Jürgen Habermase 75 parimat fraasi
Jürgen Habermas on saksa sotsioloog, kes leidis filosoofias ja poliitikas keskkonna oma oskuste arendamiseks, olles päritoluriigis tunnustatud ja oluline tegelane Euroopa filosoofiliste edusammude jaoks. Tema tuntumad tööd on seotud keelefilosoofia, õigusteooria ja kriitilise teooriaga. Selle tema parimate mõtiskluste valimisega avaldame austust tema figuurile.
- Soovitame teil lugeda: "Friedrich Nietzsche 90 parimat fraasi"
Suured tsitaadid Jürgen Habermaselt
Allpool toome näidise tema loomingust tema fraaside ja mõtete kaudu.
1. Kapitalism pakub võimu legitiimsust, mis ei tule enam kultuuritraditsioonide taevast, vaid mille saab kätte juba sotsiaaltöö baasilt.
Väga huvitav vaade kapitalismi eelistele.
2. Kellelgi pole ainuõigusi suhtlemispraktikate ühise meediumi suhtes, mida peame intersubjektiivselt jagama.
Keegi ei saa meie arvamusi kontrollida.
3. Tõenõude diskursiivne lunastamine toob kaasa ratsionaalse aktsepteerituse, mitte tõe.
Kuuldud tõed pole alati täpsed, kuid on veenvad.
4. Ainus teadmine, mis võib tegevust tegelikult suunata, on teadmised, millest vabaneb inimeste lihtsad huvid ja põhineb ideedel, teisisõnu teadmistel, mis on suhtunud teoreetiline.
Igaüks vastutab oma teadmiste otsimise või teadmatusse jäämise eest.
5. Vastutustundetus kahju eest on terrorismi keskmes.
Terrorism teenib ainult kaose tekitamist.
6. Järelikult sõltub sotsiaalsete normide tähendus faktilistest või endistest loodusseadustest.
Sotsiaalsed normid tuleb kinnitada meie enda olemusele.
7. Euroopa poliitika meie elule avaldatava sügava mõju ja igas riigis sellele pööratud vähese tähelepanu vahel on groteskne ebaproportsionaalsus.
Poliitikud ei taga alati oma inimeste turvalisust, nagu nad ütlevad.
8. Nimetan huvideks põhisuunitlusi, mis on juurdunud inimsoo võimaliku taastootmise ja enesekehtestamise põhitingimustes, see tähendab töös ja suhtluses.
Kaks asja, mis on iga inimese arengu jaoks üliolulised.
9. Ükski osaleja ei saa mõistmise ja enesemõistmise saavutamiseks kontrollida protsesside struktuuri ega isegi kulgu.
Kellegagi õigesti suhestumiseks peame ennast aktsepteerima.
10. Probleemid, mis tulenevad sotsioloogia ja majanduse, riigiõiguse ja riigiteaduste ning sotsiaalsete ja sotsiaalsete aspektide ühendamisest intellektuaalsed on ilmsed: arvestades praegust sotsiaalteaduste diferentseerumise ja spetsialiseerumise olukorda, ei suuda keegi vaevalt osata mitut, veel vähem kõiki neid distsipliinid.
On võimatu teeselda, et inimesed suudavad nii palju asju valdada.
11. Avalikku sfääri tuleb uurida laias valdkonnas, mis on varem kajastatud poliitilises traditsioonilises teadusperspektiivis.
Avalik sfäär võib olla kasulik ja ka häving.
12. Jõudmine ja mõistmine on vastastikuse tunnustamise kehtivusnõuete eelarvepõhise kokkuleppe saavutamine.
Vajaduste mõistmine on poliitika nõrkuste muutmiseks kriitilise tähtsusega.
13. Rahvusriik kui inimõiguste ja demokraatia rakendamise raamistik on selle võimaldanud uus - abstraktsem - sotsiaalse integratsiooni vorm, mis väljub suguvõsa piiridest ja murded.
Rahvusriik suutis integreerida paljusid inimesi erinevatest ühiskonnakihtidest.
14. Häbenege surra, kuni olete saavutanud inimkonna võidu.
Karm lause, mis paneb meid oma tegude üle mõtisklema.
15. Avaldus kehtib, kui selle kehtivuse tingimused on täidetud.
Pidage alati meeles nende asjade kehtivust, mida teete või mida usute.
16. See, kuidas kõnelejad ja kuulajad kasutavad oma suhtlusvabadust jaatava või negatiivse seisukoha võtmiseks, ei sõltu nende subjektiivsest kaalutlusõigusest. Sest nad on vabad ainult üksteise vastu esitatud õigustatud nõuete siduva jõu tõttu.
Kuulake, kui kellelgi on midagi olulist öelda, rääkige siis, kui teie arvamus on kasulik.
17. On võimatu a priori otsustada, kes kellelt õpib.
Iga päev õpime paljudelt inimestelt midagi erinevat.
18. Kodanlikku avalikku sfääri võib ette kujutada ennekõike avalikena kokku tulnud eraisikute sfäärina.
Tema vaatenurk kodanlusele avalikus sfääris.
19. Teadmistunnet ja seega ka selle autonoomia mõõdupuud ei saa kuidagi seletada, välja arvatud siis, kui kasutatakse suhet huviga.
Kõik teadmised on abiks, kui need on mõeldud.
20. Kõneleja peab valima arusaadava väljendi, et kõneleja ja kuulaja saaksid üksteisest aru saada.
Oluline on analüüsida meie sõnu enne nende väljendamist.
21. Ehkki sellele asutusele esitatakse objektiivselt suuremaid nõudmisi, toimib see vähem avaliku arvamusena, mis annab ratsionaalse aluse poliitilise ja sotsiaalse võimu teostamiseks.
Poliitilise võimu legitiimsusest rääkides.
22. Positivism tähendab "teadmisteooria" lõppu, mis juhtumisi asendatakse "teadusteooriaga".
Tänu positivismiteooriatele saab katsetada ja tegelikkusele viia.
23. Väärtushinnangute normatiivse sisu tuletamine on nii vähe kui võimatu alustades faktiliste järelduste kirjeldavast sisust või normatiivne.
Normi pole võimalik hinnata faktilise iseloomu järgi.
24. Pigem on vaja vaidlusmängu, kus lõplikud argumendid asendavad motiveerivad põhjused.
Pimedaks otsustamise asemel on vaja vaielda.
25. Seda enam genereeritakse see abstraktse hääletamise eesmärgil, mis pole midagi muud kui aklomeerimine avalikus sfääris, mis on ajutiselt välja mõeldud näitamiseks või manipuleerimiseks.
Paljud poliitikud võtavad demokraatiat mänguasjana oma isiklikel eesmärkidel.
26. Tõeidee, mida mõõdetakse tõelise konsensusega, tähendab tõelise elu ideed. Samuti võime kinnitada: see hõlmab emantsipatsiooni ideed.
Tema nägemus sellest, mida tõde tähendab.
27. See teooria, Luhmanni süsteemiteooria, võib olla ühiskonna praktilist mõõdet otsustavalt mõjutada võiva suhtluse süsteemse piiramise legitiimsuseks.
Kommenteerides Luhmanni teooriat.
28. Need tegevusvaldkonnad, mis on spetsialiseerunud kultuuri edastamisele, sotsiaalsele integratsioonile või Noorte sotsialiseerumine toetub kommunikatiivsele keskkonnale ja seda ei saa integreerida ei jõu ega jõuga raha eest.
Suhtlemise kaudu väljendatakse elanikkonnale ideid.
29. Mind on tõesti üllatanud tegevussuund, mille USA administratsioon on täna maailmas kasutusele võtnud.
Paljud riigid tahavad USAd jäljendada.
30. Juhtumi tõlgendamist kinnitab ainult enesetreeninguprotsessi edukas jätkamine, see tähendab, et eneserefleksiooni lõpuleviimisega ja mitte ühemõtteliselt selle järgi, mida patsient ütleb või kuidas ta ütleb käitub.
Vaatamata inimeste subjektiivsuse arvestamisele on oluline, et tulemused viiakse läbi loogikaga.
31. Iga mõrv on veel üks mõrv.
Mõrvas pole midagi hiilgavat.
32. Identiteedi sisu ratsionaalsust saab määrata ainult seoses selle loomisprotsessi struktuuriga.
Ratsionaalsusel on oma subjektiivsuse aste.
33. Fundamentalistliku enesemõistmise ületamine ei tähenda mitte ainult selle peegeldavat murdumist dogmaatilised tõeväited ja seetõttu kognitiivne enesepiirang, vaid pigem selle teisele tasandile liikumine moraalne südametunnistus.
Moralism peab alati liikuma paremuse poole, mitte jääma ühte kohta kinni.
34. Euroopa teadvuse areng on aeglasem kui konkreetse reaalsuse edasiliikumine.
Täiuslikku maailma on mõttetu ette kujutada, kui selle loomiseks ei võeta meetmeid.
35. Kommunikatiivse tegevuse kaudu aktsepteerivad nad põhimõtteliselt sama staatust nagu need, kelle ütlustest nad aru saada üritavad.
Arutelus osalemiseks tuleb meeles pidada, et kuulatakse positiivseid ja vastuolulisi arvamusi.
36. Egalitaarne universaalsus, millest said alguse ideed vabadusest ja sotsiaalsest solidaarsusest, autonoomsest eluviisist ja emantsipatsioonist, südametunnistuse, inimõiguste ja demokraatia individuaalne moraal on judaistliku õigluseetika ja kristliku eetika otsene pärija armastus.
Võrdsust ei tohiks mõõta religiooni, vaid inimeste liidu küsimustes.
37. Empiirilis-analüütiliste teaduste lähtepunktis on tehniline huvi, ajaloolise-hermeneutika vastu aga praktiline huvi.
Rääkides iga teaduse huvist.
38. Meie, eurooplased, seisame silmitsi ülesandega saavutada kultuuridevaheline arusaam islamimaailma ja lääne vahel, mida tähistab juudi-kristlik traditsioon.
Viide olemasolevale usuliste veendumuste jaotusele, mis inimesi lahutas.
39. Kogu kommertsialiseerimine või bürokratiseerimine tekitab siis moonutusi, patoloogilisi kõrvalmõjusid.
Ennustus, et vähehaaval on täide läinud.
40. Ülemaailmne terrorism on äärmuslik nii realistlike eesmärkide puudumise kui ka keeruliste süsteemide haavatavuse küünilise kasutamise pärast.
Terrorism pole mingil viisil õigustatav.
41. Filosoofiks olemine on nagu iga teine amet.
Filosoofia teostamisel pole midagi müstilist.
42. Viidates raseduse ametlikele tingimustele ja identiteedi kriitilisele kontrollimisele paindlik, milles kõik ühiskonna liikmed saavad üksteist ära tunda, see tähendab, et nad saavad seda tunda tuleb austada.
Ühiskonna vaieldamatu lõpp on see, et me kõik saame üksteist austada ja aktsepteerida.
43. Filosoofid pole alati millegi jaoks head: mõnikord on need kasulikud ja mõnikord mitte!
Nagu iga amet, pole see alati edukas.
44. Kriitiliselt orienteeritud teaduste teaduses tundis emantsipatiivne huvi teadmiste vastu, mis olid seda lubamata juba traditsiooniliste teooriate aluseks.
Rääkides kriitilistest teooriatest.
45. Töötan välja teesi, et igaüks, kes tegutseb kommunikatiivselt, peab mis tahes kõnetoimingu sooritamisel esitama universaalse kehtivuse väiteid ja eeldama, et seda saab õigustada.
Suhtlemiseks peame teadma, kuidas kuulata ja osata oma arvamust avaldada.
46. Filosoofia ei ole enam võimeline andma üldist vastust elu mõtte kohta.
Filosoofiast kadunud aspektid.
47. Teile makstakse tasu olulise traditsiooni elus hoidmise eest ja kui teil on õnne, võite saada raamatu, mille loevad mitte-filosoofid. Ja see on juba edu!
Viide tema tööle filosoofina.
48. … 1940. aastate alguses… tundsid Horkheimer ja Adorno, et marksistlik ideoloogiakriitika on ennast lõpuks ammendanud.
Kas algne marksistlik kriitika on surnud?
49. Horkheimeri ja Adorno tehtud mõtiskluste tasemel viisid kõik katsed teooriat esitada kuristikku: selle tulemusena loobusid nad kõik teoreetilised lähenemised ja praktiseerisid kindlat eitust, vastandudes seetõttu mõistuse ja jõu kokkusulamisele, mis täidab kõik praod.
Rääkides Horkheimerist ja Adorno tagasiastumisest ning sammust oma tegude loomise poole.
50. Võim, raha ning täpsemalt turud ja haldus võtsid üle integreerivad funktsioonid, mis Enne kui need viidi läbi konsensuslike väärtuste ja normide või isegi a mõistmine.
Moderniseerimine ja turustamine on inimkonnalt ära võtnud paljud aspektid.
51. Sõda kui enesekaitse on kooskõlas ÜROga seaduslik. Ma olin üks neist, kes toetas Kosovos sekkumist!
Millistel juhtudel on sõda õigustatud?
52. Ajalooliste ja sotsiaalsete olenditena satume alati keeleliselt struktureeritud elumaailma.
Huvitav mõtisklus selle üle, mida me igapäevaselt kokku puutume.
53. Nad ei uskunud enam võimalust täita kriitilise ühiskonnateooria lubadusi sotsiaalteaduste meetoditega.
Kui traditsiooniliste meetodite abil lahendust pole, otsitakse teist vaatenurka.
54. Teaduse ja praktika suhe toetub nagu teooria ja ajaloo faktide ja otsuste rangel eristamisel.
Teadus peab käima käsikäes kogemustega.
55. Moraal on kahtlemata seotud õigluse ja teiste heaoluga, sealhulgas üldise heaolu edendamisega.
Sellele peaks moraal keskenduma.
56. Rahvusjärgse tähtkuju praeguste väljakutsete valguses lähtume jätkuvalt selle pärandi olemusest. Kõik muu on jõude postmodernne jutt.
Ideaalidest ei saa alati loobuda.
57. Kristlus on toiminud modernsuse normatiivse enesemõistmise eesmärgil kui midagi enamat kui lihtsalt eelkäija või katalüsaator.
Tema nägemus kristlusest.
58. Loodan, et USA loobub oma praegusest ühepoolsusest ja naaseb taas rahvusvahelise mitmepoolsusega.
Kas see on õnnestunud või on see alles integratsiooniprotsessis?
59. Moraal viitab praktilistele küsimustele, mille saab otsustada põhjendustega, tegevuskonfliktidele, mille saab lahendada konsensuse abil.
Iga probleem tuleb lahendada praktiliselt.
60. Objektiivsuse ideaalide ja positivismi väidete taga, askeetlike ideaalide taga ja kristluse ja universaalse moraali normatiivsed väited, on varjatud enesesäilitamise imperatiive ja domineerimine.
Paljusid ideaale säilitatakse kavatsusega, et nad domineerivad jätkuvalt lõputult.
61. Ajalool on nii vähe tähendust kui loodusel endal ja ometi saame õige otsuse korral anna see talle, proovides ikka ja jälle, teaduslike sotsiaalsete tehnikate abil, et see ajaloos domineeriks ja valitseks.
Ajalugu säilitatakse sotsiaalteaduste kaudu.
62. Tõlgid loobuvad paremusest, mis vaatlejatel on oma privilegeeritud positsiooni tõttu et nad ise on vähemalt potentsiaalselt kaasatud läbirääkimistesse programmi tähenduse ja kehtivuse üle avaldused.
On inimesi, kes koha saamiseks loobuvad oma veendumustest.
63. Olen veendunud, et konkurents erakondade vahel, mis on üha enam sõltumatud neist sihtasutused ja kes tegelevad endiselt legitiimsuse pakkumisega sisuliselt manipuleerival viisil, peavad seda tegema muutus.
Poliitiline pädevus mõjutab elanikkonna lahusust.
64. Ma kahtlustan, et tuleks kehtestada veel üks võimude lahususe vorm.
Sellist, mis on ennekõike kasulik inimestele.
65. Õnne ei saa tekitada tahtlikult ja seda saab edendada ainult väga otseselt.
Õnn saavutatakse iga inimese jõupingutustega.
66. Kuid ainult Horkheimer ühendas selle interdistsiplinaarse materialismi programmiga ülimalt individuaalse ja teisenenud arusaama filosoofiast. Ta soovis filosoofiat jätkata muude vahenditega, eriti sotsiaalteadustega.
Väga oluline muutus filosoofia ajaloos.
67. Muidugi arvan ka, et sellised poliitiliste institutsioonide ümberkujundamised peavad toimuma Aafrikas põhiseaduspõhimõtete raamistik, mis põhineb nende universaalsel sisul alguses.
Poliitilised institutsioonid peavad pidevalt muutuma.
68. Minu diskursiivse tõeteooria tuuma saab sõnastada kolme põhimõiste abil: kehtivustingimused, kehtivusnõuded ja kehtivusnõude lunastamine.
Kõik on alati kehtivuse kasuks.
69. Sotsiaalteaduse kriitilised katsed teha kindlaks, millal teoreetilised väited hõlmavad sotsiaalne tegevus kui selline ja kui nad väljendavad ideoloogiliselt külmutatud sõltuvussuhteid, mida põhimõtteliselt saab pööre.
Kriitikal peab olema eesmärk muuta.
70. Seda pärandit, mida ei muudeta, on pidevalt kriitiliselt omistatud ja tõlgendatud. Tänaseni pole alternatiivi.
Muutused on vajalikud maailmas, mis on pidevalt liikvel.
71. Reeglite üle arutelu alustamiseks väitsid nad, et avalik sfäär on ülalt reguleeritud riigiasutuste endi vastu suhete reguleerimine põhimõtteliselt erastatud, kuid avalikult asjakohases kaubavahetuse valdkonnas ja sotsiaaltöö.
Mitte kõik need, kes väidavad, et kaitsevad avaliku sfääri huve, seda ei tee. Mõni näeb ainult eeliseid, mida kasutada.
72. Tehniliselt öeldes, kuna meie keerulised ühiskonnad on sekkumistele väga vastuvõtlikud ja õnnetuste korral pakuvad kindlasti ideaalseid võimalusi tegevuse viivitamatuks katkestamiseks normaalne.
Viide ühiskonna haavatavusele.
73. Universaalse pragmaatika ülesanne on tuvastada ja rekonstrueerida võimaliku vastastikuse mõistmise universaalsed tingimused.
Uuringute eesmärk on edendada inimeste üksteisemõistmist.
74. Kuid see ideoloogiakriitika kirjeldab a paradoksaalsel viisil, sest analüüsi läbiviimisel peate kasutama sama kriitikat, mis kvalifitseerus sellega vale.
Kriitik peab analüüsima isegi seda, millesse ta usub.
75. Keel ei ole eraomandi tüüp.
Keel ei tohiks olla eraldusbarjäär.
