Fernando Savateri eetikaraamat Amadorile

Amadori eetika on baski kirjaniku ja filosoofi Fernando Savateri raamat, mis ilmus 1991. aastal.

See on kõnekeelne filosoofiline essee, mille autor ise pühendab oma 15-aastasele pojale Amadorile. Kuigi see on raamat teismelistele, soovitatakse seda lugematute õpetuste tõttu ka täiskasvanud lugejatele.

Amadori eetika võiks kokku võtta aastal "Kunst elada või osata elada". Tähtis on eetika oma eluviisis, nii et meie otsused tooksid inimkonnale parimaid tulemusi me tahame, võttes arvesse vastuolusid, mida inimelu meile pakub, kuna meil on see, mida teistel loomadel pole: Vabadus.

Aga mis on vabadus? Kas me võime vabalt otsustada, mis meiega juhtub? Kui oluline on eetika?

Mõistame allpool käesolevas tekstis tõstatatud kõige asjakohasemaid küsimusi.

Kokkuvõte peatükkide kaupa

Raamat koosneb 9 peatükki pluss proloog ja epiloog, milles autor püüab kajastada mõningaid ühiskonna eetilisi küsimusi alates vabadusest kuni selle juurde, mida peame tegema täisväärtusliku elu elamiseks.

1. peatükk: Mis on eetika

instagram story viewer

See peatükk algab autori mõtisklusega teadmiste kohta. Ta juhib tähelepanu sellele, et on olemas teatud teadmiste harud, mida võime otsustada õppida või mitte, ja et on võimalik elada neid ignoreerides. See viitab aga asjaolule, et on olemas teadmine, mis on hädavajalik, see on teadmine, mis on meile mugav (hea) või mitte (halb). Samamoodi juhitakse tähelepanu sellele, et inimesel on erinevalt loomadest valikuvabadus, kui ta reageerib temaga toimuvale.

2. peatükk: Korraldused, kombed ja kapriisid

Siin paljastatakse tellimuste, kommete ja kapriiside vahe. Autor kinnitab kogu selle peatüki vältel, et me ei saa valida, mis meiega juhtub, vaid kuidas sellega toime tulla. Samal ajal kui käske ja kombeid kehtestatakse. Kapriisid tekivad meie seest.

3. peatükk: tee mida tahad

Raamatu selles osas räägib Savater vabadusest, mis on eetika teema. Vabadus ei seisne ainult otsuste tegemises, vaid tuleb arvestada ka öelduga. Siinkohal paljastab ta, et tellimus või komme ei pea olema hea ega pea olema kapriis. Selleks, et teha kindlaks, kas miski on hea või halb, on vaja põhjendusi.

4. peatükk: Ela head elu

See peatükk algab küsimusest: mida ma peaksin tegema? Autor kinnitab, et me peaksime seda vastust otsima endas, endas, kelleltki küsimata. Analüüsige ka väite "Tee, mida tahad" tähendust.

5. peatükk: Ärka üles!

Siin mõtiskleb Fernando Savater materiaalsete asjade üle ja tähtsuse üle, mida neile omistame. Samamoodi uuritakse elamise keerukust ja vajadust kohelda inimesi sellisena, mitte objektidena.

6. peatükk: Ilmub Jiminy kriket

Kuues peatükk algab sõna "debiil" etümoloogia selgitamisega. Noh, autor kinnitab, et me ei peaks olema imbetsillid, kuid ta ei pööra tähelepanu selle termini halvustavale tähendusele. Selleks paneb ta paika idiooti erinevad kategooriad. Autori sõnul peame olema teadlikud ja vastutama oma tegevuse eest.

7. peatükk: Pange end tema asemele

Selles osas selgitab Savater, et üks asi, mille eest eetika vastutab, on "kuidas elada elu", samuti kuidas toimub inimeste kooseksisteerimine. Autor kinnitab, et inimeste omavaheline kooseksisteerimine pole lihtne, kuid peamine on mõista ja kohelda teisi. Teisisõnu, empaatia on hädavajalik.

8. peatükk: Nii palju maitset

Selles peatükis käsitletakse inimliikide kaasasündinud naudingute teemat ja seda, kuidas neid üldjuhul samastatakse sõnaga moraalitus. Samuti on need ühiskonnas sageli tabuteema.

9. peatükk: Üldvalimised

Raamatu lõpetab mõtisklus, mis eristab eetikat ja poliitikat. Kui eetika keskendub eelkõige üksikisikutele, hõlmab poliitika kogu ühiskonda.

Raamatu Eetika Amadorile analüüs

Üks omadusi, mis selle raamatu tähelepanu köidab, on selle epistolaarsus. Samuti, nagu autor osutab, pole otsene ja meeldiv keel mitte käsiraamat, vaid kiri noorukile.

Iga peatükk lõpeb autorite tsitaatidega arutletud teemal ja seda soovitatakse kasutada bibliograafilisena. Mõned neist on: Gargantua ja Pantagruel François Rebelais, Jean Paul Sartre, Eetika autor Baruch Spinoza, Utoopia Thomas Moreilt, Homer, Armastamise kunst autor Erich Fromm jne.

Fernando Savater täpsustab, et ta ei kavatse õpetada, kuidas selle raamatuga elada. Selleks jääb autor sellele kindlaks elamine pole täppisteadus ja sellel elul on isiklik mõõde. Siin on mõned raamatu tipphetked.

Samuti saate lugeda: Erich Frommi armastamise kunst

Vabadusest

Mis eristab meid teistest loomadest? Muu hulgas vabadus otsustada. Inimestena pole meil mitte ainult ühte teed minna, vaid ka rohkem. Me ei ole automaatsed, sest autori sõnul on "meil võimalus otsustada" jah "või" ei ", ma tahan või ei taha".

Seega teeb autor kaks spetsifikatsioonid vabaduse kohta:

Me ei saa valida, mis meiega juhtub: Me ei saa teha kõike, mida tahame, nagu ka meil pole vaba valida, mis meiega juhtub, kuid meil on vabadus reageerida või toimida teatud viisil sellele, mis meiega juhtub.
Vabadus ei tähenda kõikjalolemist: vabadus pole kõik, mida soovite (kõikvõimsus), vaid pigem tahe valida nii palju kui võimalik.

Lõppkokkuvõttes on meil vabadus leiutada ja valida, aga ka vigu teha. Sest eksimine on inimlik ja osa enda "tundmisest", nagu Kreeka kuulus aforism tarkuse kohta juba ütles.

Loe aforismi kohta lähemalt: Tunne ennast.

Tellimused, kombed ja kapriisid

Savater kutsub meid üles eristama 3 peamist põhjust, mis panevad meid tegutsema: korraldused, kombed ja kapriisid.

The tellimusi need on motiivid, mida liigutab karistus või tasu. The traditsioonid, tehakse mõtlemata ja peaaegu automaatselt ning lõpuks ka kapriisid need tulevad motiivi puudumisega lihtsalt sellepärast, et seda soovitakse.

Seda küsimust vaadates näeme, et valikuvabadus võib olla suhteline, kuna need põhjused näitavad, et mõned meie valikud võivad mõjutada meie keskkonda. Samamoodi mõjutavad teiste poolt meie üle tehtud valikud ka meie õnne või ebaõnne.

Näiteks kui peres on kombeks, et kõik selle liikmed õpivad filosoofiat ja üks neist teeb seda harjumusest ning tal pole valikut, kas nad on siis õnnelikud?

Või vastupidi, kui otsustate uurida, mis teile tegelikult meeldib, ilma et peaksite hoolitsema oma pere korralduste eest, kas see asjaolu ei pahanda teie esivanemaid?

On selge, et igal meie tehtud otsusel on mõju, peamine on mõelda kõige mugavamale.

Siinkohal viitab autor ka raamatust Nicomachea eetika Aristotelese viide meie valitud võimule:

Nii voorus kui ka pahandus on meie võimuses. Tõepoolest, alati, kui see on meie võimuses, on see ka meie võimuses seda mitte teha, ja alati, kui see on meie võimuses mitte, on see meie võimuses seda teha, nii et kui see on meie võimuses. Et saaksime käituda siis, kui see on ilus, on see nii ka siis, kui see on häbiväärne, ja kui meie võimuses on mitte tegutseda siis, kui see on ilus, on see ka nii, et mitte tegutseda, kui see on häbiväärne.

Võite ka meeldida: Aristotelese eetika

Otsuste väärtus

"Miks ma seda teen?" Autor kinnitab, et selle küsimuse taga, mille peaksime kõik endale esitama, on lõpmatuseni muid küsimusi, näiteks "miks ma kuuletun sellele, mida nad mulle ütlevad?"

Kas peaksime elama teiste jaoks tehtud valikute põhjal? Kas see on hea tegevus, sest see on tellimus või komme?

Savater teeb ettepaneku arutada otsuseid, mille teeme või mis võtame vastu, et näha, kas need on tõesti meie huvides või mitte.

Selles mõttes õpetab eetika autori sõnul „mõtisklema selle üle, miks peame käitumist kehtivaks”.

Me võime teha mida iganes tahame?

Autor peab silmas fraasi "Tee mida tahad" taga olevat tähendust. Sageli anname otsuste tegemiseks ennast teiste öeldule või laseme teistel enda eest otsuse teha, kuid kas see on tõesti see, mida me tahame?

Parim viis on sel juhul küsida endalt, mida me tahame, sest see on parim viis oma vabadust kasutada. Peame otsustama, mida oma eluga peale hakata, sest:

Asi pole mitte aja veetmises, vaid selle hea elamises

Kuid "hea elu" otsimiseks ei tohi me unustada, et inimesed vajavad ühiskonda ja -. - kultuuri areng, ka suhetest, mida see loob teiste EL - i liikmetega ühiskonnas.

Sellepärast peavad "hea elu" või individuaalse "õnne" otsimine olema ka ülejäänud. Noh, autori sõnul "selleks, et teised mind inimeseks teeksid, pean nad inimesteks tegema".

Isekus ja empaatia

Inimene on mõnikord isekas ja mõtleb endast, hoolimata muust, tegutsedes isegi oma huvides, isegi kui see on teistele häiriv.

Kuid me oleme kohusetundlikud ja vastutustundlikud olendid ning meie „valed“ teod ilmnevad sageli kahetsuse vormis või nagu autor osutab, kerkib esile meie „Jiminy kriket” ega jäta meid vaikne.

Lõppkokkuvõttes on meil vabadus otsuseid langetada, kuid peame vastutama, sest meie tegevus võib teisi kahjustada.

Ja kuidas ma tean, kas otsus ei tee haiget? Sellisel juhul on kõige parem "panna ennast teise asemele", see tähendab olla empaatiline.

Eetika ja poliitika

Kultuuriline mitmekesisus ja mitte valitsuse või ametiasutuse kehtestatud kuriteod peavad olema sallivuse juhiste rida.

Selles mõttes on poliitika kodanikukorra kehtestamiseks hädavajalik ja ehkki mõnel poliitikul on halb maine ja eetika, pole see ka vajalik.

Siinkohal paneb autor paika eetika ja poliitika ühise eesmärgi, milleks on "hea elu". Kui eetika keskendub siiski parima võimaliku elu elamiseks kõige sobivama analüüsimisele ja otsustamisele, püüab poliitika leida ühiskonnas elamiseks parima.