetas Georg Wilhelm Friedrich Hegel Berliini linnas, kus oli professoriks kuulus Johann Gottlieb Fichte. Tema viimane suur töö, Õigusfilosoofia, ilmus 1821. aastal. Ta suri 14. novembril 1831 kooleraepideemia tõttu. Ta oli 61-aastane.

• Teid võib huvitada: "Immanuel Kant: selle olulise saksa filosoofi elulugu"

Hegel ja vana riigikorra lõpp

Georg Hegel oli tunnistajaks ajaloolisele muutusele, kuna ta nägi, kuidas vana režiim, mis ei olnud kuigi liberaalne ja tsenseeriv väljakujunenud võimu kriitika suhtes, kõigub.

Prantsuse revolutsiooni alguses pidas Hegel, inspireerituna ühest suurimast valgustajast Jean-Jacques Rousseau'st, Kreeka polise ideed usutavaks. See tähendab, et usk, et linnadest võiks saada suveräänsed riigid harmoonilise ühiskonna mudelina, millel on patriootlik vaim ja populaarne religioon, ei vastanud dogmaatiline.

Hegel kui valgustusaja keskel elanud inimene oma alguses pooldas inimkonna vabastamist minevikust, kus oli olnud rõhumist, nii poliitiline, nagu Rooma impeerium või keskaegsed riigid, kui ka religioossed, mis on esindatud kristluse idees.

Kuid, Kui Prantsuse revolutsioon oli läbi ja Napoleon võimule tuli, muutis Hegel meelt.. Nähes, et võib-olla ei olnud see pisikeste riikide loomise ideaal usutav, sest varem või hiljem mõni türann, ideaal kes üritaks lõpuks luua oma impeeriumi, purustas selle usu, et on võimalik jõuda riikide ühiskonnani ideaalsed sõltumatud. Seetõttu võttis ta juba Jenas ja Frankfurdis realistlikuma hoiaku poliitikas ja kristluses.

Asi pole selles, et ta oleks olnud Napoleoni tuline vaenlane, pigem vastupidi. Ta imetles oma tööd väga, sest ta oli just hävitanud vana ja kasutu jäätmed feodalism, lisaks potentsiaalsele, millest aja jooksul kujuneb kaasaegne majandus poliitika. See andis talle üsna optimistliku ettekujutuse oma aja ühiskonna kodanliku tunnetuse kujunemisest., arvestades, et tal on algamas uus ajalooline etapp.

Kuid hoolimata sellest, et Hegel oli feodalismi suhtes kriitiline ja isegi vabariiklusest kirjutanud, pooldas Hegel 1815. aastal Preisi monarhiat. Kuigi see oli ikkagi režiim, mis põhines keskaegsel ideel, et võim tuleb pärida, valimata, pidas ta Hohenzollerni perekonna ideaale mõistuspärasteks ja autentseteks vabadust. Just siis liigub Hegel käsitlusele, et filosoofiast peaks uue ajastu väljakuulutamise ja ettevalmistamise asemel saama oleviku positiivsuse tunnustamine.

Vaimu fenomenoloogia

See on üks Hegeli tuntumaid teoseid ja see See on jagatud kuueks osaks: südametunnistus, eneseteadvus, mõistus, vaim, religioon ja absoluutsed teadmised..

Teadvust käsitlevas osas kritiseerib Hegel erinevaid realismi vorme, lisaks õigustab mõtte konstitutiivset funktsiooni objektiivsusega silmitsi seistes. Eneseteadvuses kõneleb see vastandite identiteedist, nagu “mina-subjekt” ja “mina-objekt”. Need on tegelikult umbes sama "mina", kuid dubleeritud ja ilmselt vaadeldakse midagi üksteisele vastupidist.

Vaimurubriigis räägib ta aegadest, mis olid määravad Lääne ajaloo ja mõtteviisi jaoks, alustades antiikmaailmast, st Kreekast ja Roomast, jõudes selleni, mis tema jaoks oli tänapäeva revolutsioon prantsuse keel. Teel käsitles ta feodalismi ja monarhilist absolutismi mis oli olnud seemneks omaaegsete kodanlike revolutsioonide puhkemiseks.

Religioonist rääkides viitab ta sellele, et kristlus on olnud usutunnistus, mida ta on püüdnud väljendada. jumaliku ja inimliku vahelise lepitamise nõue jumal-inimese dogma kaudu, st Jeesus.

Loodusfilosoofia

Hegeli keeles viitab sõna idee ratsionaalsete kategooriate kogumile.. Reaalses maailmas on idee õnnetustes killustunud. Reaalsest rääkides tuleb aga teha vahet looduse ja vaimu vahel.

Vaimu esindab inimene ja tema tegevus ning see on entiteet, mis on võimeline realiseerima end absoluutsena. Vaim on loodusest parem, väitele Hegel vastu vaidleb materialism ja ka romantilised looduskirjeldused, mis on tugevalt inspireeritud uskumustest panteistid.

Hegel lükkab tagasi empiirilisuse ja mehhanismija suhtub vaimusse väga liialdatult, nii et see jõuab isegi animistlike vaatenurkadeni. Tema jaoks paiknesid elemendid looduses järjestikuste astmete kaupa, liikudes mehaanilisest läbi füüsikalise ja jõudes organismideni suurema või väiksema keerukusega.

Vaimu filosoofia

Oma vaimufilosoofiaga arendab ta sügavamalt absoluudi ja idee ideid. Hegeli jaoks avaldub vaim kolmes faasis: subjektiivne vaim, objektiivne vaim ja absoluutne vaim.

1. subjektiivne vaim

Subjektiivne vaim vastab individuaalsele hingele. Loodusest esile kerkiv on see, mida mõistetaks indiviidi, inimese endana. Subjektiivse vaimu idee evolutsiooniline protsess toimub kolmes faasis: antropoloogia, fenomenoloogia ja psühholoogia.

Antropoloogias vaadeldakse subjektiivset vaimu selle alguses, selle loomulikust maailmast väljumisel, sidudes end kehaga. Seda mõtet jagasid vanad kreeklased, eriti tundlikust hingest rääkides. Fenomenoloogia vastab sammule, mille käigus subjektiivne vaim saab endast teadlikuks. Sellel on identiteet. Psühholoogia faasis omandab vaim mõistuse, kujutlusvõime, intuitsiooni ja muud sisemised protsessid. See paneb vaimu jõudma kõrgemale tasemele: see on vaba vaim.

2. Objektiivne vaim

Viimase subjektiivsuse astmeni jõudes vaim avardub. See avaldub teostes, mida teised indiviidid saavad näha, haarata, tunda.. See avaldub selliste mõistete kaudu nagu seadus, moraal ja eetika. Kehtestatakse seadused, mis võimaldavad vaimude vaba eksisteerimist ja võrdsust samas maailmas, moodustades ühiskonna õiguslikud alused.

3. Absoluutne vaim

Absoluutne vaim on subjektiivse ja objektiivse omaduste ühtsus. See vaim läbib kolm kõrgema subjektiivsuse või objektiivsuse astet: kunst, religioon ja filosoofia.

Kunst, mis oleks objektiivne ilming, kuigi subjektiivselt põhineb, kujutab endast ilusa ideaali. See on viis, kuidas vaim avaldub teiste suhtes., sünnitades igat liiki kunsti, mis kuigi objektiivselt leitakse pärismaailmas, annab igaüks sellele vaba tõlgenduse.

Hegeli järgi peetakse religiooni millekski ratsionalistiksja selgitab, et see on läbi ajaloo avaldunud kolme etapi kaudu. Ida religioonides toideti neid mõistetest, mis viitasid lõpmatule; Klassikalises Kreekas ja Roomas viidati lõplikule. Lõpuks on kristlikus nägemuses süntees ida ja kreeka-rooma nägemuse vahel.

Filosoofia on absoluutse vaimu lõplik samm, mis jõuab oma täielikku seisundisse. Absoluutse vaimu intuitsiooni kunstis ja selle representatsiooni religioonis ületab filosoofia. Vaim on filosoofia kaudu eneseteadlik.