Antigone: Sophoklese tragöödia kokkuvõte, analüüs ja tähendus

Antigone See on Sophoklese tragöödia, mis põhineb Vana-Kreeka samanimelisel müüdil.

Süžee keerleb Antígona ümber, kes rikub seadust anda alla riigi reeturiks peetud venna Polinicesi surmast.

Selle tragöödia peateema on kodanikuühiskonna ja jumaliku korra vastandamine. See tõstatab aga muid dilemmasid, mis praegu kehtivad ja mille üle arutletakse: vabadus, -. - üksikisiku õigused riigi seaduste kuulekuse vastu, juhib naiste rolli ka Aafrikas ühiskonnas.

Lavastus võtab universaalses dramaturgias väga olulise koha. See tragöödia on kirjutatud enam kui 2000 aastat tagasi Kreekas, demokraatia hällis, ja selle esimene esindus pärineb aastast 441 eKr. C. Siiani peetakse seda endiselt selle autori üheks kõige asjakohasemaks teoseks.

Vaatame järgmisena, kuidas need töö kokkuvõtte ja analüüsi kaudu avalduvad.

Jätka

Antígona kurdab oma õe Ismenega oma vendade Polinicese ja Eteoklese kaotuste pärast, kes surid omavahelises lahingus Teeba trooni pärast.

Kreeka, uus Teeba kuningas ja Antigone onu, käskis Polynices'i maha matta. Nii rändab teie vaim maa peal.

Selles olukorras kavatseb peategelane kaitsta perekohustust kohustuse eest Staatus ja vaatamata Ismene soovitustele otsustab oma venda kummardada ja talle anda haud.

Varsti jõuab juhtunu kuninga kõrvu. See otsustab saata fakti süüdlase tabamiseks, kes maksab riigi seaduste rikkumise eest.

Hiljem tabatakse peategelane, kui ta üritab oma venna surnukeha uuesti matta. Kuninga ees tunnistab Antígona "kuritegu" ja üritab kaasosalisena süüdistatud Ismenet päästa.

Kreemoni poeg ja Antigone kihlatu Hemon üritab kõigi vahenditega oma isa andestust. Kuningas otsustas siiski Antigone piisavalt toidu ja veega elusalt maha matta, et mitte oma surmas süüdi olla.

Tiresias hoiatab kuningat, et Polinicesi surnukeha tuleb matta, kuna koerad neelavad seda ja see sümboliseerib jumalate ebamugavust. Samuti ütleb ta talle, et peab Antigone vabastama. Creon süüdistab teda pettuses ja nägija saab vihaseks ning hoiatab teda poja tulevase kaotuse eest.

Messenger siseneb paleesse, et teatada Antigone surmast, kelle keha rippus tema pulmakattel. Samuti teatab ta Hegóni surmast oma emale, kes kaotas elu, kui üritas pärast kallima surma oma isa pussitada.

Lõpuks naaseb kuningas oma poja laipa kandes paleesse. Seal avastab ta, et ka tema naine on endalt elu võtnud, hädaldab ja süüdistab end sündmustes.

Analüüs

Vastuolu inimlike ja jumalike seaduste vahel

Selle Sophoklese teose üks suur dihhotoomia on tingitud moraali ja jumalikkuse vastasseisust. Kõiki neid aspekte esindab teoses kaks olulist tähemärki:

• Antigone, kui jumalike seaduste sümbol ja kaitsja, kelle tegusid liigutab austus jumalate vastu ja armastus perekonna vastu.
• Kreon, riigimehena, kes tunneb poliitilist kohustust ja linna korda, on ennekõike.

Kuid mis kaalub rohkem: austus inimeste loodud seaduse või jumalate dikteeritud reeglite vastu?

Teoses on kõige olulisem Antigone ja Creoni konflikt. Antígona kaitseb neid seadusi, mis on küll iidsetest aegadest kehtinud, kuigi need pole kirjutatud. Tema jaoks peab jumalate austamine olema üle kõige, jumalused soovivad armastuse teed. Riigi seaduse valimine tähendab aga inimkonna soovide järgimist.

Antigone eelistab surra, kui on matnud oma venna, sest tema silmis on see armastuse tee, mida jumalad soovivad „allpool“. Mida aga tähendas surnute matmine kontekstis, milles teos on raamitud? Miks on see fakt peategelase jaoks nii oluline?

Kreeklased uskusid, et kui elutut surnukeha koos teiste matuserituaalidega ei maetud, eksles tema hing sihitult mööda maad ega pääse allmaailma Hadesi kuningriiki. Antigone jaoks on venna laip valusam matmata jääda kui tema enda surm. Ta usub, et lahkunu maailmas kiidetakse tema tegevust lõpuks.

Creoni jaoks on seadused siiski esmatähtsad. Polynices on reetnud oma rahva ja ei vääri matmist. Antigone on keelust mööda läinud.

Kuidagi soovib ta tagada seaduste järgimise, et saavutada pärast sõjaperioodi rahu Tebes. Selle tegelase jaoks on õiglus ja kodumaa üle armastuse, antud juhul vennaliku, ka tema enda pere armastuse. Kui ta ei järgi oma perekonna kaitsmiseks seadusi, ei pruugi ta saada oma rahva austust.

Antigone poliitiline mõõde: autokraatia ja demokraatia

On selge, et Antigone annab võimaluse mõtiskleda ka poliitilise jõu üle.

Näidendi kirjutamise kontekstis kindlustub Kreekas demokraatia. Ateenas nagu Ateena valisid juhid vabad mehed, mis välistas naised ja orjad ning nad osalevad oma juhtide otsustes.

On võimalik, et Kreigi suhtumine Antígonas on ülesandeks hoiatada võimu kuritarvitamise eest demokraatias. Sellega tasub küsida: kas Sophokles räägib juba selles türanniatöös Kreekas täielikult demokraatlikus „buumis“? Kas hoiatate kuidagi autokraatia ja demokraatia piiride eest?

Antigones puudub demokraatia, võim on päritud isalt pojale ja inimestel pole õigust sekkuda väidetavalt riigiga seotud asjadesse. Näeme, et Creoni tegelaskuju, eriti stseenis, kus pojaga vaieldakse andmise või mitte surm oma armsamale, on ta uhke inimene, kes hoolib vähe või üldse mitte inimestest, kellele ta meeldib See esindab. Mõnes dialoogis on see selge:

Kuid kas kodanikud ütlevad mulle, mida saata?

Kas ma pean seda maad valitsema vastavalt teistele või oma arvamusele?

Linn ei tohi siis olla see, kes seda kamandab?

Antigone kui kreeka naine ja kangelanna

See töö ei ilmuta mitte ainult jumalate seaduse ja tsiviilõiguse vastuolu. Samuti kinnitatakse naiste staatust Kreeka ühiskonnas. Naised olid täiesti poliitiliste asjade äärealadel, kuna neid ei peetud kodanikeks.

Teoses saame eristada kahte naistüüpi. Ühte esindas Ismene ja teist Antigone.

Ismene on tollase naise prototüüp. Enne õe ettepanekut austada venna keha kinnitab ta, et „nad on kaks naist, kes pole võimelised võitlema mehed "ja et" nad peavad alluma korraldustele "ja mitte" ületama valitsevate inimeste võimu ", näidates seeläbi, et nad ei soovi vaidlustada seadused.

Teine, Antigone, relvastub julgusega kaitsta inimväärtusi ja jumalate seadusi, kuigi selleks peab ta ise oma surma ees seisma. Seega pole peategelane mitte ainult vapper naine, rikkudes oma "sotsiaalset rolli", vaid ta on ainus "kodanik", kes on võimeline silmitsi seisma ja paljastama Kreoni türannia.

Teose praeguse visiooni korral näeme, kuidas Sophocles valib oma kangelannaks naisfiguuri, see fakt võib olla ebatavaline ajal, mil mehed on suured traagilised kangelased.

Antud juhul on Antigone see kuju, kes ei järgi ja on võimeline vastu astuma jumalikule ja seaduse kohustusele.

Tulemus: saatuse jõud

Nagu iga tragöödia, viib ka see Sophoklese näidend oma tegelased õnnetu saatuseni. Mure saatuse pärast ja kes kontrollib selle tahet, on Antigones olemas.

Saatus pole vaba tahte käes, see on möödapääsmatu. Inimene ei saa midagi kontrollida, viimane otsus selle kohta on jumalate käes. Seda tõendab Corifeo lause denoumentis: „Ärge nüüd palvetage. Pole ühtegi meest, kes saaks kõrvale hiilida sellest, mis saatus talle on määranud ”.

Selles töös on igaühel oma eesmärk ja nad hoolitsevad inimõiguste või jumalike seaduste rikkumise tagajärgede eest, mis ei pea olema kooskõlas.

Kreon trotsib religioosset kohustust oma tegevusega Polinicesi vastu ja ka Antigone karistamisega. Lõpuks viisid jumalad ta poja ja naise kaotuse juurde. Hoolimata sellest, et ta üritas oma rikkumisi muuta, et mitte jumalaid vihastada.

Antigone vaidlustab meeste kehtestatud seadused ja kannab "õigluse" tagajärgi. Samuti ei saa ta vältida tema perekonnaga kaasnevat traagilist saatust, nagu on juba välja kuulutatud sellistes teostes nagu Kuningas Oidipus.

Võite ka meeldida:

• Kreeka tragöödia: selle omadused ja olulisemad teosed.
• Sophoklese kuningas Oidipus

Mis on selle tähendus Antigone?

Siiani uuritakse ja analüüsitakse seda Sophocleani tööd, seda käsitletakse erinevalt. Kuid millist tõlgendust saab Antigonele anda?

Reaalsus on see, et sellele tragöödiale saab seletuse leida mitmel viisil. Tõlgendusi tasub esile tõsta religioossest, poliitilisest või perekondlikust vaatenurgast.

Usuline

Mida soovis Sophokles Antigone seisukohaga väljendada jumalike seaduste kaitsmisel inimeste seaduste vastu? Kas see paljastab demokraatia saabudes arutelu rahva traditsiooniliste veendumuste ja võimu vahel?

Iidsetel aegadel oli jumalikel seadustel otsuste tegemisel suurem kaal kui inimestel. Võib-olla sattusid demokraatia saabudes need kaks positsiooni konflikti ja Sophokles tõstatab Antigonega, kui on võimalik, et nii jumalikud kui ka inimlikud seadused eksisteerivad koos.

Poliitiline

AntigoneTegelikkuses peidab see dilemma Creoni võimu teostamise üle. Teoreetiliselt püüab see tegelane valitseda, et saavutada rahu, mida Teeba pärast sõjaperioodi vajab. Kuid tema otsus seadusi iga hinna eest rakendada tekitab suuri vaidlusi selle osas, kuidas ta oma mandaati teostab.

Sel juhul ei austa kuningas kodanike isiklikke õigusi ega vabadusi ning ei alusta oma otsustega mitte ainult poliitilist arutelu selle üle, kas Riigil on või ei ole õigust neid vabadusi üle anda, et saavutada "üldine hüve", kuid vallandab ka Antigone ja tema enda tragöödia.

Perekond

See esindab Antigone lojaalsus perekonnale? Kas see on lugu perekonnast, mis on vastuolus riigi seadustega? Selle tegelase jaoks on perekond ennekõike. Tema jaoks on seadus, mis ületab poliitilise võimu, jumalate dikteeritud seaduse, nii et ta julgeb ohverdada oma elu, et kaitsta oma perekonna terviklikkust.

Tegelased

• Antigone: Ta on Oidipuse tütar. Polünikute, Eteoklese ja Ismene õde. Ta seisab silmitsi oma onu Kreoni volitustega anda oma vennale haud.
• Ismene: on Oidipuse tütar. Ta on seaduskuulekas tüdruk, isegi kui see ületab tema perekohust.
• Kreon: Jocasta vend ja Teeba kuningas alates vennapoegade surmast.
• Eurydice: Kreoni naine ja Hemoni ema.
• Sidrun: Ta on Creoni ja Eurydice'i poeg. Ta on kihlatud Antígonaga ja võtab endalt elu, kui saab teada, et naine on enesetapu teinud.
• Koripheus: ta on Teeba aadlisvanemate koori esindaja.
• Tiresias: Ta on vana pime ennustaja, kes nõustab Kreoni ja hoiatab teda tema vigade ja võimalike kättemaksu eest.
• Hooldaja: ta on mees, kes juhatab Antigone kuninga ette tunnistusi andma.
• Tarnekuller: tema ülesandeks on Antígona surmast teatamine.

Antigone müüt

Sophoklese töö põhineb Vana-Kreeka kultuuri kuuluval müüdil. See müüt põhineb traditsioonil, mis neil oli iidsetel aegadel surnukeha kummardamiseks, et see kanduks surnute maailma, mis asub allilmas:

Antigone on Oidipuse ja Jocasta tütar. Vaga hoiakuga hoolitseb noor naine oma isa eest, kui ta jääb surmapäevani pimedaks.

Pärast Oidipuse surma peavad Eteokles ja Polynice Teeba trooni vahetama. Kui üks neist rikub pakti, peavad nad duelli ja mõlemad surevad. Creon saab trooni ja annab korralduse, et Polinice'i keha ei saaks matust. Antigone astub vastu onule ja üritab matta oma venna. Karistusena seaduse rikkumise eest mõistab Creon ta hukka elusana matmise eest.

Surnukehade riituse tähtsus oli kreeka kirjanduses väga levinud, see tegu ilmneb ka näiteks Ilektori koos Hektori laibaga. Kuid miks Sophocles seda lugu kohandab? Miks te seda kontekstis teete?

Sophokles osales ka Ateena poliitikas, kas ta kohandas seda populaarset müüti võimuhalduse instrumentaliseerimiseks? Võimalik, et autor hindab võimu teostamist selliste tegelastega nagu Creon, kes võiksid esindada poliitilist võimu.

Kui teile see artikkel meeldis, võib see teile ka huvi pakkuda Sophokles