Faroeste Caboclo de Legião Urbana: üksikasjalik analüüs ja tõlgendamine

Integreeritud pole albumit Mis riik see on 1978/1987, muusika järgi Faroeste Caboclo Selle kirjutas Renato Russo 1979. aastal. Või album, kolmas ansamblist Legião Urbana, koondas vana muusikat, mis on kirjutatud alates 1978. aastast.

O teema on autori šamada "üksildase trubaduuri faasi" osa, jutustades lugu umbes üheksa minutit. Russo räägib loo João Santo Cristost, kes läbib oma karjääris kriminaalselt kõrgeid ja madalaid juukseid ning kulmineerub surmaga avalikus praças.

Vastuolulise sisu tõttu esitati laul avaldamiseks föderaalseks tsensuuriks.

Võtan kokku

"Faroeste Caboclo" jutustab João Santo Cristo kulgu alates hetkest, kui talu osa, mitte kirdepoolne, oli tema surmaga seotud relvastatud duelliga Brasílias. Üksildane, pealinnas elav mees hakkas puusepana töötama rohkem oma ambitsioonide saavutamiseks, uimastikaubanduse suunale või teele.

Ta satub arvukate vägivallakadeedide vanglasse ja tõepoolest muutub bandiidiks, millel on üha suurem roll mitte liikluskaubanduses. Olete tumm, kui kohtute Maria Lúciaga, naine, kuna kaotate pea. Töötan puusepana ja kavatsen abielluda ja pere luua.

Contudo, ma ei libisenud, kaotasin ega võtnud ette ega naasnud kuritegevuse juurde, jättes oma kallima Pabloga relvi smugeldama. Tekib konkureeriv diiler Jeremias, kes abiellub lõpuks teda graveeriva Maria Lúciaga. João esitab väljakutse või inimigo duellis, mis on välja kuulutatud teleris. Paljude ümbritsetud tulistab Jeremias João kaldalt maha. Maria ulatab relva Santo Cristole, kes läheb maha ja tulistab Jeremias. Os três morrem.

Analüüs annab muusikat

Nagu pealkiri osutab, on laulul otsene viide kaugele lääne filmidele, kus kauboid tapavad üksteist oma auks duellides. Või peategelane, contudo, nägu osa Brasiilia reaalsusest.

Teda identifitseeritakse rassilise väärkohtlemise kaudu „caboclo“, ou seja, um homem do sertão ja ka mõne geradona. Eeldatakse, et see teave on üsna asjakohane, kuna João kannatab nende tegurite tõttu diskrimineerimise all.

Või näib, et seu nome também kannab väga tugevat sümboolikat. Ühelt poolt é "João", portugali keeles väga levinud; Võiksin olla Brasiilia võistleja. Kuid ta on "Püha Kristuse päralt", ou seja, näib, et sellel on jumalik kaitse, mida "toetab" Deuse filho.

Või läheneb Santo Cristo ilmselge usukoormusega João de Jesusele, võrdlusele, mis tema surma hetkel kinnitust leiab.

150 salmi ja nenhum refrão abil räägime või loeme João Santo Cristo taevaminemisest, viibimisest, surmast ja pühitsemisest.

Sissejuhatus

Não tinha medo või selline João de Santo Cristo
Seda ütlesid kõik, kui ta eksis
Deixou pra kõige taga või marasmo da fazenda
Só pra ei tunne seu sangue ega vihka, et Jeesus on deu

Esimesel korral pöördusime peategelase poole ja kinnitasime tema julgust, kahe teise sõnaga saime teada tema väikestest asjadest: "Keegi pole olnud medo või võib-olla João de Santo Cristo".

Ta ei ole oma kasutamisest kiindunud, võib-olla ei hüljata teda "ega marasmo da fazenda" ja ta on maailmas eksinud, olles valmis tekitama igasuguseid probleeme. João soovis "tunda, et Jeesus ei veritsenud ega vihanud teda", kuidas ta sündis kurjuseks hukkununa, kuidas ta peaks kandma ja või kõndima, mis saadab fossem vontade divina.
See on eeldus, millest jutustamine algab. Kui João lahkub kirdest, on tal kuulduste kohaselt seiklus ja segadus, kõik kommenteerisid tema publikut või et temast saab selle piirkonna jaoks tuntud tegelane.

João lapsepõlv, noorus ja lahkumine

Suureks saades mõtlesin olla ainult bandiit
Ainda mais quando com sõdur tulistas või pai morreu
See oli või terror Morava lähedal
Koolis sõin või õppisin professoriga
Ia pra igreja só pra roubar või dinheiro
Et velhinhadena paigutame oma caixinha do altari

Na teine ​​stroof, seda hakatakse loendama või läbima, em tagasivaade. On olemas mingi kinnitus, mis sündis juba varem, muidu sündis peategelane mau. Alates lapsepõlvest oli ta mässaja, ta tahtis olla bandiit. Essa vontade arv suurenes, kui politseiametnik mõrvas tema isa, suurendades tema mässu.

Me näeme käitumist ja tugevat, malandragem do garoto. Vaatamata minu nimele ei ole Deus nas suas açõesi usku ega meediumit, jättes maha roubar dinheiro da Igreja kuhjumise.

Tundsin sama, et see oli väga erinev
Tundsin, et siin pole see või tema koht
Ta tahtis näha või merele minna
Need asjad, mis ma televisiooni postitasin
Juntou dinheiro, et saaks reisida
Escolha propiast, escolheust solidão'ni

Repetição no verso "Ma tundsin sama, et see on sama erinev" tähistab intensiivsust ja tugevdab ideed, et João jaoks oli ilmne, et ta ei olnud sarnane milleski sarnases ümbritsevaga ega kuulunud sellesse koht.

Vaene poiss, kirdest, loobun criou'st või soovist tema seisundist üle saada, kasvatades tema ambitsioone ja unistades sellest teleri vahendusel. João „tahtis näha või näha või merd”, mida sündinud ja kasvanud inimese jaoks ei saa pidada vabaduse sümboliks, kuid see on tohutu, mida kogu ülejäänud maailm peab avastama.

Enne oma seiklusele minekut peate embooria saamiseks töötama ja raha koguma. Sua luta no começa na voygem, João Lutou, et saaksite embooriasse minna, peate otsustamise või oma tuleviku otsustamiseks võitlema loovutamise eest.

Mitte stroofi viimane salm, me kardame "escolha" ja "escolheu" kordamist - sublinhando, et tegemist oli peategelase otsus, et ma eelistan mängida sozinhot ja riskin kõigega parema elu või muu päeva nimel konheesia.

Sõin neid kõiki kui menininhas da cidade
Nii kaheteistkümne aasta jooksul arstina hüppamisest oli ta professor
Viisteist aastat saadeti mind reformi tegema
Kus sa kasvasid nii hirmust vihkavalt
Ma ei saanud aru, kuidas elu käis
Diskrimineerimine tema klassi ja tema korpuse pärast
Kui olete väsinud ahvatlevast vastusest
Käigu ostmine suunati Salvadori

Viieteistkümne aasta pikkune passagem-juuksereform lihtsalt "suurendas seu ódio", ärgates tema omale teadlikkus õigluse puudumise ja / või negatiivse mõju kohta - kaks eelarvamust "oma klassi põhjuseks ja sua cor ". Nii otsustas ta minna Salvadori.

Chegada Brasíliasse: trabalho, lazer ja ganância

Mul on kohvik
Ja leidsin boiadeiro com quem foi falari
E o boiadeiro tinha uma passagem
Ma kaotan Viagemi pluss João foi lhe säästa
Dizia ele '' Estou indo pra Brasília
Nesse maakoht melhor não ha
Tô peab külastama minha filhat
Eufico siin ja sa pole minu koht "

Lihtsalt juhuslikult või võib-olla seetõttu, et ta on ette määratud, leiab ta kodu, mille ta on Brasíliale kättetoimetanud, öeldes, et "koht pole õige". Assim, João Santo Cristo peatub pealinnas.

E João aceitou sua proposta
E num ônibus entrou no Central Planalto
Ele ficou omistati linnaks
Saindo da rodoviária viu as luzes de natal
Meu Deus, rohkem kui ilus linn!
Ükski Ano Novo eu ei hakanud tööle
Lõika madeira õpipoisist carpinteiro
Ganhava cem tuhat kuus Taguatingas

Linna suursugusus võlub Joãot, kes on "parendatud". Presença das luzes de natal em Brasília ütleb meile, et peategelane sündis sündimise ajal. Kuupäev näitab sümboolset laengut, kui see kord räägib Kristuse sünnist.

Teise võimaluse võiduna sündis Santo Cristo metafoorselt metropoli, kui tema elu hakkas tulema. Seu esimene trabalho puusepa õpipoisina ühtlustab ka religioosset narratiivi, poisid räägivad profissão de José, pai de Jesusest.

Na kuues laat linna piirkonnas
Kuluta kõik või seu dinheiro de rapaz trabalhador
Ja ma tean paljusid huvitavaid inimesi
Sõin võrgupoega do seu bisavô

Peruu elanik, kes elas Boliivias
E muitas coisas trazia de la
Seu ei olnud Pablo ja ele pearinglus
Mis äri alustada
E Santo Cristo sidus morte trabalhava
Söödaks rohkem ehk dinheiro não dava
E ouvia kell seitse tundi või uudised
Ütlete alati, et teie minister aitab

Sozinho on sündinud linnas, veedab oma raha või vaba aja prostitutsiooni ja öiste meelelahutuspaikade juures, kus ta ristub erinevate inimestega. Assim, teab Pablo, kes juhtis Boliivias takistavaid inimesi.

Saatja ei tundu olevat juhuslik, vaid viide Pablo Escobarile, kes on Ladina-Ameerika uimastikaubandusest teadlikum. Või kuritegelik sai sellest ka edu sümbol neile, kes tahtsid oma marginaali da lei rikastada.

Nova-harrastus koos Santo Cristo rahulolematusega, kes on vaatamata palju töötamisele jätkuvalt vaene, aitab kaasa tema sisenemisele kuritegevuse maailma.

Narkokaubandus, kuritegevus ja vangla

Aga ma ei tahtnud rohkem rääkida
Ja ta otsustas, et nagu Pablo, pöördub ta ka ise
Töötasin veel kord teie püha plaani üle
Mind risti lüüakse plantação foi começaris
Logo, logo os maluco da cidade
Souberam da novidade
'' Tem bagulho bom aí! ''

Eelmine stroof viitab uudistes meile ministri valedele, lubades, et kaks vaest inimest ärkavad ellu. Demagoogiast väsinud mäss: "Ma ei tahtnud rohkem juttu." Ambiçãole, mis on liitunud descrença nas leis e no Governo'ga, João levam uimasteid istutama ja müüma.

E o João de Santo Cristo ficou rico
Ja sattusin kõigi Dali kaubitsejate juurde
Fezi sõbrad, sageli Asa Nortes
Vabanev rokifestival

Kiiresti rikastavad pärimisettevõte ja edasimüüja tema elu märkimisväärselt. João muutub võimukaks ja populaarseks tänu okupatsioonile ja võidetud aastale.

Äkitsemalt
Mõjukamal kahel boyzinhos da cidade'il
Tule roubar
Já no primeiro roubo ele dançou
E pro inferno ele foi pela esimest korda
Vägivald ja keha vägistamine
"Sa näed, sa tabad sind!"

Depois ei salli liiklust Pablo mõju tõttu, lahendage fazer um roubo, veendunud rohkemates ettevõtetes. Na vang, kaks kinnipeetavat, kellel on inimoludest madalamad tingimused, muutuvad groteskselt reaalseks, kannatades "vägivalda ja vägistades oma copot".

Ao võrdle passagem pela prisão descida aos infernosega ehk jutustaja (ou trubaduur) näitab või on kogemuse lõplik iseloom, mis suurendab João ja / või seu desejo de vingança oodatust.

Armastus kui päästekatse

Agora Santo Cristo oli bandiit
Föderaalringkonnas kardeti ja kardeti
Não tinha nenhum medo de polcia
Kapten ou kaubitseja, playboy ou kindral
Foi quando conheceu uma menina
Ja kõigist oma pattudest kahetseb ta
Maria Lúcia oli päris meniin
E o coração del pra ela o Santo Cristo prometeu

Taas vabaduses või ajutises vanglas karastatud peategelane saab temast tõeline kurjategija. Kuna salm "Agora Santo Cristo oli bandiit", võime paratamatult tõsta üles religioosse tegelase, pannes end kahtlema, kas Jeesus ise oli Brasiilia vanglasüsteemis rikutud või mitte.

See tee, ilmselt sem volta ja mille katkestas ootamatult Maria Lúcia tšegada. Além do nome Maria ja tema kristlik sümboolika, naissoost kuju ilmub João päästena, fazendo, et ta kahetseb kahte tõsist pattu.

Ta ütles, et tahab abielluda
Puusepp muutus selleks
Maria Lúcia armastab sind alati
E um filho com você eu quero ter

Ta otsustab muuta oma elu armastuse vastu. Kallimana abiellumiseks ja pere loomiseks naaseb ta puusepa juurde (naaseb bem-i kõrvale, annab valgust).

O tempo möödub
E um dia vem na porta um senhor de alta classe
Com dinheiro na mão
Ebaõige väite näol
Ma ütlen, et ootate Joãolt vastust, vastust
'' Palgapangas pole boto-pommi
Nem Criança koolis
Isso eu não faço não
Dez-tähtede üldine kaitse
Mis on laua taga nagu cu na mão
E é melhor o senhor sair da minha casa
Ja ärge kunagi hüpake tõusva skorpioni pikslitega "

Tentação chega rikka koduhoidja näol, kes kavatseb teda kuritegevusse meelitada. Tundub, et see on sunnitud rünnakuid avalikes kohtades süüdistama Brasiilia kooli võitlejaid. João hävitab ja keeldub pakkumisest, näidates, et bandiidid saavad ise eetilisi põhimõtteid järgida.

Aga enne sair com ódio no olhar
Või velho disse:
Sa kaotad oma elu, meu irmão!
Sa kaotad oma elu, meu irmão!
Sa kaotad oma elu, meu irmão!
Need sõnad ei lähe südamesse
Eu vou pehmem kui tagajärjed nagu um cão

Mitte nii või homem, ka "nagu no olhar" või ameaça, visates mingi needuseliigi. João kinnitab, et ta teab, et päästab tagajärjed, kuulutades ise oma veendumuse.

Ma ei tea, mis või Püha Kristus oli kindel
Tema tulevik oli ebakindel
Ma pole töötanud
See on leotatud ja see ei anna mulle last
Saan teada, et teie asemel töötab teine

Falou com Pablo, kes soovis partnerit
Ka see tinha dinheiro ja tahtis relvastada
Pablo trazia või salakaup Bolíviast
E Santo Cristo müüs Planaltinas edasi

Sellest episoodist alates kaotab ta oma elu uuesti. Kuna "teie tulevik oli ebakindel", ei hakanud see toimima, see oli põimitud ja asendatud. Assim, vaid väike liumägi kuriteo lõpetamiseks või kuritegevuse juurde tagasi liikumiseks.

Või relvade salakaubavedu Pablo afasta João dos braços de Maria Lúciaga ja annab talle katse elada sekundit, kui loete kahte Homens e de Deust.

Või rivaal Jeremias ja või avalik duell

Kuid juhtub, et hm Jeremiasest
Rendezvous salakaubavedaja ilmus
Ficou teades kaht Santo Cristo plaani
Ja ma otsustasin, mida teha Joãoga, et lõpetada

Mas Pablo trouxe uma Winchester 22
Ja Püha Kristus, ta oskas tõmmata
Ja otsustasin kasutada ainult relva
Las Jeremias tuleb brigaali

Jeremias maconheiro sem vergonha
Korraldas Rockonha ja fez kõik tantsima
Devirginava süütud mocinhad
Ma ütlen, et ta oli usklik, aga ta ei teadnud, kuidas palvetada
E Santo Cristo on kodule väga lähedal
E saudade tuleb apertar

Nesta passagem tekib Jeremias ehk rivaalitsev bandiit, kes juhib Santo Cristot à morte. Apresentado või seu tegelane on kahtlane, naisena kuritahtlik, silmakirjalik ja valeusuline. João seevastu ei tundnud end vaevalt elus puudust tundvat.

Eu vou embora mind, eu vou Maria Lúciat
Já on abiellumise tempos
Chegando kodus chorou's
E pro inferno ele foi pela teist korda
Maria Lúciaga Jeremias abiellus
E um filho nela ele fez

Püha Kristus oli sees naatrium
E então o Jeremias duelli ele chamou jaoks
Amanhã kaks tundi Ceilândias
Neljateistkümnenda osa ees ja selle jaoks, mida te lähete
Ja saate oma relvi eskortida
Et ma sattusin just nagu sina, sina reetur
Ma tapan ka Maria Lúcia
Aquela menina boçal pra quem jurei o meu amor

Naastes avastab ta, et tema kallim on abiellunud Jeremiasega ja olnud temast rase. Sarnaselt vangile kirjeldatakse seda João faasi punkti Inferno järeltulijana. Embora koristustöö, kurva kurvaga ja domineeris selle tõusuga, mis järk-järgult kasvas. Tundub, et see plahvatab praegu.

Nessa hävitav käitumine solvab Maria Lúciat ja Jeremiat, tuues ellu kaks doi ja esitades väljakutse surmaga seotud duelli jaoks.

E Santo Cristo ei teadnud, mida teha
Kui nägin televisioonis või teatasin sellest
Mis uudised duellist teleris
Öeldes aja järgi või kohaliku järgi põhjuse järgi

Laupäeva pole, siis kaks tundi
Kõik või vähe viivitusi
Meie abistamiseks
Um homem, et atirava pelas rannikul
E acertou ehk Püha Kristus
E começou sorrir

Või duelli virouudised, saades meelelahutuseks povole. Diante, João köidab Jeremias, kes ei austa duelli reegleid ja jõuab sorriso us huultele rannikutele või konkureerib nende poole.

Santo Cristo surm ja Jeesuse ristilöömine

Tunne või veritsus kurgust
João olhou pras bandeirinhas
Sain aplodeerida
E olhou pro sorveteiro
E pras kaamerad ja a inimesed da Tv filmava tudo ali

Ma tean, kui see oli laps
E teist või et ma elan até ali
Ja otsustasin aeg-ajalt naquela dança sisse astuda
Ole Via-Crucis virou tsirkus, sa oled siin

Toodud Jeremias, kes võiks olla Juudas või João são public surm, viram show quem assiste em volta. Nesse mõttes on Renato Russo kirjeldatud õhtusöögi ja Jeesuse ristisurma vahel ligikaudne suhe.

Verejooksul mõtles ta oma lapsepõlvele ja see ei olnud keeruline kurss kogu suhe, mille ta oli kaks aastat kogunud ja otsustas taaselustada.

Stroofi viimane salm kinnitab peategelase surma ja piiblilõigu suhet. „Via-Crucis“ on tee, millele Jeesus silmitsi seisab, kandes risti rannikul oma surma suunas. Ta on seal, suremas kõigi ees, ta on ristisurma "virou circus", otsustanud agir também.

In nisso o sol cegou seus olhos
E então Maria Lúcia ele reconheceu
Ela Trazia Winchesterisse 22
Relv, millega seo nõbu Pablo lhe deu

Jeremias, eu sou homem
Coisa que você não é
Ma ei tulista rannikuid, ma ei
Olha prá cá filho-da-puta sem vergonha
Dá uma olhada no meu sangue
Ma näen, kuidas ma sind tunnen või kaotan

Olles Maria käes oleva relva käes turvaline, pöördub João reeturi poole, kahetsedes oma kovardiat, et rannikut alla lüüa.

Joãot võrreldakse hiljuti Jeesusega tema fala ajal: “da uma olhada no meu sangue” oleks tema versiooni kuulsast fraasist “bebei: este é o meu sangue”. Kuid siin ei muuda João veini ega tee seda veiniks, et juua anda, niipea kui ta näitab oma kastet, oma peatset surma.

Assim või salm "Näeme, et tunnete või andestate teile" eeldab um tom irônico. Vastupidiselt Jeesusele ei anna João teist nägu, ei kaota. Vastupidised juuksed, se vinga, maksavad na sama moeda.

E Santo Cristo com Winchester 22
Deu viis lasku ei reeturlik bandiit
Maria Lúcia kahetseb depoissi
E morreu koos seu protetori Joãoga

Või visati traagilisest vastasseisust välja nagu kolm mortos na rua, enne kõiki uudishimulikke olhareid. Na hora derradeira, Maria näitab armastust João vastu, magades tema kõrval.

João Santo Cristo juuksepovo pühitsemine

Või povo teatas, et João de Santo Cristo
Ta oli püha, sest teadis, kuidas surra
Linna ülakodanlus ei akrediteeri selle ajalugu
See eles viram da Tv

O ato de João na aeg annab tema muljetavaldava surma neile, kes seal käisid. O povo jaoks oli ta "püha, sest ta teadis, kuidas surra", sest lahkus elust aatega või finaalis, au ja hoolimata paljudest vigadest.

Kõrge kodanlus, kes ei teadnud viletsuse tegelikkust ja ohjeldamatu, uskmatu, ei suutnud mõista ega miks João oli nende inimeste jaoks omamoodi kangelane või pühak.

Järeldus

Ja João ei saanud seda, mida tahtis
Kui ma näen Brasíliat diabeerina
Ta tahtis presidendina võltsida
Aidata kõiki neid inimesi, kes ainult silmitsi seisavad
Sofrer

Viimasel stroofil nägin teda paljastamas peategelase tegelikke kavatsusi, oma illusioone sotsiaalsetest muutustest, mis olid täiesti pettunud. Kui ta viitab sellele, et João "nägi Brasíliat Diabo terina", määrab ta pealinnaks koha, kus ta on õnnetu. Embora tahtis aidata või aidata, teda rikkus kuritegevuse ja poliitika linn täielikult.

Muusika tähendus / tõlgendus

Võime öelda, et João Santo Cristo on alandliku päritoluga kirdepoolne Brasiilia antikangelane, kes lahkub oma maalt ja läheb osa Brasíliasse paremat elu otsima. Chegando à cidade, é rikutud aos vähesed: liiklus, roubos. Ta on vang ja temast saab suur bandiit.

Jagatud oma bandiitliku elu ja Maria vastu tunnetud armastuse vahel, kaotab ta lõpuks oma väljavalitu rivaalile. Kui ta rannikul maha lasti, ei teinud ma Jeremiasega duelli, teda võrreldi Jeesusega, meelitati ja löödi risti.

Seetõttu ei nõua João Deuselt tema andestamist. Vastupidised juuksed, nägu justiça pelas omab minu oma. Sel põhjusel pöördub ta Vinganças asuvas peakontoris omamoodi pühakuks või millekski, mis on kaetud tema supi ja ka raivaga.

Vaatamata oma käitumisele soovis João kõigist saatjatest, keda ta fez e või hukka mõistis, samuti Jeesusest, vabastada ja aidata või seu povo. Embora Brasília ja kuriteomaailm ehk tenham on „alla neelatud“ ehk tema tegelik soov oli ühiskondlik ümberkujundamine.

Faroeste Caboclo: 2013. aasta film

2013. aastal lavastas René Sampaio Brasiilia filmi "Faroeste Caboclo", mis on inspireeritud Legião Urbana muusikast. Film kujutab João Santo Cristo (Fabrício Boliveira) seiklusi ja ebaõnnestumisi ning tema Maria Lúcia (Ísis Valverde) ja Jeremias (Felipe Abib) armukolmnurka.

Film pälvis kriitika ja bileteeriate järjestuse.

Renato Russo, filmi "Faroeste Caboclo" autor

Renato Russo, ansambli Legião Urbana juht, vokalist ja helilooja, sündinud 20. märtsil 1960 ja sündinud 11. oktoobril 1996. Vaatamata lühikesele elueale peetakse Russo Brasiilia roki kaheks suurimaks heliloojaks ja lauljaks, jättes muusikalisele pärandile palju õnnestumisi.

Nende hulgas on ka "Faroeste Caboclo", mida Russo võrdles Bob Dylani "Orkaaniga" - laul, mis jutustab kuriteo eest, mida ta ei sooritanud, hukka mõistetud homemi juhtumisi. Kui temalt küsiti tema loomeprotsessi kohta või kui autor ütles talle, et ta kirjutas kirja minu ajendi sisemusse, tahtis ta James Deani stiilis anda hääle bandiidi, "mässuliste sem causa" loole.

Lahe kultuur nr Spotify

Conheça ka

• Muusika Perfeição de Legião Urbana
• Tempo Perdido Muusika autor Legião Urbana
• Music Que País É Este, autor Legião Urbana
• Olla või mitte olla, te küsite