Spinoza JUMAL

Ta Spinoza jumal vastab filosoofilisele kontseptsioonile, mis See erineb traditsioonilisest arusaamast Jumalast kui isiklikust üksusest. 17. sajandi ratsionalistlik filosoof Spinoza määratles seda jumalat kui reaalsust, mis koosneb ühest lõpmatust ainest, millel on mitu omadust. Saidil unPROFESOR.com uurime allpool, mida täpsemalt Spinoza jumal.

Baruch Spinoza (1632-1677) oli a absoluutne radikaalne ratsionalistlik filosoof kuna ta lähtub ideest, et tänu mõistusele suudab inimene mõista teda ümbritseva maailma ratsionaalset ülesehitust. See põhimõte paneb Spinoza otsima täpseid teadmisi. Selleks ning keskendudes loogikale ja matemaatikale, selgitab Spinoza oma postulaate definitsioonide ja aksioomide kaudu.

Selles unPROFESOR.com õppetükis pakume teile a kokkuvõte Spinoza jumalast, üks enim vaieldud teemasid Internetis pärast Einsteini avaldust tema usust sellisesse jumalasse nagu Spinoza postuleeritu.

Nagu me juba märkisime, Spinoza filosoofia iseloomustab selle ratsionalism ja rõhk, mille see paneb mõistusele kui vahendile, et mõista meid ümbritsevat reaalsust ja saavutada õnne. Tema töös

"Eetilisus demonstreeritud vastavalt geomeetrilisele järjekorrale", tema peamised teosed, Spinoza juhib a geomeetriline lähenemine täppisteaduste mõjul ja a radikaalne ratsionalism. Lisaks matemaatikale ja loogikale hõlmas Spinoza filosoofia ka teisi valdkondi, nagu epistemoloogia, poliitiline filosoofia, eetika, metafüüsika ja vaimufilosoofia.

Spinoza jaoks moodustas filosoofia a jumaliku iseloomu tundmine ja ta uskus kõige tõelise ühtsusse, ratsionaalsusesse ja immanentsusse, vastandina materiaalsest ületava ideaalse maailma olemasolusse.

Spinoza ratsionalismi juured on mõnedes Vana-Kreeka filosoofide, nagu Platoni, ideedes ja postulaatides. võtta ka mõisteid skolastikast, stoilisusest, heebrea traditsioonist, nagu Maimonidese teosed, Talmud, kabala või piibel. Lisaks inspireerisid Spinoza ka tema kaasaegsed, näiteks ideed loodusteadus Giordano Bruno Laine Hobbesi poliitikateooria.

Ta ütles Einstein et ta uskus Spinoza jumalasse, a jumal, kes ilmutab end universumi seaduste harmoonias ja mitte see Jumal, kes karistab ja juhib inimeste saatust. Üldiselt oleks see Spinoza jumal, jumal, kes See oli teadlastele ja filosoofidele tohutult atraktiivne olles pigem kosmiline üksus, ilma antropomorfismideta ja kaugel patriarhaalsest ja hirmuäratavast kujust, mida kristluse või teiste monoteistlike religioonide kujundid reprodutseerisid. Selle idee Jumalast lõi Spinozat süüdistati isegi ateismis.

Seega Spinoza sõnul Jumal ei ole kehaline, olles lõpmatu olend. Lõpmatute omadustega aine, mis väljendab selle lõpmatut ja igavest olemust. Pealegi ei kasuta Spinoza Jumal imesid ega üleloomulikke ilminguid. Kõik, mis juhtub, järgib lõpmatu looduse seadusi Jumalast ja kõike juhtub vajaduse pärast, mitte meelevaldselt. Põhimõte, mis langeb teadusliku või matemaatilise mõtte loogikasse, mõte, mis otsib konstante või võrrandeid igaveses universumis. Nii saab universaalsete seaduste kaudu teada kõigi asjade olemust. Mõned seadused, mida peetakse Jumala väljendusteks ja mille tegelikkus on parem kui üksikute ja kiiresti riknevate asjade olemasolu.

Muud omadused Spinoza jumal on see, et Jumal on looduse sünonüüm ("Deus sive Natura"), kuid mitte materialistlikul viisil, sest ta räägib meile mõistuse igavikulisusest ja sellest, kuidas see Jumalas osaleb. Inimmõistus ei hävine koos kehaga, see on igavene ja jääb alles, olles seega omamoodi igavene mõtteviis. See väide hinge surematusest Spinozas on tekitanud filosoofide seas diskussioone, võttes arvesse, et autor viitab indiviidi individuaalsele surematusele. hing, samas kui teised leiavad, et see on ebaisikuline surematus, st see, mis tunneb Jumalat ja on Jumal iseenesest sama. See viimane nägemus tooks Spinoza lähemale budistlikele filosoofiatele ja religioonidele nagu budism kuna ka nemad leiavad, et on olemas mõistuse, mitte üksiku inimese surematus.

Kõigi nende ideede eest Jumalast, Spinoza peeti ateistiks, tema nägemus on ateism. Ehkki Spinoza pühendas end mõne autori jaoks Jumala olemasolu tõestamisele, ei uskunud ta sisimas seda, et eksisteeris ja selle filosoofiat peetakse ateistlikuks, kuna see võrdsustab Jumala loodusega ega kutsu seda jumalateenistus. Teiste mõtlejate jaoks võiks Spinozat pidada a panenteist, See tähendab, et Jumal ei ole ainult maailm, mis teda ei ümbritse, maailm on Jumalas: Jumalas on kõik olemas, kuid Jumal ei ole reaalsusega piiratud.

Lõpuks, kuigi Spinoza ei kutsu üles Jumalat kummardama, arvab ta, et kõrgeim hüve ja kõrgeim voorus on Spinoza jaoks Jumala tundmine, mis on inimeksistentsi tähendus: tunne ja armasta Jumalat.