Macunaíma: Mário de Andrade raamatu analüüs ja kokkuvõte

Macunaíma, 1928. aastal ilmunud Mário de Andrade'i raamatut, peetakse üheks kahest peamisest modernistlikust romansist.

Teos on rapsoodia Brasiilia kujunemise kohta, kus erinevad rahvuslikud elemendid lõikuvad narratiiviga, mis jutustab Macunaíma ehk kangelasloo loo.

[Tähelepanu või allpool olev tekst koos spoileritega]

Töö kokkuvõte

Macunaíma nasceu ei leidnud matovirt, filho do medo e da noite, birrenta, preguiçosa ja tulihingelist last. Temast saab laps Amazonase hõimlas, kes sööb kaussi metsikut maniokki ja saab täiskasvanuks. Cai Apaixona-se, Mãe do Mato ja esemega filho, kes sureb koos lapsega.

Após a morte do filho, Ci sobre aos ceus de desgosto ja saab tähe. Macunaímal on väga kurb kaotada oma kallim, mul on ainus mälestus Muiraquitã-nimelisest amuletist. Võta ta ära või kaota. Macunaíma avastab, et amulett asub São Paulos Venceslau Pietro Pietra ehk hiiglasliku Piamã rahvast sööja käes.

Taastumiseks või muraiquitã'ks lahkub Macunaíma São Paulo com seus dois irmãosesse. Pärast mõningaid katseid saab ta volta või amuleti ja naaseb Amazônia suguharude juurde. Mõni seiklus on depois ja ta kaotab taas Muiraquitã'le. Pettununa oli ka Macunaíma üle oma aastate.

Principais personagens

O livro de Mário de Andrade on cheio de inimesed, kes kujutavad Brasiilia povo omadusi. Paljud neist pakuvad narratiivi ja servemi allegooria kiiret läbimist defektide või rahvusliku iseloomuga omaduste osas. Teised inimesed seisavad silmitsi osa kõigest või takerdumisest ja neil on vabaduse arendamisel oluline roll.

Macunaíma

É ehk põhiline isikukunst ehk kangelaslik sem nenhumi tegelane. É um amálgama da formação do Brasil. Indiaanlane, mustanahaline ja peaksite suplema hiiglasliku Sumé basseinis, vira europeu.

Individualistlik ja väga preguiçoso, seu bordão é "ai que preguiça". Kuna ações de Macunaíma on malandragemi, isekuse, vingança ja süütuse segu vili.

Enne dilemmat on raske ette näha, millist otsust teha, teie saatjad pakuvad meile romantika jooksul pika aja jooksul üllatusi. Macunaíma on ka väga labane ja kiindunud prazeresi kergesse ellu.

Jiguê

Irmão do meio. Teie kaaslased jäid alati Macunaíma juurde magama. Jiguê é um homem forte e bravo, näed traições löömas nas suas mulheres, porém annab harva uma sova no irmão.

Ta kipub ka ennast pesema, kuna näeb, kuidas irmão muutub valgeks, kuid jootmiseks hoitakse seda endiselt kinni ja ta peseb vähe, muutes selle nagu vask.

Maanape

É o irmão mais velho, é feiticeiro ja taaselustage või heroi mõni kord. Väga hea, võtke osa romantikast Macunaíma eest hoolitsemisel. Ta proovib end ka Jiguê võlumajas basseinis pesta, kuid ta ei taasta midagi vett, seejärel jätkab ta mustana, ainult raskete jalgade ja rohkem valgete peopesadega.

Venceslau Pietro Pietra

Peruu põllumees, kes elab São Paulos. Ese posse da muraiquitã, mille Macunaíma soovis taastada.

Venceslau também é o hiiglaslik Piaimã rahvast sööja, kes elab suures majas, mitte Pacaembus ja omab euroopalikke harjumusi. Faz uma reisib Euroopasse ja sai na sotsiaalse kolooni.

Ci

Mãe do Mato, nägu on osa icamiabade hõimudest, kes on naissõdalased, kes ei õli kodulaste juuresolekul. Sellest saab naine Macunaíma depois do herói forçá-la a ter relações sexuais. Temast saab novo Imperador do Mato-Virgem. Koos lapse suremise ajaga saab sellest ka guaraanataim.

Töö analüüs

Macunaíma ja Brasiilia kultuuri kujunemine

Mário de Andrade soovis luua teose, mis kajastaks Brasiiliat kui üksust, võimaldades mitmete rahvuslike omaduste ühendamist, luues Brasiilia kultuuri identiteet.

Selle ülesande täitmiseks läbib autor oma ulatuslikud teadmised rahvuslikust folkloorist ja eelmiste aastate modernistlikust kirjandustoodangust.

Assim nägu Macunaíma rapsoodia: laenude, müütide, tradiçõede, religiõede, võltside, harjumuste, toiduainete, kohtade, loomastiku ja taimestiku kollageem. Teose suureks geeniuseks osati ühendada need paljud elemendid ühises narratiivis.

Isso jaoks esitab Mário de Andrade palju modernistliku kompositsiooni tunnuseid. Või kosmos em Macunaíma ei järgi regras da verossimilhança kahte realistlikku romanssi. Või siirdub see hiiglasliku Piamã vähestes läbipääsudes kaugest kohast teise kogu Lõuna-Ameerika mandril. Või et see annab ruumile ühtsuse, mitte romantika, mitte füüsilise kauguse kohtade ja nende omaduste vahel.

O autor kasutab nende ruumide ühtsuse tagamiseks rahvuslikke elemente. Kuna ma ei tea, et Macunaíma tahtis näha kahte irmãot ja paigutas Jeguê voodisse bichinho no café de Maanape ja taturana, pistsid meid putukad pikka aega kallale. Et olla vingarem, mängivad nad Couro em Macunaíma palli, mis laseb ka pikka aega palli. Mário de Andrade jätkab:

"O bichinho kukkus Campinasesse. Taturana langes aí. Pall kukkus mitte välja. Ja nii leiutas Maanape ehk bug-do-café, Jiguê sisalik-rosada ja Macunaíma ehk futebol, kolm pragat. "

Ruumid on ühendatud, sest narratiiv ise ühendab teid. Kuna ações järgib ka seda väikest eelnevat. Nii absurdne kui see ka ei tundu, on neil suurepärane suhe narratiiviga, mis osutub tõeks.

Romantika kui kollaaži konstrueerimise meetod võimaldab autoril seista silmitsi rahvuskultuuri sünkretilise ekspositsiooniga. Põlisrahvaste legendide segamine tehnoloogiliste uuendustena, ajalooliste isiksuste lisamine erinevatesse kontekstidesse ning mõne riigi sümboli juurte ja põhjenduste loomine. Mário de Andrade saavutab õige tõuaretusviisi teos, mis on Brasiilia kultuuri compêndio.

Selle võimaldamiseks kasutatav keel on suurepärane segu põlisrahvaste termostest piirkondlike falastega ja sama võõrkeelega.

Linguagem on suulisusele väga lähedal. Täht pras icamiabas, on Macunaíma kirjutatud kiri väga ametlikus keeles ja väga suur võõras inimene ei loe. Sel viisil näitab Mário de Andrade meile, et piirkondlike ja kirjalike terminite kasutamine See läheneb rohkem kui falale, mul on isegi portugali keeles vigu, see on adekvaatsem loendamisviis estoria of Macunaíma ja annab koolitust Brasiilia kultuurile.

Macunaíma See keeruline töö ja kõik selle elemendid on seotud rahvuskultuuri loomise eesmärgiga. Või takerdumine on Brasiilia kultuuri elementide kollageem, milles Macunaíma liigub, muutes ja kohandades vastavalt vajadusele. Tema seiklused on väljakutsed inimesele, kes hakkab ennast identifitseerima rahvana, tohutu territooriumi ja lugematute välismõjudega.

Kokkuvõte peatükkide kaupa

Macunaíma

Macunaíma nasceu filho do medo e da noite. Ma olen olnud kuueaastane ja ma ei kuku läbi puhta preguiça tõttu ning ma olen endiselt suureks kasvades tapan oma õe Jiguê kaaslasega “hüppe”.

Kui teie pere hakkab fos-st mööduma või kui saate toitu, sest teie ema soovib jagada toitu teie perena. Macunaíma ei tahtnud toitu ja nägu jagada.

Maioridade

Ema või saadab ta kodust välja ja, ma ei tapa, leiab ta talle cotia, kes ao ouvir on tema lapsepõlve teekond või muundub täiskasvanuks ja Macunaíma naasis koju.

Caçadas tapab ele veada, mis on lõpetanud ter-beebidest. Porém, kui ta läheneb, avastan, et ta nägi, et see oli tema ema. Ele e seus irmãos, Jiguê e Maanape, partem para o mato.

Ci, Mãe do Mato

Macunaíma leidis Ci, Mãe do Mato e tem vontade de “jump” kui ela. Kuna Ci oli guerreira ehk heroi võtab sova, aga seus irmãos või ajudam a domá-la.

Macunaímast saab Imperador do Mato Virgem e tem um filho com Ci. Või suri filho mürgitatuna või imes, mitte sama, mida kobra oli imenud. Ci fica väga kurb, annab muunaquita Macunaíma ja suveräänsete aastate jaoks.

Boiúna Luna

Väga kurb, Macunaíma lahkub taas teie tõsise irmãosena. Ma ei kõndinud, ta leidis Capei, ta lutas koletisena ja kaotas Muiraquitã lahingus. Hiljem annab pass teile teada, mis talisman leiti ja müüdi São Paulos elavale rikka Peruu põllumehele Venceslau Pietro Pietrale. Macunaíma e os seus irmãos vão Muiraquitã taastamiseks mõeldud suure linna jaoks.

Piaimã

Läheme alla Araguaiasse, et praegusel ajal kakaopaadiga São Paulosse jõuda.

Ao chegar na cidade, avastasid nad, et kakao ei karda nii suurt väärtust ja et Venceslau Pietro Pietra é também või Piaimã ehk hiiglaslik sööja.

Macunaíma läheb Rua Maranhãosse hiigelmajas, et proovida Muiraquitãt tagasi saada. Vahepeal on hiiglaslikud juuksed surnud ja tükeldatud, et neid polentas küpsetada. Seus irmãos saab selle tagasi ja taaselustab teda.

Prantsuse e o hiiglane

Pärast pettunud katset riietus Macunaíma prantslaseks, et proovida petta Piaimãt, contudot või hiiglast, kes tahtis prantslannaga troca da muiraquitãs “hüpata”. Nagu katmata või Venceslau kangelaslik udu kogu Brasiilia territooriumil.

Macumba

Kahe pettunud katsega või lähen siinkohal Rio de Janeirosse terreiro de macumbat otsima. Lá, Macunaímat saab kasutada hiiglase väärkohtlemiseks Piaimãs asuva sova konsensusliku üksuse või kangelasena.

Vei, sol

Mitte Rio de Janeiro, Macunaímal on ikka rohkem seiklusi. Ärge lõpetage neid, leidke Vei, Sol. Mõnikord tahtsin, et ta abielluks mõne oma filhaga ja teiste naistega "hüppamiseks".

Macunaíma lubab mitte midagi teha, sellepärast, kui Vei sai com suas filhas või heroi leiab koos temaga portugali ja vai "hüppe".

Kiri pras Icamiabas

Pärast tagasipöördumist São Paulosse ehk kangelasesse saatke amatsoonidele kiri, kus palutakse veel dinheirot. See räägib, kuidas hakkab linna elu käima naistest, kes rahaturuga “hüppavad”.

Kiri on kirjutatud äärmiselt formaalses keeles, São Paulo kriitik, kes ühes keeles ebaõnnestub ja teise üles kirjutab.

Pauí-podole

Piaimã on voodis surra tõttu, et levou annab macumbat ja varjab selle peal lebavat Muiraquitã.

Macunaímal pole Pedra taastamise võimalust, nii et ta otsustas pühenduda kahe São Paulo või portugali või brasiilia kirjakeele õppimisele.

Velha Ceiucile

Macunaíma tahtis sind petta ja ütles, et nägin caça rada São Paulo kesklinnas. Akrediteerime teid kolm korda, et börsirahva ette tulla. Uma segadust ja relvastatud ja seotud politsei ilmub ja üritab arreteerida või kangelane, et õnnestub põgeneda.

Kalal tuleb käia mitte samas kohas nagu hiiglase naine Ceiuci, kes on ka inimsööja. Ta lööb kinni või haavab või viib koju, et teda teenida, mitte jantarit. Macunaímat kaitseb filha da kannibal, see "hüppab" nagu depois foge. Järgige kogu Ameerikas jälitamist, tehes Sul Ceiuci e või heroi vahel, kellel õnnestub põgeneda.

Tequeteque, chupinzão ja injustiça dos homens

Venceslau reisib koos oma pere ja Macunaíma ficaga Euroopasse, kus on võimalus Muiraquitã terveks saada. Kas ta tahtis minna mandrile Muiraquitã taastama. Et mitte kõik, mis tal on, ära kulutada, saab temast maalikunstnik.

Macunaíma otsustab minna parki maalima ja teda petab riigipööraja ficando sem dinheiro. Koju minnes saate teada, et Euroopasse läheb palju India maalijaid, kes siis ei kavatse teie reisi maksta.

A piolhenta do Jiguê

Macunaíma on voodis. Seu irmão, Jiguê, tem uma nova namorada ja Macunaíma "hüppavad" samuti nagu tema.

Jiguê avastab ja püüab takistada teda irmãoga aega veetmast ning caçar piolhot saatma. Macunaíma alustab tema võltsimist. Seu irmão então lahendama send-la embora.

Muiraquitã

Hiiglaslik Piaimã volta São Paulo ja Macunaíma jaoks on valmis ta tapmiseks või talismaniks tapma. O heroi vai Venceslau majja, kes kiusab teda petma. Contudo, o heroi é mais esperto, reverte a situção e o tapab. Piaimã ei lõpeta ühtegi molho de uma macarronada ja Macunaíma taastub muiraquitã.

To pacuera de Oibê

Macunaíma e seus irmãos naasevad Amazonasse. No meio do caminho, nad peavad Macunaímat lööma Irique'ile, kes on olnud companheira de seu irmão Jiguê. Nad "brincam" väga palju, ma ei kõndinud, või ma ärkasin magama terra firmas.

Macunaíma läheb maastikule ja leiab koletise. Na fuuga, avastage kena printsess, naaske laeva ja jätkake reisimist, lahkudes Irique'ist paljude linnadega.

Uraricoera

Kõik on teel Aldeiasse. Aja jooksul lahkume jahile ja kalastama, Macunaíma passa või päevane puhkus. Seu irmão Jiguê fica on väga ebamugav, teil kahel on äpardus ja kindlasti mürgitab Macunaíma anzooli.

Seu fica irmão fica muito doente ja vai varustatakse mürgitatud varju pööramiseks. Varju tahab, et teda näeks Macunaímast, või takistab söömist ja kui heroi on väga julgustatud, saab temast toit või mürk.

Macunaíma acha, kes sureb ja otsustab minna doençasse võimalikult suure hulga loomade jaoks, kes on não morrer sozinho. Pole lõplik, selle ravib minevik või mürk nii paljude teiste jaoks.

Varjus Jiguê acha või irmão on väga intelligentne ja mine koju, söö iga printsessi ja irmão Maanapega. Macunaíma suudab mürgitatud varju petta ja pääseb.

Ursa major

Või siin on nüüd sozinho ja nagu fome, pole teil midagi selle nimel jahti pidada ega püüda. Ka kodu langeb ja Macunaíma lahkub temast.

Na tappa, pehmenda seda kuumuse ja vontade abil ning pane jahtuma külmunud vesi. Tule kui väga ilus sõõrik, et Uiara puhul pole midagi tõsi. Või herói não peab vastu ja satub vette.

Após uma luta, tal õnnestub põgeneda, kuid ta kaotab taas Muiraquitãle. Sozinho e sem o talismã, Macunaíma otsustas ronida aos céusesse ja pöörata tähte.

Epiloog

Selles peatükis tutvustatakse jutustajat. Ta ütleb meile, et kõik, kes teadsid ajaloost, olid surnud ja et ta võttis samu teadmisi läbi mööduja.

Mário de Andrade ja o modernism

Mário de Andrade oli üks oma karjääri kahest olulisemast Brasiilia intellektualist. Ta oli luuletaja, romantikakirjanik, kroonik, muusikateadlane, fotograaf ja Brasiilia folkloori uurija.

Esimest korda on mul Anita Malfatti kunstinäitusel modernism. Kui ta kohtus Oswald de Andrade'iga, sai teda modernistlik liikumine.

Mário de Andrade liitus grupiga kaks viis ja tegi osa Brasiilia kunsti avangardist. Teine võti Mário de Andrade ja Brasiilia kultuuri jaoks oli 1922. Naquele ano, ele tegi ajakirjaga koostööd Klaxon, osalete moodsa kunsti nädalal ja lasete turule kaks suurt tasuta raamatut või Paulicéia Desvairada, sellest sai kaasaegse Brasiilia kirjanduse raamistik.

Euroopas sündisid erinevad kunstilised esirinnad, mis kaitsesid loominguvabadust, mitte Brasiilia ega parnasianism, oli kõige mõjukam kirjanduskool. Parnasslased pregavadama metrifitseeritud luulet, rikkalike riimide ja teemadega, mida te kaalute.

Mário de Andrade, keda avangard mõjutas, sai Parnassi liikumise suureks kriitikuks. Ta ei tahtnud lihtsalt kopeerida ega seda, et ta on Euroopas kole, ja sim kasutage rahvusliku kirjanduse loomiseks Euroopa avangardi mõisteid.

Kaitsesin seda seisukohta nr Väga huvitav eessõna, Omamoodi manifest, kus see kinnitab või kasutab salme semimetrica, sem rima ja keelelist lihtsamat ning portugali falado no Brasil kõrval. Selles tekstis ka Mário de Andrade kritiseerib jäigaid reegleid ja keerulist parnasianismi keelt.

Macunaíma see oli Mário de Andrade peamine raamat. Nele on kõik eelkäijad, mida ta kaitseb. Jutustav ja sujuv ning suure vabadusega koosneb Brasiiliast pärit rahvuslikest elementidest ja sõnadest. Mário suutis rahvusliku kirjanduse loomiseks kasutada Euroopa esirinda.

Macunaímast või filmi kohta

Macunaíma Selle kohandas kino jaoks 1969. aastal Joaquim Pedro de Andrade. Või peetakse filmi üheks kahest Cinema Novo liikumise pioneerist.

Koomiksi taga on teema ja audiovisuaalne keel, mis püüab esindada Mário de Andrade'i loomingut ja tema kavatsusi, mitte kino.

Filmi kiitsid avalikkus ja kriitikud väga kõrgelt. Nagu o livro é cheio de ações, ei ole kino jaoks tehtud kohandamine täiesti usaldusväärne, porém a filmitegija Joaquim Pedro de Andrade ümberkirjutamine õnnestus Mário de töö edastamisel Andrade.

Teave või autor Mário de Andrade

Mário de Andrade oli kirjanik, muusikateadlane ja Brasiilia folkloori uurija.

Sündis São Paulos 1893 ja suri 1945. Rändasin üle kogu Brasiilia õppima või rahvuslikku folkloori. Macunaíma See on cheia teos, mis viitab Brasiilia populaarkultuurile ja Mário de Andrade uurimiste tulemusele.

Nad olid ka kaks idealiseerijat 1922. aasta moodsa kunsti nädalal ehk Brasiilias klassikalisest esteetikast ja inauguratsioonist või modernismist välja murda. Nädalal osalevad ka Brasiilia kultuuri suurepärased nimed nagu Heitor Villa-Lobos, Anita Malfatti, Di Cavalcanti ja Oswald de Andrade.

Seuse noodiraamatud são Macunaíma, Paulicéia Desvairada ja Amar, intransitiivne verb.

Conheça ka

• Luuletused selgitasid kohtumist Mario de Andradega
• Modernism: omadused ja ajalooline kontekst
• Lenda do Boto (Brasiilia rahvaluule)
• Livro Amar, intransitiivne verb