12 luuletust on selgitatud Mário de Andrade avastamiseks

Brasiilia modernismi oluline kuju Mário de Andrade (1893–1945) on tunnustatud riigi kahe olulisema kirjaniku seas.

Või intellektuaal, peale luuletaja ja romansikirjaniku, oli ta Brasiilia muusika ja rahvaluule üliõpilane, kirjanduskriitik ja kultuuriaktivist.

Arendati Mário de Andrade'i luulet, samuti tõsiseid lugusid ja romansse, em duas vertentes: algul linnaline ja hiljem folk.

Tema luuletuste kaudu on võimalik mõista sotsiaalset konteksti, mida Brasiilia läbib, ja mõista väikest ajalugu rahvusliku identiteedi ülesehitamiseks vajalikust isiksusest.

1. Na rua Aurora eu nasci

Na rua Aurora eu nasci
na aurora de minha vida
E numa aurora cresci.

kaua ei tee Paiçandu
Sonhei, foi luta renhida,
Fiquei vaene ja ma nägin ennast nu.

nesta rua Lopes Chaves
Envelheço ja piinlik
ei sei quem foi Lopes Chaves.

Ema! anna mulle see lua,
Et oleks skeptiline ja eiratud
Como esses nomes da rua.

Nesse luuletus, kohal em Paulistana leel (1945), Mário de Andrade üles võtma suas päritolu ja nägu tema elukostüümi üle.

Või kirjanik, São Paulos Rua Auroras sündinud Mário Raul de Moraes Andrade batizado 9. oktoobril 1893.

Mul oli vaikne lapsepõlv kohalikus piirkonnas ja noored kolisid Rua Paissandusse. Hiljem elab ta Lopes Chavesis, kus ta jääb oma surma. Praegu eksisteerib nesse endereço kirjanikule pühendatud kultuuriruumis Casa Mário de Andrade.

Mário de Andrade ei lubanud kunagi abielluda, elades eluks ajaks koos naisega, mida tsiteeritakse tekstis helluse ja lähedusega.

2. Inspiratsioon

São paulo! comoção de minha vida ...
São flores feitas de original ...
Harlequinal... Losangos ülikond... Cinza e ouro ...
Valgus ja udu... Forno ja talvehommik ...
Elegâncias sutis sem skandaalid, sem ciúmes ...
Pariisi parfüüm... Arys!
Lüüriline laksutamine ei Trianoni... Algodoal ...

São Paulo! comoção de minha vida ...
Galicismo, et meid Ameerikast hüljata!

See on luuletus, mis pühitsetakse sisse Pauliceia Desvairada, Mário de Andrade teine ​​luuleraamat, mis ilmus 1922. aastal.

Teos on osa esimesest modernistlikust põlvkonnast, mis käivitati mitte samal aastal Moodsa kunsti nädal, mis on Brasiilia kultuuriajaloo märkimisväärne sündmus ja mille kirjanik seda võimaldab.

Em Inspiratsioon, Tutvustab Mário meile a São Paulo dünaamiline, linnaline ja rahutu.

Seda perioodi iseloomustas linnade, eriti São Paulo pealinna kiirenenud kasv. Sõnamängude või uuendusliku kirjaliku autori kaudu piltide ja ideede ülekatete jälitamine, peegeldades nende enda tempot.

São Paulo linna võrdlus suurte metropolide füüsiliste tõenditega, mitte salm “Parfüüm de Paris... Arys! ”. Dünaamilisuse ja kontrastide mõiste on ka sõnades “Cinza e ouro... Valgus ja udu... Forno ja morno talv... ”, kuna see pole sama kohalik houvesse tohutu variatsioon, nii temperatuuri, käitumiskvoodi kui ka kahe elaniku vaimuseisundi osas.

Veel üks huvitav punkt on mittetekstiliste reticênciate kasutamine või kasutamine, mis näitab, et lüürika ei lõpe teie mõtted, kuidas näete elu rohkust, võtke ühendust oma ideede ja / või deixasse semiga sõnu.

3. Või trubaduur

Tunded riknesid karmilt
kaks kodukanti esimesest ajastust ...
Ace tekitab sarkasmi
mul pole vaheldumisi südant ...
Katkendlikult ...
Outras vezes é um doente, um külm
na minha alma doente nagu um longo som round ...
Cantabona! Cantabona!
Dlorom ...

Sou um tupi tangendo um alaúde!

Integreerub ka Trubaduur Pauliceia Desvairada. Siin või luuletaja resgata ideia do trubaduuri, keskaegse kirjandus- ja poeetilise stiili järgi.

Või ilmutab tema lüüriline ilming - ta on trubaduur, kuna iidset luuletajat toetati laulude laulmisel tema keelpillina.

Või teksti saab lugeda muusikaliste salmidena, mis kattuvad. Há või onomatopéias, ou seja, poegi jäljendavate sõnade kasutamine, nagu on täheldatud väljaannetes “Cantabona!”, Suggesting või mõned põlisrahvaste trummid ja “Dlorom”, mis kutsuvad esile um alaúde heli.

Ao dizer “Sou um tupi tangendo alúde!”, Mário faz um põliskultuuri ja euroopa seos, pois ehk alaúde oli araabia keelne instrument, mida kasutasid keskaegsed trubaduurid Euroopas.

Dessa vorm või autor tekitab tunde, et Brasiilia on koht, kus kultuurisegu intensiivselt esineb.

Mário de Andrade, kes püüdis mõista suuri muutusi, mis Brasiilias aset leidsid, jättes vaeste põlisrahvaste päritolu kõrvale, tähelepanuväärne või uuenduslik iseloom.

Võib öelda, et seda poeetilist teksti kardame aimata selle suurt romantikat Macunaíma, 1928.

4. Ode ao Burguês

Eu solvang või kodanlus! Või kodanlik-nikkel,
või kodanlik-kodanlik!
São Paulo bem-feita seedimine!
Või homem-kõver! või homem-nádegas!
Või homem, et olen prantslane, brasiillane, itaallane,
Olen alati ettevaatlik, natuke-natuke!

Te solvate ettevaatlikke aristokraatiaid!
Te barões lampiões! sa loed Joõesi! te hertsogid zurrod!
kes elavad sem pulose seinte vahel;
Eelmiste tuhandete kalliskividega - saate naerda
teile seda öelda filhas da senhora falam või prantsuse keeles
ja mängige "Printemps" nagu pole!

Eu solvang või kodanlik-fataalne!
O seedimatu feijão com toucinho, dono das tradições!
Fora teile, et algarismam armastab teid!
Olha elule kaks nossos setembrot!
Fará Sol? Choverá? Harlequinal!
Mas à chuva dos rosais
o èxtase fara semper Päike!

Morte à gordura!
Surm tserebraisi rasvumustesse!
Morte ao kodanlik-mensal!
ao kodanlik-kino! ao kodanlik-tílburi!
Padaria Suissa! Surm on Adrianole elus!
"- Ai, filha, mis annab sulle juukseaastad?
- Um tüvi... - ma loen ja quinhentosid !!!
Veelgi enam, me sureme fome! "

Sööma! Sööge ise, oh želee hämmastab!
Oh! Morais bataadipüree!
Oh! juuksed müügil! oh! carecas!
Ma vihkan neid tavalisi temperamente!
Vihkan neid lihashullusi! Morte à infâmia!
Vihkan somat! Vihkan kuiva ja mahedat aastat!
Ma vihkan aastaid ilma nõrkuste ja kahetsuseta,
igavesti samad tavapärased!
Veel kallastelt! Marco eu või compasso! Eia!
Dois by dois! Esimene positsioon! Märts!
Kõik Central do meu rancor inebriante jaoks
Vihkamine ja solvamine! Ódio e raiva! Vihkamine ja veel vihkamine!
Morte ao kodanlik de Giolhos,
cheirando religião e que no cre em Deus!
Ódio vermelho! Viljakas vihkamine! Tsükliline vihkamine!
Ódio fundamento, sem perdão!

Le! Fu! Fora või bom burgês ...

Em Ode ao kodanlik, postitanud em Pauliceia Desvairadavõi kodanliku klassi ja selle väärtuste põhjal satiiri kriitilise näo autor.

O luuletus on Mário loomingu jaoks asjakohane, poisid, além de ser a modernista ikoon, loeti Moodsa kunsti nädal 22, sündmus, mis toimus São Paulo munitsipaalteatris ja mis aitaks oluliselt kaasa riigi kultuurilisele uuenemisele.

Mõnikord, kui see kuulutati välja või avalikkus ilmus nördinud ja tundis end solvununa, suure osa inimeste jaoks, kes estiveram na Nädal Integreerime täpselt kodanluse ja mõned panustavad ürituse elluviimisse isegi rahaliselt.

Vahepeal ei hirmutanud Máriot teda kaitsev tekst vaatenurgast vastupidine Brasiilia aristokraatia meskinlik iseloom

Pange tähele, et pealkirjas “Ode ao” on heli, mis viitab sõnale “ódio”. Ode on kirjanduses poeetiline stiil - üldiselt entusiastlik -, kus stroofid on sümmeetrilised.

Siinkohal ütlen selgesõnaliselt välja kirjaniku poliitilise positsiooni. Mario pöördus kommunistliku liikumise poole ja teatas, et:

Minha suur lootus, et ühel päeval saavutatakse see maailma mõistmata jätmine või tõeline ja eiratud sotsialism. Só então või homem terá või direito sõna “civilização” hääldamiseks.

5. Paisagem nr 3

Chove?
Sorri uma garoa de cinza,
Väga kurb, nagu ma kahjuks igatsen ...
Casa Kosmose likvideerimisel pole läbilaskmatust ...
Veel neste Largo do Arouche
Posso avatud või meu guarda-chuva paradoksal,
See lüüriline banaan rendas mar ...
Ali em ees... - Mário, põe mask!
-Kümned põhjused, minha Loucura, kümned mõistused.
O rei de Tule jogou a taça ao mar ...
Os homens passam uputas ...
Ma mõtlen teile kahe lühikese raisakotka peale
Mancham või petit-pavé ...
Nagu rolas Normalile annab
Esvoaçam sõrmede vahel annab garoa ...
(E si pusesse salm Crisfalist
No De Profundis ...)
Järsku
Um raio päikest
Risca ehk chuvisco ao meio.

Või on luuletus kohal em Pauliceia Desvairada.

Em Maastik nr 3Diskrediteerib Mário de Andrade São Paulo linna. Maastik, mis kutsub esile peene roosi ja cinza kuju, mis viitab linnakeskuse kasvavale poluiçãole.

Vastuoludena na cidade são expostas em "sorri uma garoa de cinza" ja "um raio de sol arisco risca o chuvisco ao meio", trazendo autori enda lüürika, mida õnnestub edastada kaootiline ja kontrastne kapitali harmoonia.

Nesse Cenário ehk luuletaja tsiteerib kohti - Casa Kosmos, Largo do Arouche - ning eksponeerib üleujutatud möödakäijaid ja raisakotkade peegeldusi või edastab iluideed keset linnakaost.

Kuna fraasid on järsult kärbitud, tõendades spontaansust ning vaba ja dissonantset poeetilist struktuuri.

6. Brigadeiro mood

Või brigadeiro Jordão
Possuiu êstes latifundios
Kaks vutti või ruutmeetrit
Okei, lehitsege nove miileris.
Puxa! Milline õnnelik homem
Või brigadeiro Jordão ...
Tinha casa tinha pão,
Roupa pesti ja kummiti
E terras... Kvaliteetsed terrad! maailmad
Karjamaadest ja pinheiraisidest!
Millised tükid perspektiivis ...
Nem mõtles serrariate peale
Nem fundava sanatórios
Nem gado apascentaria!
Müüsin iga pisiasja eest kõik
Ma söön kotti ilma kotita
Ma pole kaua Arouche
Osta väikseid
Milline moram numa pensão!

Rohkem kui lihtsalt Jordão brigadeiro terrassid ...

Ma ei vabasta Jabuti klann (1927) ilmus või luuletus Brigadeiro mood. Nele, Mário de Andrade paneb kirja "Campos do Jordão" või see paneb meid oletama, et tekst on kirjutatud just selles vallas.

Samuti on võimalik brigaad, kes on Campos do Jordão linna asutaja.

O fato é que o homeme, mida on kujutatud rikkaliku latifundiário nime all, "õnnelik", kuna tal on nii palju terrasse, vara ja mugavust.

Brasiilia territooriumi tundmise ja väärtustamise eest ütleb Mário meile salme „E terras... Kvaliteetsed terrad! maailmad ”, jälgides arusaama, et o Brasiilial on mitu "maailma" ja kultuurid igas erinevas piirkonnas.

Ükski luuletus ega brigadeiro ei lõpeta kogu oma varanduse vastutasuks lõbusates bordellides olevate meeste "tasustatud armastuste" eest kaua aega tagasi Arouches (São Paulos). Samuti selgitab autor lisaks prostitutsiooni tegelikkusele riigis, näidates lisaks tolleaegse eliidi võimalikke rahalisi kahjusid.

Kumbki autor lõpetab või luuletus fazendo seose ele e o rico homem nr salmi vahel: “Mas não são minhas as terras do brigadeiro Jordão… ”Siinkohal kaudne deixa arvamus, et see on nagu terras fossem dele, faria melhor kasutamine.

Deixa lisab ideele, et paraku kuulub riigi rikkus enamat kui asjatu eliit.

7. Acalanto da Pensão Azul

Oh heticas imestab
Romantismot teevad kaks tempokvantenti,
Maças coradas olhos de abyss,
Perverssed ja religioossed sõõrikud,
Oh imelisi hetikaid!
Ma ei saa sinust aru, sa oled teistest ajastutest,
Fazei de pressa ehk pneumotooraks
Mulheres de Anto e de Dumas Filho!
Ja siis oleme õnnelikumad,
Eu sem Receio do vosso shine,
Sa sem batsillid nem hemoptises,
Oh imelisi hetikaid!

Või luuletus em questão integra või livro Jabuti klann Pealtnäha mainin ma maja, mis võttis vastu tuberkuloosihaigeid erinevatest kohtadest, mitte XX sajandi algusest.

Kodus kutsuti Pensão Azul ja see asus Campos do Jordãos, kohas, mis on tuntud selle haiguse ravimiseks hea kliimaga.

Siin, Mário de Andrade expressa esitama aurat, mitte romantikat. Ta paljastab haruldase iluga noori, aasta tagasi ütles ta, et nad on pärit “teistest ajastutest”.

Soovitage pneumotooraksi (tuberkuloosile tavaline protseduur) ja oodake, kuni nad terveks saavad ja säravad, et olla õnnelik päev.

Väärib märkimist, et Mário de Andrade seksuaalsus jääb alati teadmata. On märke selle kohta, et intellektuaal oli homoseksuaal või biseksuaal.

8. Avastus

Abancado à Escrivaninha São Paulos
Na minha casa da rua Lopes Chaves
De supetão tundis end um friúme sees.
Fiquei tremulo, väga komovido
Com o livro palerma olhando pra mim.

Ma ei näe, et tunneksin, et põhi, meu Deus!
muito longe de mim
Na aktiivne niris da noite, mis kukkus
Hm homem kahvatult, juuksed jooksevad mööda nina,
Depois de fazer uma pele com a drunk du dia,
Faz pouco se deitou, magab.

Esse homem é Brasiliro que nem eu.

Descobrimento on luuletus, mis avaldati ka aastal Jabuti klann. Nele, Mário de Andrade alustab oma jutustust alates oma asukohast, istudes oma töölaual, Lopes Chavesi tänaval, São Paulo linnas.

Assim, kinnitab oma positsiooni kirjaniku ja intellektuaalina. See tunnistab oma privileegi kohta aasta ühiskonnas või „karastatakse“, et samal hetkel elab kodune temast hoopis teistsuguse reaalsusega.

Just see kodu kujutab Mario ette, et ta elab riigi põhjaosas, paljude kilomeetrite kaugusel ja on tänu oma tingimustele pehmem. Teame, et ta on seringueiro, lugedes kokku salmi: "Depois de fazer uma pele com a drracha do dia."

Mário de Andrade avab nesse poeetilise teksti empaatiline mõtisklus riigi eri reaalsuste kohta.

Ta võrdleb ennast seringueiroga, jälgides nende vahelist seost ja teab, et neil inimestel on vajadusi, tundeid ja unistusi, nagu igal brasiillaselgi.

9. Luuletus

Neste rio tem uma iara ...
Esimest korda olete näinud iaarat
Contava, et ta oli kole, muito!
Preta gorda manquitola see peixe-boi.
Õnneks velho já morreu näotempo.
Feita Duma, udune koit
Um moço que sofria de paixão
India valitsuse nimel, millest ma ei tahtnud loobuda,
Ta tõusis püsti ja kadus jõevette.
Então hakkas võltsima, et iara laulis, ta oli tüdruk,
Rohelised limased juuksed teevad rio ...
Ontem või piá hüpped
Subiu na igara do pai abicada ma ei porto,
Botou a mãozinha na água funda.
E vai, piranja abocanhou a mãozinha do piá.
Neste rio tem uma iara ...

Luuletus jälgib jutustust Brasiilias väga tuntud müüdist: historia da sereia Iara.

Või teosest leitud tekst Jabuti klann, 1927. Siin on autor adota ajaloo raamatupidaja kui Brasiilia tüüpiline isik, kes jutustab folkloorse põhjuse.

Väärib märkimist, et Mário de Andrade oli riigi mütoloogia ja kostüümide sügav tundja, Olles oluline folklorist ja rännanud Brasiilia territooriumi kõige kaugematesse piirkondadesse.

Mário esitleb Iarat kolmel erineval viisil: „kole, päris paks maquitola”, „moça, jõerohelised limased juuksed”, piranha kujul.

Ao fazer isso ja ainda hulka kuuluvad personagem velho, um moço e um “piá” (criança) või autor exibe um müüt et ta kannatab pikas perspektiivis kõiki muudatusi, omandades erinevaid vorme ja väärtusi, nagu ka tema enda oma populaarne kultuur see on geração em geração minevik.

10. A menina e a cantiga

... trarilará... traríla ...

Meninota esganiçada magriça koos saiaga, mis lendab üle kahe ülemise joelhos em nó vinha meia, kes ei laula pimedat hämarikku. Batia compasso com a varinha na poeira da calçada.

... trarilará... traríla ...

Järsku pöördus ta tagasi musta velha juurde, et vinha trôpega tagasi, tohutu trouxa de roupas na cabeça:
- Mis mu päev on, vó?
- Naão.

... trarilará... traríla ...

A menina e a cantiga näoosa teha livro Losango khaki, 1926. Nesse tekst, näeme või vastandame kahe inimese portreed: a menina e a avó.

Menina on välja pandud rõõmsa ja hüpleva auraga, tantsides ja lauldes ao cair da noite. Sõna "trarilarára" ilmub seus gracejos e cantorias helina.

Já a velha on näidatud kui senhora trôpega, kes kannab roupas na cabeçat (kostüüm das lavadeiras). Siinkohal märgitakse, et Mário Faz siseneb mustanahalise naise olukorda või töötab sellega, kes on provotseeritult siseelule labutou ning väsinuna ja puudega chega à velhice.

Sõnadena, mille autor valib senhora kujutamiseks salmi, „pöördus ta järsku tagasi musta velha poole, Roupas na cabeça tohutu trouxa moodustab somi, mis ühtlasi on „tropeça em nossa langue”, koos laulusõnadega junção de consorantes "R".

Na fraas: "Mis mu päev, vó?", Kuna sõnad on ära lõigatud, paigutatud kõnekeeles ja see, além de tudo, ressoam nootidena.

Mário de Andrade tinha muretsema Brasiilia povo suasades kujutamise pärast erinevate piirkondlike eripäradega, mõeldes riigi kultuuri ülesehitamisele.

11. Moça linda bem ravitakse

Moça linda bem ravitud,
Kolm peret,
Eesel kui porta:
Hm, armastus.
Grã-fina do halvustaja,
Sport, teadmatus ja seks,
Eesel kui porta:
Ee püütud.
Mulher gordaça, filó,
Meie kõigi pooride jaoks
Eesel kui porta:
Kannatlikkust ...
Plutocrata sem consciência,
Miski ei kanna, maavärin
Vaeste sadamasse jõuab see üle:
Pomm.

See luuletus on teoses olemas Paulistana leel, avaldatud 1945. aastal, autori surma-aasta. Või olen seda pidanud Mário de Andrade luule järelduseks, esitades indiviidi poliitilist tööd, kes tegeleb selle maailma identiteedi esindamisega, milles ta kajastub.

Siin on Mario nägu uma terav kriitika Brasiilia eliidi suhtes, jälgides traditsioonilise vara perekonna kirjeldust.

Filha on näidatud kui bela moça, "bem ravitud", rohkem perse ja asjatu. Või vägivaldset ehk outro filho-d kirjeldatakse põlastusväärse ja võhikliku homemina, kes mõtleb ainult spordile ja seksile ning ta "perses", ou seja, naeruväärne palerma.

Mãe é paks figuur, kes hindab ainult dinheirot, joias e é "eesel nagu porta". Já o patriarca é um homem vil, sem consciência, kuid mitte midagi eeslit, kes uurib oma riigi alandlikke inimesi.

Essa foi uma das maneiras, mille kirjanik leidis kahtluse alla kodanliku ühiskonna väärtused traditsiooniline, esitatakse pealiskaudse, üleoleva, asjatu ja uurimuslikuna.

Siin on Mário de Andrade selgesõnaline või väljakutsuv ja kriitiline iseloom.

12. Kui ma suren

Kui ma suren, tahan ficar,
Ma ei mõelnud oma inimigos aastatest,
Maetud minu linna,
Saudade.
Meus pés enterrem na rua Aurora,
Paissandu deixem meu seksi pole,
Na Lopes Chaves peaga
Scheçam.
Pátio do Colégio afundem puudub
Või meu coração paulistano:
Süda elus ja surnud
Joo koos.
Peida ei Correio ega ouvido
Direito või esquerdo nos Telegrafos,
Ma tahan teada, kuidas alheia annab elu,
Ta naeris.
Oo, hoia meid roosana,
Ipiranga keel ei ole kõrge
Vabaduse laulmiseks.
Saudade ...
Os olhos lá no Jaraguá
Assistirão, mis saab olema vir,
O joelho na Universidade,
Saudade ...
Nii et mãos atirem seal,
Et elan nii nagu elan,
Ace sisikond atirem pro Diabo,
See või vaim saab olema Deusest.
Adeus.

Kui ma suren Mind postitati Paulistana leel (1945), já no fim de sua vida. Siin või luuletaja nägu um selle olemasolu tasakaal, soovitada oma keha killustada ja välja sirutada kohalikus São Paulos, mis on elus olnud oluline.

Mário võib-olla veelkord uma vastu austust oma linnale, viidates strateegilistele kapitalikohtadele ja paljastades veidi, kas need on tõsised.

Autor traça ainda paralleelne nesse tekst romantilise luulega, et tinha või teema annab surma väga kohal.

Või Mário de Andrade ocorreu surm 25. veebruaril 1945. Või 51-aastase südameataki intellektuaalne morreu.

Mário de Andrade peamised teosed

Mário de Andrade oli mitme andega kodu ja jättis pärandina ulatusliku kirjandusteose. Seuse raamatud, millel on väga oluline tähtsus:

• Igas luuletuses on tilk sõnake (1917)
• Pauliceia Desvairada (1922)
• Losango khaki (1926)
• Jabuti klann (1927)
• Amar, intransitiivne verb (1927)
• Ensaios Sobra a Música Brasileira (1928)
• Macunaíma (1928)
• Isaste oksjon (1930)
• Os Contos de Belasarte (1934)
• Või Aleijadinho de Álvares De Azevedo (1935)
• Muusika Brasiiliast (1941)
• Luule (1941)
• O Modernistlik liikumine (1942)
• Või Empalhador de Passarinhos (1944)
• Paulistana leel (1945)
• Või Carro da Miséria (1947)
• Contos Novos (1947)
• Või bankett (1978)

Selle suurepärase autori loomingu kohta lisateabe saamiseks lugege:

• Livro Macunaíma, autor Mário de Andrade
• Livro Amar, intransitiivne verb
• 12 suurepärast Brasiilia modernistlikku luuletust
• Moodsa kunsti nädala olulised artistid
• Luuletused selgitasid Pablo Neruda mõistmist