Edmund Husserl ja fenomenoloogia

The Husserli transtsendentaalne fenomenoloogia Seda peetakse filosoofiliseks meetodiks, mis püüab kirjeldada subjektiivse kogemuse struktuure ja teadvus, keskendudes pigem nähtustele endile kui mis tahes välisele reaalsusele või objektiivne. Veebisaidil unPROFESOR.com uurime Edmund Husserli kuju sügavamalt transtsendentaalse fenomenoloogia rajaja.

Edmund Husserl (1859-1938) oli Moraavia filosoof, matemaatik ja füüsik, kes pani aluse fenomenoloogia filosoofilisele liikumisele. Tema töö keskendus fenomenoloogia muutmisele rangeks teaduseks, arendades selle kontseptsiooni "transtsendentaalne subjektiivsus". Mõiste, mis kirjeldab viisi, kuidas subjekt moodustab kogemuse maailma. Selles ÕPETAJA õppetükis räägime teile kes oli Edmund Husserl ja millest koosneb transtsendentaalne fenomenoloogia.

Indeks

1. Kes oli Edmund Husserl?
2. Mis on transtsendentaalne fenomenoloogia?
3. Mida aitas Husserli transtsendentaalne fenomenoloogia kaasaja filosoofiasse?
4. Mis on kõige levinum kriitika Husserli transtsendentaalsele fenomenoloogiale?

Edmund Husserl sündis Prossnitzis Moravias 1859. aastal. Ta oli pärit traditsioonilisest juudi perekonnast ja omandas klassikalise saksa hariduse Viini reaalgümnaasiumis, enne kui kolis keskkooli õppima Olmutzi. Ta viis läbi Leipzigi, Berliini ja Viini ülikoolides füüsika, matemaatika, astronoomia ja filosoofia õpingud.

1882. aastal Ta omandas doktorikraadi filosoofias Viinis lõputööga pealkirjaga "Panused variatsioonide arvutamise teooriasse." Ta oli professor Berliinis, kuid kolis 1884. aastal tagasi Viini, et olla lähedal Franz Brentano õpetustele. 1886. aastal kolis ta tagasi Hallesse, et jätkata koolitust sellistel erialadel nagu Psühholoogia. 1916. aastal määrati ta Freiburgi ülikooli professoriks. Husserl suri Freiburgis 1938. aastal.

The Husserli transtsendentaalne fenomenoloogia eesmärk on metoodiliselt uurida nähtus ja kuidas seda teadvuses kogetakse inimesest, kes seda tajub, ilma et oleks oluline, kas kogetu on tõesti olemas või selle väline välimus.

Husserli jaoks on tajuv subjekt vajalik teadmiste tekkeks, kuid transtsendentaalne fenomenoloogia ulatub subjektiivsest kogemusest kaugemale, muretsedes ka tegelikkuse või "elu maailm", Husserli sõnadega ja kuidas indiviid seda elab.

Inimene suudab mõista asjade olemust fenomenoloogilise reduktsiooni kaudu, see tähendab meie reaalsuse eelarvamuste peatamise kaudu, mis on viis pääseda juurde kogemusele nii, nagu subjekt seda kogeb.

Husserl nimetas ranget teadust teaduseks, mis keskendub struktuuride kirjeldamisele subjektiivsest kogemusest ja teadvusest, selle asemel, et keskenduda mis tahes välisele reaalsusele või objektiivne.

Transtsendentaalne fenomenoloogia on osa transtsendentaalse filosoofia traditsioonist, mille juured on filosoofis Descartes, aga rohkem sees Immanuel Kant ja saksa idealism. Husserl avaldas mitu teost, milles ta selgitas oma fenomenoloogia kontseptsiooni: in "Loogilised uuringud" (1900-1901) keskendus see filosoof fenomenoloogiale ja teadmiste teooriale, samal ajal "Ideed"(1913) kehtestas fenomenoloogia fundamentaalteadusena.

Siit saate lugeda Descartes'i filosoofia põhimõtted ja Immanuel Kanti filosoofia.

Transtsendentaalne fenomenoloogia on andnud olulise panuse kaasaegsesse filosoofiasse, mille üks peamisi panuseid on filosoofia kui range teaduse uuendamine, keskendudes subjektiivse kogemuse ja teadvuse struktuuride kirjeldamisele. Lisaks oli transtsendentaalne fenomenoloogia põhilised, et mõista 20. sajandi filosoofia ja teaduse arengut.

Teisest küljest aitas fenomenoloogia kaasa ka arusaamale "Fenomenoloogiline reduktsioon", kontseptsioon, mis seisneb välismaailma olemasolu üle otsustamise peatamises ja subjektiivsele kogemusele keskendumises. Mõiste, mis on teadvuse ja subjektiivsuse mõistmiseks kaasaegses filosoofias põhiline.

Husserli transtsendentaalne fenomenoloogia on pälvinud arvukalt kriitikat, millest levinumad on:

• Fenomenoloogia ei võta arvesse sotsiaalset ja ajaloolist mõõdet, keskendudes liiga palju individuaalsele subjektiivsele kogemusele, pööramata tähelepanu teadvuse kujunemist mõjutavale ajaloolisele ja sotsiaalsele mõõtmele.
• Teised kriitikud juhivad tähelepanu sellele, kui transtsendentaalne fenomenoloogia See on transtsendentaalne idealism mis ei suuda seletada maailma objektiivset reaalsust.
• Fenomenoloogilise reduktsiooni tekitatud probleem: fenomenoloogia on problemaatiline kuna seda ei saa tõhusalt rakendada.
• Fenomenoloogia puudub selgus. Nagu mõned kriitikud märgivad, ei olnud Husserli transtsendentaalsel fenomenoloogial selget ja süstemaatilist metodoloogiat, mistõttu oli selle rakendamine teaduslikus uurimistöös keeruline.

Nüüd, kui olete Edmund Husserli kohta rohkem teada saanud, kutsume teid lugema seda teist õppetundi teemal Kaasaegse filosoofia peamised voolud.

Kui soovite lugeda rohkem sarnaseid artikleid Edmund Husserl ja fenomenoloogia, soovitame teil sisestada meie kategooria Filosoofia.

• BOLIO, José Antonio Paoli jt. Husserl ja transtsendentaalne fenomenoloogia. Kokkutulek. Ülikooli probleemide analüüs, 2013, nr 65, lk. 20-29.
• FERNÁNDEZ, Sergio. Husserli fenomenoloogia: nägema õppimine. Toibunud http://www. fyl. viinamari. es/~ wfilosof/gargola/1997/sergio. htm, 1997.
• HUSSERL, Edmund. Fenomenoloogia idee. Herderi juhtkiri, 2012.
• LAMBERT, Caesar. Edmund Husserl: fenomenoloogia idee. Teoloogia ja elu, 2006, kd. 47, nr 4, lk. 517-529.
• SAN MARTIN, Javier. Husserli fenomenoloogia kui mõistuse utoopia. Anthropose juhtkiri, 1987.
• SZILASI, Wilhelm jt. Sissejuhatus Husserli fenomenoloogiasse. Buenos Aires: Amorrortu, 1973.
• Ziles, Urbano. Fenomenoloogia ja teadmiste teooria Husserlis. Revista da Abordagem Gestaltica, 2007, kd. 13, nr 2, lk. 216-221.