Franz Brentano ja tahtlikkuse psühholoogia

Intentsionaalsuse uurimine on filosoofia ajaloos suhteliselt hiljutine. Ehkki antiikaja ja keskaegsed filosoofid, nagu Aristoteles, Hippo Augustinus, Avicenna või Aquinose Thomas, inimese tahtele omaselt peetakse 19. sajandil elanud Franz Brentanot üldiselt selles valdkonnas analüüs.

Selles artiklis kirjeldame peamisi lähenemisviise Franz Brentano tahtlikkuse (või "teo") psühholoogia. Saksa filosoofi jaoks on nähtusi eristav peamine omadus intentsionaalsus füüsikute psühholoogilised tegurid, kes sisaldavad end selle asemel, et suunata tegevusi teise poole väline objekt.

• Seotud artikkel: "Psühholoogia ajalugu: peamised autorid ja teooriad"

Franz Brentano elulugu

Franz Clemens Honoratus Hermann Brentano (1838-1917) oli preester, filosoof ja psühholoog, kes sündis Preisimaal, praegusel Saksamaal. Tema huvi skolastilise ja Aristotelese filosoofia vastu viis ta õppima seda ainet erinevates Saksamaa ülikoolides ja hiljem ka koolitada teoloogina ja saada katoliku usu preestriks.

Aastal 1873 lahkus ta kirikust ametlike teeside lahknevuste tõttu; eriti eitas Brentano paavsti eksimatuse dogmat, mille kohaselt paavst ei suuda vigu teha. Hiljem abiellus ja pühendus ülikooli õpetamisele. Ta suri 1917. aastal Šveitsis Zürichis, kuhu ta kolis pärast Esimese maailmasõja puhkemist.

Brentano põhitöö Selle pealkiri on "Psühholoogia empiirilisest vaatenurgast" ja see ilmus 1874. aastal. Selles kirjeldas autor sihilikkuse võtmerolli mõtlemises ja muudes protsessides psühholoogiline iseloom ja kinnitas, et see on peamine tegur, mis eristab neid puhtalt füüsiline.

Selle teerajaja ettepanekutel oli suur mõju erinevatele psühholoogia ja muude teadusharude käsitlustele: loogika, Wittgensteini analüütiline filosoofia ja Russell, eksperimentaalne psühholoogia, strukturalistlik ja funktsionalistlik kirjandusanalüüs, Gestalti koolkond ja eriti fenomenoloogia, mis põhineb tema psühholoogial tegutsema.

Intentsionaalsuse mõiste

Brentano taastas intentsionaalsuse mõiste kaasaegses filosoofias. Selle eest põhines peamiselt Aristotelese ja teiste klassikaliste autorite loomingul; Kuid lähenemisviisid Rene Descartes, mis keskendus pigem teadmistele kui tahtele, inspireerisid Brentanot selle konstruktsiooni asjakohasust esile tooma.

Selle autori määratletud kujul intentsionaalsus on kõigi psühholoogiliste nähtuste ühine tunnus. See on vara, mis suunab teo või sündmuse välises maailmas asuva objekti või eesmärgi poole. Tahtlikkusel on immanentne iseloom, see tähendab, et see on alati inimese meeles.

Füüsilised nähtused on kõik need, mis esinevad välismaailmas, näiteks helid, visuaalsed stiimulid ja objektid keskkonnas üldiselt. Teiselt poolt leiame psühholoogiliste nähtuste hulgast teiste füüsilise iseloomuga tajud, samuti neile suunatud vaimse sisu.

Sellel viisil kõik vaimsed nähtused sisaldavad eset; Näiteks soovides on vaja, et oleks mõni väline üksus, kes täidaks sellise sündmuse vastuvõtja rolli. Sama juhtub siis, kui meenutame mõnda sündmust minevikust, konkreetset kohta või teavet, kui tunneme armastust või viha teise elusolendi vastu vms.

Kuid arvestades, et mis tahes füüsilise objektiga kaasneval vaimsel objektil (kavatsus või "tahtlik eksistents") on selle jaoks erinevad omadused igal inimesel, pole igal juhul võimalik, et täpselt sama objekti poole läheks rohkem kui üks, isegi kui see on vaatepunktist samaväärne füüsiline.

• Võite olla huvitatud: "31 parimat psühholoogiaraamatut, millest mööda ei saa"

Teo psühholoogia

Brentano väitis seda psühholoogia koosnes kahest harust: kirjeldav ja geneetika. Esimene neist keskenduks vaimsete nähtuste kirjeldamisele esimeses isikus sarnaselt fenomenoloogilise psühholoogiaga. Geneetiline psühholoogia, nagu praegune kognitivism, teeks seda empiiriliste katsete abil kolmandas isikus.

See filosoof kaitses selgelt lähenemist psühholoogiale, mille ta ristis "kirjeldavaks". Brentano teeside ja teo psühholoogia järgi ei tohiks me objektiivseid kogemusi analüüsida seotud vaimsete nähtustega, kuid me peaksime lihtsalt keskenduma selle kirjeldamisele, kuidas me seda võimalikult rikkalikult kogeme.

Nii võttis Franz Brentano seisukoha, et meelt ei saa uurida üksnes selle füüsiliste korrelatsioonide kaudu, meie distsipliini vastu võiks olla osa loodusteadustest. Selle autori jaoks, nagu paljude teiste asutamise ajal ja tänapäeval, oleks psühholoogia lähemal filosoofiale.

Kuid Brentano teo psühholoogiat on selle ilmumisest alates kritiseeritud (isegi filosoofi enda jüngrid, nende suureks kahetsuseks), kuna tema lähenemisviisid on selged. Lisaks on introspektiivsed õppemeetodid praegu väga kahtluse all, sest neid pole võimalik piisavalt süstematiseerida.