Kirik keskajal: kokkuvõte

Selles õpetajatunnis peatume loos väga huvitaval teemal, kirik keskajal. See ajastu oli aeg, mil kirikul oli feodaalses ühiskonnas domineeriv roll, üks olulisemaid elemente oli suur teadmiste ja kultuuri hoidja. Kõigepealt peame raamistama koha, mida uurima hakkame, see olend Lääne-Euroopa, mis XI sajandil võib öelda, et see oli enamasti kristlik. Räägime ainult Läänest, sest idas leiame aastal 1054 lõhenemise Bütsantsi kirikuga, mis on aluseks õigeusu kirikule.

Indeks

1. Kiriku ja feodaalse ühiskonna suhe
2. Kiriku korraldus keskajal
3. Peamised ketserlikud liikumised
4. Kiriklikud reformid

Alustame seda kokkuvõte kirikust keskajal avastades, miks sellel religioossel organil hakkas keskajal nii palju võimu olema. Peame meeles pidama, et kirik on algusest peale oli maad hankimas kristlike perekondade annetuste tõttu, kes püüdsid mitmel korral oma pattude lunastamist "tasu maksmise" eest. Teisalt oli väga normaalne, et paljud aadlike pojad astusid kirikusse või kloostrite ordudesse, panustades oma sissetulekuga hulga maad või sissetulekuid.

See kõik, olles organisatsioon, kus jaotusi ei tehtud, pani selle kasvama ja et igal kloostril, kloostril, kihelkonnas või peapiiskopkonnas oli üha rohkem võimu ülejäänud ühiskonna üle. Tegelikult pole haruldane, et paljudes raamatutes nähakse keskaegse kiriku konfessiooni feodaalide omana, sest lõppude lõpuks olid neil fiefdoms, mida töötasid talupojad.

Teiselt poolt oleme juba varem maininud, et nad olid need, kes teadmisi hoidsid, kuna nad olid ainsad, kes oskasid lugeda ja kirjutada, ja seetõttu hoiti kõiki mineviku dokumente nende raamatukogudes. Samamoodi koostasid üürilepingud ja lepingud alguses, kuni palee bürokraatia ilmumiseni. isegi testamendid, nagu mis tahes muu vajalik dokument, see tähendab, et kõik pidid nende saamiseks minema nende juurde tooted.

Lõpuks peame ka seda meeles pidama hirm paradiisi mitte jõuda edasises elus oli selline, et kogu ühiskond allus kiriku kavanditele, täites munkade ajakavaga seotud ülesandeid. Kõik, mis läks tavapärasest normist väljapoole, oli ühiskonna poolt pahaks pandud ja seetõttu võis kirik selle hukka mõista.

Selles teises ÕPETAJA õppetükis avastame a feodaalse Euroopa kokkuvõte et saaksite paremini teada, kuidas vana mandril sel ajal oli.

Sellega jätkame kokkuvõte kirikust keskajal rääkides selle võimukeha jagunemisest. Eelkõige jagunes see kaheks ansambliks:

Ilmalikud vaimulikud

See koosnes peapiiskopid, piiskopid ja koguduse preestrid, see tähendab need kiriku liikmed, kes elasid ühiskonnas või mis on sama, mis oma tegevust linnades läbi viinud ja avalikkuse ees.

Selles rühmas võime öelda, et koguduse preestrid olid ahela nõrgim lüli, kuna nad olid kõige vaesemad, nad juhatasid kihelkondi, see tähendab väikseid rajoone. Kutsuti kihelkondade rühma liit piiskopkond mille juhtis piiskop ja mitme piiskopkonna liit moodustas a peapiiskopkond mille eesotsas oli peapiiskop.

Regulaarne vaimulik

Sellest saab a osa vaimulikest, kellel on oma reeglid, olles üks olulisemaid ja tuntumaid reegleid ora et labora, või mis on sama, ta palvetab ja töötab (välja arvatud kiriku saadetud).

See koosnes inimestest, kes otsustasid end maailmast isoleerida. Kuigi neil oli ka suur maa domineerimine, kuigi nad elasid väljaspool ühiskonda, oli selles suur jõud, mõned kloostrid olid ise kihelkondade suured rivaalid või piiskopkond.

Nende sees peame teadma, et neid oli erinevad klassid:

• Abbott: Tema korraldas kogukonda lisaks sellele, et oli ka selle juht.
• Mungad: nad olid kõik need, kes olid ühinenud nende ordudega, andes annetuse, st paljudel juhtudel on nad aadlisse kuuluvad inimesed. Millel olid paljudel juhtudel privileegid.
• Ilmikud: nad olid alamad ja tegutsesid mitmel korral ülejäänud kahe rühma teenijatena. Varem kuulusid nad selle rahva hulka, kelle nooremad olid vanemad toimetanud kloostrisse, et neile paremat elu pakkuda.

Esimese läänes ilmunud korra lõi Nusia püha Benedictus, kes leidis selle Benediktiini ordu, mis sundis oma liikmeid täitma sõnakuulelikkuse, kasinuse ja vaesus.

Selles teises ÕPETAJA õppetükis avastame feodaalse ühiskonna põhijooned.

Keskaeg hõlmab väga pikka perioodi, mille jooksul sajandite möödumine tõi päevavalgele rea lahknevustest ja ideedest, mis mõnikord panevad Rooma kiriku mõõga ja a Sein. Paljudel juhtudel tulid need probleemid paavstluse enda sekkumisest aastal maised asjad, jättes paljudel juhtudel tähelepanuta ainult Kirikule reserveeritud küsimused, nagu näiteks jumalik.

Sel moel rida ebatavalised liigutused või mõtted mida Rooma kirik pidas ketserlusteks, näeme järgmisena kõige olulisemat:

Priskillianism

See sai alguse sellest, et S IV sai oma nime kuulutajalt, Priskilane. See vool lükkas tagasi Rooma kiriku suure rikkuse ja leevenduse kiriklikes normides, kaitstes vaeseid kristluse algeid.

Teisalt ja üks põhipunkte selle voolu algusest peale lõpetamiseks oli see, et nad olid anda naistele kirikus põhiroll, milles nad peaksid saama lisaks suureks saamisele ka suurt vabadust ametiasutused. See vool levis kogu Pürenee poolsaarel, kus see sai palju järgijaid.

Pärast seda, kui mõned tema järgijad reetsid, hukati Prisciliano, arreteeriti teised olulised tegelased ja Ülejäänud adeptoreid peeti ketseriteks, mistõttu nad kannatasid lisaks oma vara arestimisele ka paguluses.

Katarid või albigeenlased

See on tuntuim keskajal aset leidnud hereesiatest.. Võib öelda, et see asub Lõuna-Prantsusmaal ning Aragoni ja Navarra põhjaosas.

Katarid kaitsesid, et maailmas eksisteerib kaks reaalsust, füüsiline maailm, mille „on loonud Kurat“, ja taevane maailm, mille on loonud Jumal. Oma õpetuses oli hing kõige tähtsam, nad ei uskunud sakramentidesse, välja arvatud surma üleminekus, ainus hetk, kus patud vabastati. Seetõttu ei pooldanud nad sakramentide kogumist kiriku poolt.

Ütles, et oli sajandil väga tagakiusatud hetk, mil nende hävitamiseks viidi läbi ristiretk, hetk, mida Prantsusmaa kasutas ära ka selleks, et Prantsuse Navarra Navarra kuningriigist välja kiskuda.

Husid

See asub 15. sajandil Böömimaal ja selle peamine näitaja oleks Jan Hus, mis oli kiriku hierarhia vastu. See põhjustaks 1419. aastal tõelise kodusõja ja kestis kuni 1434. aastani "hussiitide sõjad".

Lõpetame selle lühikese kokkuvõttega kirikust keskajal, rääkides kirikus tehtud reformidest. Üldiselt oli kaks teistest kõrgemat silma paistnud:

• The Cluniaci reform See tekkis aastal 909 Cluny kloostris, mida iseloomustas mõte naasta kloostri alguse juurde, pärast tava- ja ülekülluseperioodi. Seetõttu saaks patukahetsusest üks nende eluviis (olles väga range). Neid kaitses paavst kogu aeg ja nende hiilgus tuli 12. sajandil, perioodil, mil neil oli kogu Euroopas umbes 1500 kloostrit.
• The Tsistertslaste reformilmus siis, kui cluniakid unustasid oma tellimuse algse idee ja olid järjekordsed väändused vaesuse ja reeglite austamise suunas. Selle peamine kuju oli Bernardo de Clairvaux. Neid iseloomustas vaimse rahu leidmiseks väga raskesti ligipääsetavate piirkondade otsimine. Kõige suurepärasemal kohal oleks sellel 700 kloostrit, kuid sarnaselt eelkäijale ununeksid ka tema ideaalid.

Kui soovite lugeda rohkem artikleid, mis on sarnased Kirik keskajal: kokkuvõte, soovitame sisestada meie kategooria Lugu.